文 汪長(zhǎng)勝

據(jù)歷史記載，清代開始便有了專門從事陶瓷雕刻的手工藝匠人，但大多以平刻為主、點(diǎn)線刻為輔，藝術(shù)表現(xiàn)力顯得單調(diào)、平實(shí)，并沒引起世人太多的注意。直到乾隆后期，因經(jīng)濟(jì)繁榮和統(tǒng)治者御用文化的需求，當(dāng)時(shí)朝廷特別設(shè)置了“造辦處”，專門制造宮廷使用的工藝品。同治至光緒年間，北京的書畫家鄧石如等人在瓷器上自寫自畫自刻，促進(jìn)了陶瓷雕刻的發(fā)展。近代后，瓷雕發(fā)展得更為迅速。當(dāng)代的景德鎮(zhèn)瓷雕工藝精湛，工藝品類齊全，有圓雕、捏雕、鏤雕、浮雕、剃刻等，陶瓷雕刻藝術(shù)也因此馳名海內(nèi)外，盛名不衰。

隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)陶瓷雕刻作品本身以及人們對(duì)傳統(tǒng)雕刻認(rèn)知，被更多的陶瓷雕刻工藝設(shè)計(jì)師借鑒，他們通過對(duì)陶瓷雕刻產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文字化、圖形化和色彩化，更為精妙地表現(xiàn)了陶瓷雕刻設(shè)計(jì)的精髓。陶瓷雕刻設(shè)計(jì)不僅需要滿足客戶訴求，更需要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的變化，得到消費(fèi)者的認(rèn)可和認(rèn)同。因此，陶瓷雕刻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷推陳出新的歷程，尤其在當(dāng)今的陶瓷雕刻行業(yè)中，被人們稱為精湛技藝，讓人望而卻步，卻又流連忘返。這就是現(xiàn)代雕刻藝術(shù)的魅力，也是工藝美術(shù)陶瓷的精髓之一。然而，在中國(guó)瓷都景德鎮(zhèn)陶瓷海洋里，陶瓷雕刻僅屬于陶瓷制作七十二道工序里的一種手工制瓷技術(shù)工藝而已。

近代陶瓷雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種在瓷瓶、瓷板以及其他立體器物等載體上對(duì)陶瓷進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)與雕刻塑造，是在陶土上進(jìn)行雕、刻、塑、堆、捏、填、鏤、浮、鑲嵌等多種創(chuàng)制方法的總稱。陶瓷雕刻忠于實(shí)物原有形態(tài)，巧妙地構(gòu)思雕刻出栩栩如生的畫面，可感、可視、可觸，是具有提升實(shí)物空間形象的藝術(shù)，是一門表達(dá)藝術(shù)家審美感受、審美靈感、審美理念的藝術(shù)。因此，陶瓷雕刻作品有著很高的收藏價(jià)值，它的美會(huì)隨著人們藝術(shù)審美的提高而得到升華。

現(xiàn)如今，陶瓷雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)更加趨于多元化，尤其是在浮雕刀法上，是借助于陶瓷雕刻藝術(shù)的語言，以實(shí)物感來體現(xiàn)陶瓷雕刻工匠豐富的思想、感悟及意識(shí)形態(tài)。因此，現(xiàn)代陶瓷雕刻藝術(shù)在人類文明史上具有非常重要且不可替代的地位。

一、陶瓷雕刻行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展

景德鎮(zhèn)陶瓷雕刻現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)題材并不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)品設(shè)計(jì)，它是運(yùn)用藝術(shù)家豐富的想象力，在成型的坯體上精心設(shè)計(jì)理想的題材、勾畫雛形，再結(jié)合設(shè)計(jì)理念與布局的靈感進(jìn)行雕刻制作，最后經(jīng)過窯爐高溫?zé)?。因此，陶瓷雕刻是繪畫和雕刻相結(jié)合的藝術(shù)，是一種將繪畫、書法等技藝表現(xiàn)在瓷器上的特殊藝術(shù)手段，是泥與火的藝術(shù)，更是思維與靈感的藝術(shù)，被人們稱為“藝術(shù)的靈氣”。

二、陶瓷雕刻美感之語言

景德鎮(zhèn)陶瓷雕刻運(yùn)用高嶺土為原料，同時(shí)運(yùn)用其材料的特殊性而衍生出獨(dú)特的拉坯成型及雕刻技法和陶泥結(jié)合的語言。陶瓷雕刻技藝有其自身的特點(diǎn)：可塑性、模糊性與柔軟性。泥的可塑性是創(chuàng)作客體的特點(diǎn)，是泥本身的內(nèi)含物質(zhì)性能決定的；模糊性是創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過程中對(duì)創(chuàng)作對(duì)象類屬邊界與形態(tài)不確定的思維，有著不確定性、偶發(fā)性；柔軟性貫穿于作品的構(gòu)思?？伤苄允钩尚统蔀榭赡?，柔軟性使陶瓷雕刻刀法創(chuàng)作充滿活力靈性。

三、陶瓷雕刻視覺觀感

陶瓷雕刻是所謂陶藝語言的轉(zhuǎn)換，是指創(chuàng)作者充分利用陶瓷材料的可塑性、模糊性以及柔軟性把創(chuàng)作草圖中的平面視覺形象或心中的意境意象轉(zhuǎn)化成具有立體效果的浮雕形象。在特定的角度上進(jìn)行欣賞，具有較為獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。浮雕表現(xiàn)的是“在真實(shí)性的可視空間上的一種假象”。

