文 何光生

從中國(guó)藝術(shù)進(jìn)程的發(fā)展來(lái)看，琥珀雕刻可以說(shuō)是藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一，它將人的感情收納其中，從而達(dá)到藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界的融合。我國(guó)的優(yōu)秀琥珀雕刻作品數(shù)不勝數(shù)，這些作品背后蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)與歷史積淀是中國(guó)藝術(shù)界的文化瑰寶。琥珀雕刻藝術(shù)的發(fā)展是對(duì)中華特色文化的傳承，值得我們用心去守護(hù)。

在中國(guó)的藝術(shù)文化史上，琥珀雕刻有著舉足輕重的地位。自古以來(lái)雕刻繪畫就是傳達(dá)人類情感的一個(gè)重要方式，比文字更加淺顯的便是畫作，但同時(shí)比文字更加深刻的也是畫作，而雕刻就是畫作的表現(xiàn)形式之一，它是非常深刻的。而琥珀雕刻作為其中的一個(gè)分支，利用婉轉(zhuǎn)的手法給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)和情感沖擊。國(guó)家鼓勵(lì)藝術(shù)家及學(xué)生積極對(duì)外學(xué)習(xí)，更是為中國(guó)琥珀雕刻藝術(shù)的發(fā)展注入了新的動(dòng)力，也為中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展提供了保障。筆者從事琥珀蜜蠟雕刻多年，現(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)中國(guó)琥珀雕刻藝術(shù)的拙見(jiàn)。

《洪福齊天》

《精衛(wèi)填?！?/p>

一、琥珀雕刻中蘊(yùn)含的藝術(shù)之美

琥珀雕刻藝術(shù)的美需要通過(guò)掌握繪畫技巧表現(xiàn)出來(lái)，琥珀雕刻藝術(shù)不單是理論上的知識(shí)，更重要的是在實(shí)踐中獲得的造型和審美能力，完善自身的繪畫語(yǔ)言，從而達(dá)到對(duì)藝術(shù)的深刻理解和切合藝術(shù)境界的內(nèi)心感受。

琥珀雕刻藝術(shù)經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷已然發(fā)生了變化，琥珀雕刻和其他藝術(shù)一樣都是別具一格的存在。藝術(shù)家的情感和意圖應(yīng)靠語(yǔ)言媒介來(lái)表現(xiàn)和傳達(dá)。琥珀雕刻語(yǔ)言則是通過(guò)色彩與線條的美使觀賞者產(chǎn)生情感共鳴，從眼睛直達(dá)內(nèi)心的情感爆發(fā)，人的大腦產(chǎn)生一系列的聯(lián)想與對(duì)藝術(shù)的深思，或許這正是琥珀雕刻經(jīng)久不衰的特別之處。

二、琥珀雕刻的主要步驟分析

琥珀雕刻第一步是進(jìn)行選料，一般都是先從琥珀的原礦開始。根據(jù)自己要雕刻的題材選擇合適的琥珀毛料。第二步將琥珀切開。最好是隨著琥珀的原礦形狀將琥珀的皮和邊給切掉，然后根據(jù)琥珀本身的形狀走勢(shì)進(jìn)行雕刻，這樣能大大減少損耗。第三步雕刻。將琥珀的形狀用一種叫作吊機(jī)的工具雕刻出來(lái)，當(dāng)然雕刻之前可以先拿筆畫一下草圖輪廓。琥珀大體雕刻完成后，開始用小型雕刻機(jī)進(jìn)行下一步的細(xì)雕，以達(dá)到惟妙惟肖、形象逼真的地步。最后一步是拋光打磨。先用極其細(xì)致的砂紙，然后再用軟布進(jìn)行該項(xiàng)步驟，以求完美，大功告成！

三、琥珀雕刻的歷史及現(xiàn)狀

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)中西文化碰撞激烈，琥珀雕刻藝術(shù)的發(fā)展更是有了新的格局，其大部分的發(fā)展是建立在對(duì)外學(xué)習(xí)之上的，在世界文化各層次多元化發(fā)展的背景下，琥珀雕刻的發(fā)展也迎來(lái)了新的高潮，是我國(guó)琥珀雕刻史上的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的國(guó)際地位不斷提升，中國(guó)藝術(shù)也隨之更有發(fā)言權(quán)。中國(guó)琥珀雕刻如今已走向世界，在某些領(lǐng)域上引導(dǎo)著世界琥珀雕刻的發(fā)展。

四、琥珀雕刻目前的發(fā)展問(wèn)題

對(duì)于文化的發(fā)展來(lái)講，最核心最瓶頸的問(wèn)題總是在于文化的創(chuàng)新，各種文化即使再迅猛發(fā)展也會(huì)遇到一個(gè)平臺(tái)期，即所謂的“瓶頸”，在該段時(shí)期內(nèi)，文化發(fā)展到了一個(gè)疲勞期，無(wú)論疲勞期之前的發(fā)展是慢是快，都無(wú)礙于疲勞期的出現(xiàn)。文化在這一階段最需要?jiǎng)?chuàng)新，而中國(guó)琥珀雕刻界如今的發(fā)展問(wèn)題就是缺少創(chuàng)新動(dòng)力，以前的發(fā)展已經(jīng)到達(dá)了一定的高度，而今很難突破，創(chuàng)新成了首要問(wèn)題。琥珀雕刻藝術(shù)曾在中華人民共和國(guó)成立時(shí)期達(dá)到高潮，如今雖有新時(shí)代的升華，但很難有質(zhì)的飛躍，中國(guó)琥珀雕刻近年熱度也有所下降，但我們相信，這只是文化發(fā)展必經(jīng)的階段，在老藝術(shù)家和琥珀雕刻藝術(shù)界新興力量的努力下，相信中國(guó)琥珀雕刻藝術(shù)界會(huì)有新的突破與發(fā)展。

從中國(guó)琥珀雕刻界的現(xiàn)狀來(lái)看，琥珀雕刻市場(chǎng)急需管理。無(wú)論是學(xué)術(shù)方面還是市場(chǎng)文化方面，琥珀雕刻作為一門傳承多年的“老手藝”，必須受到國(guó)家的保護(hù)。從精神上說(shuō)，它的各種思想流派應(yīng)該是平等的，并不存在高尚與庸俗之分，就算是很小的流派也值得我們用敬畏的眼光去看待。從市場(chǎng)文化方面來(lái)看，我們都應(yīng)該尊重藝術(shù)家的勞動(dòng)成果，尊重藝術(shù)品的商業(yè)價(jià)值，因?yàn)樗粌H僅代表我們肯定藝術(shù)家的貢獻(xiàn)，更是對(duì)我們民族文化的認(rèn)可，是對(duì)自己的尊重，像市場(chǎng)上出現(xiàn)的琥珀雕刻贗品，那些是對(duì)琥珀雕刻創(chuàng)造者的不尊重，更是對(duì)琥珀雕刻收藏家的欺瞞。政府應(yīng)當(dāng)加大這方面的打擊力度，從而讓真正的優(yōu)秀作品流傳于世。

中國(guó)琥珀雕刻經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的積累和創(chuàng)新，已經(jīng)取得了令人嘆服的成就。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化、政治全球化的背景之下，琥珀雕刻發(fā)展已經(jīng)變成了世界性的問(wèn)題，它是世界文化不可或缺的重要組成部分。

新時(shí)代的琥珀雕刻藝術(shù)家正在為優(yōu)化發(fā)展注入新的源動(dòng)力，不同風(fēng)格的琥珀雕刻涌現(xiàn)出來(lái)，各琥珀雕刻藝術(shù)派別百家爭(zhēng)鳴，希望我們的琥珀雕刻藝術(shù)可以平穩(wěn)度過(guò)平臺(tái)期，獲得長(zhǎng)足穩(wěn)定的發(fā)展。

五、琥珀雕刻藝術(shù)前景分析

對(duì)于中國(guó)琥珀雕刻未來(lái)的發(fā)展方向人們的觀點(diǎn)不同、說(shuō)法不一，這種眾說(shuō)紛紜的局面從根本上看來(lái)是對(duì)琥珀雕刻藝術(shù)概念的不同理解，在交流中人們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)琥珀雕刻未來(lái)的發(fā)展前景很廣闊，傳統(tǒng)會(huì)繼續(xù)浸潤(rùn)現(xiàn)代文化藝術(shù)。古為今用，外為中用這條定律永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，無(wú)論是文化經(jīng)濟(jì)還是政治，我們對(duì)待文化的態(tài)度是取其精華棄其糟粕，而不是看是否是新的，畢竟老祖宗的文化如果沒(méi)有道理就不會(huì)一直傳承，優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)我們永不可拋棄。我們的琥珀雕刻藝術(shù)已經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)雨洗禮，傳承不易，我們更應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)有的文化成果，當(dāng)今世界和平與發(fā)展是時(shí)代主題，文化亦是如此，和平的交流取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。希望我們的琥珀雕刻藝術(shù)擁有美好的明天。

總之，我們要對(duì)中華文化始終保持敬畏之心。它是民族智慧的結(jié)晶，是全人類共同的財(cái)富，并不是因?yàn)槲覀兯砰W耀，而是我們因?yàn)樗訌?qiáng)大。琥珀雕刻文化作為中華文化的組成部分，值得我們用心去領(lǐng)略它的美，守護(hù)好它的寶貴價(jià)值。