陶瓷雕刻藝術(shù)的美感較好地應(yīng)用了中國(guó)畫的表現(xiàn)手法，尤其是陶瓷浮雕作品藝術(shù)，采用中國(guó)畫的筆法，對(duì)陶瓷雕刻造型進(jìn)行線條的勾勒，制造出想要表達(dá)的意境，突出想要表達(dá)的情感形象?，F(xiàn)在陶瓷雕刻造型中許多都采用中國(guó)畫線條勾勒，以最直接的方法對(duì)陶瓷雕塑作品進(jìn)行規(guī)劃，將瓷雕的造型展現(xiàn)出流暢的感覺。從這個(gè)基礎(chǔ)上說，作為陶瓷雕刻工匠的創(chuàng)作者，必先修習(xí)好中國(guó)畫技藝，才能更好地把握陶瓷雕刻的藝術(shù)創(chuàng)作。陶瓷雕刻的美感在造型上更不容忽視，一件陶瓷雕刻作品的價(jià)值與陶瓷雕刻的造型有著密切的聯(lián)系，這就需要充分地利用美學(xué)原理和中國(guó)畫的思路構(gòu)造，采用中國(guó)風(fēng)的線條設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出中國(guó)畫元素所追求的自然和諧的美感，注重通過陶瓷雕刻藝術(shù)的造型寓意表達(dá)出其獨(dú)特的韻味，使藝術(shù)美感在作品中無處不在。

瓷板畫《岳陽樓》

四、陶瓷雕刻空間藝術(shù)特征

隨著陶瓷雕刻藝術(shù)的更新?lián)Q代，其主導(dǎo)的工匠精神及實(shí)用性功能逐漸增強(qiáng)，審美性逐漸弱化，從另一方面體現(xiàn)出現(xiàn)代人們對(duì)自由簡(jiǎn)約生活的追求。

陶瓷雕刻在現(xiàn)代社會(huì)中較為常見，也較為接近人們的日常文化生活，不論何種狀態(tài)出現(xiàn)，都可以見到雕刻作品在空間上的自由性、靈動(dòng)性和表現(xiàn)性。

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代陶瓷雕刻有所不同。傳統(tǒng)雕刻工藝特點(diǎn)為重工、精細(xì)，取材于人文歷史傳統(tǒng)文化與佛教文化典故，相對(duì)現(xiàn)代陶瓷雕刻而言，更加強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)與神韻，而不過度重視細(xì)節(jié)方面的刻畫?，F(xiàn)代陶瓷雕刻家往往根據(jù)自身的真實(shí)體驗(yàn)以及對(duì)真實(shí)物象的理解感悟，通過添加藝術(shù)效果，最終以藝術(shù)雕刻的方式自由體現(xiàn)。這種陶瓷雕刻特殊的表現(xiàn)性就體現(xiàn)在現(xiàn)代陶瓷雕刻家以明快而又夸張的手法，將事物的具象和神韻凸顯出來，在進(jìn)行陶瓷藝術(shù)品的創(chuàng)作時(shí)，工匠們往往以雕刻的空間靜態(tài)之美呈現(xiàn)給觀賞者，使觀賞者在作品中品出不同感受，隨心而變。由此，可以帶給觀賞者豐富的想象空間，使其在欣賞過后回味無窮，最終達(dá)到情感上的共鳴。

五、陶瓷雕刻空間藝術(shù)美

陶瓷雕刻依托于空間來表現(xiàn)美感，陶瓷藝術(shù)的空間感是無形的也是無限的?？臻g是其存在的根源，通過不同的形式形體來表現(xiàn)出無限的空間形態(tài)，令空間與形態(tài)相互結(jié)合，體現(xiàn)出陶瓷雕刻的空間真實(shí)感。

人們?cè)趯?shí)際生活中努力打造生活空間，往往在工藝技術(shù)中得以拓展，通過瓷刻這一雕刻門類，使人們對(duì)空間美的認(rèn)識(shí)更加充分。陶瓷雕刻借助于其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，使空間美更加獨(dú)立、無形。另外，空間美來自作品本身帶給人思維和環(huán)境氛圍的遐想空間，是一種內(nèi)與外的結(jié)合。正是陶瓷雕刻巧妙地運(yùn)用空間的藝術(shù)以及與作品本身形體的結(jié)合，使得陶瓷雕刻整體有了意想不到的藝術(shù)效果。

陶瓷雕刻作為一門古老的技藝，有別于其他傳承藝術(shù)，且具有獨(dú)特性。陶瓷雕刻的美是一種感受，是雕刻家匠心的一種外在表現(xiàn)，這都來源于雕刻家對(duì)生活的感悟。

正因如此，陶瓷雕刻才受到人們的欣賞與青睞。不同時(shí)代的瓷雕可以反映不同的時(shí)代發(fā)展、不同的生活狀態(tài)、不同的民族風(fēng)貌和不同的民族精神。作為中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，它不僅昭示著我國(guó)陶瓷雕刻藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，更充分體現(xiàn)了它在人們生活中情感的凝聚。