文 楊秀文

我國的玉雕文化歷史悠久，在其發(fā)展過程中，與傳統(tǒng)文化結(jié)合密切，可謂水乳交融、相得益彰，又能做到獨(dú)樹一幟，別具風(fēng)采。中華文明中傳統(tǒng)的人文精神尤其是造像藝術(shù)元素，對(duì)玉雕作品的設(shè)計(jì)、制作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其以禪宗思想的影響為主，久而久之，“禪意”“意境”已經(jīng)成為衡量一件玉雕作品文化內(nèi)涵的重要標(biāo)準(zhǔn)，作為玉雕匠人，尤其應(yīng)該注重對(duì)這方面內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

筆者從事玉雕行業(yè)多年，創(chuàng)作的作品題材以佛造像藝術(shù)為主，同時(shí)設(shè)計(jì)制作雕刻大型人文山水?dāng)[件。在玉雕藝術(shù)實(shí)踐中以“精益求精，止于至善”為宗旨，努力探索國學(xué)文化，追求“真善美”藝術(shù)境界的雕刻表現(xiàn)手法。在佛教造像方面，也多有心得研究，在玉雕作品的創(chuàng)作過程中努力尋找“禪趣”和“人意”的結(jié)合點(diǎn)，有一些經(jīng)驗(yàn)。本文從理論與實(shí)踐兩大角度，討論玉雕藝術(shù)對(duì)佛禪文化、人文精神的應(yīng)用。

《觀音》

一、玉雕藝術(shù)與造像藝術(shù)的淵源

（一）玉雕中的佛造像

縱觀我國的玉雕文化發(fā)展歷史和佛造像藝術(shù)的流變歷程，可以說，玉雕文化的發(fā)展脈絡(luò)與佛造像藝術(shù)在中國本土的發(fā)展脈絡(luò)相互穿插，相互影響，仿佛是時(shí)空隧道里的兩條平行河流偶有交叉卻各有軌跡。它們在交叉之間綻放光芒，在各自軌跡中汲取精華促進(jìn)自身成長。佛教中常說的“七寶”就有很多是玉石材質(zhì)的，可見在佛教之中玉雕擺件還是占有比較重要的地位，但是能有今日之交匯最關(guān)鍵的還是玉雕自身的發(fā)展。

自古以來，我國民間百姓都會(huì)用玉香爐焚香，凈手獻(xiàn)上鮮花果品供奉玉佛，而且他們相信隨身佩戴玉雕的觀音、玉雕的念珠和玉制手串可以作為護(hù)身符，保佑自己遠(yuǎn)離疾病，遠(yuǎn)離災(zāi)難。由此可見，人們把玉雕作品當(dāng)作人和人之間、人和佛之間的承諾媒介，將自身對(duì)生活的愿望、情感、信仰通過玉石作為載體傳遞出去。

（二）玉雕在禪修中的地位

玉，其精美絕倫的外形和“如切如磋，如琢如磨”的品質(zhì)，以及可隨身攜帶的優(yōu)點(diǎn)，使它成為傳遞禪修精神的重要載體。玉，因其自身獨(dú)特的美麗、稀罕的難得、耐久經(jīng)用的特性也被不斷用來表現(xiàn)神圣和永恒。

二、什么是雕刻的“禪意”與人文精神

（一）禪意——中國傳統(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)的高妙追求

在中國的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)中，關(guān)于“禪意”和“意境”一直以來都是文人墨客和匠師孜孜不倦的追求。從文學(xué)來說，單單說唐代僧人詩，“九僧”群體是不可忽視的部分，而唐朝著名詩人王維、王建等更加是不遺余力在詩歌中構(gòu)建、展現(xiàn)出禪意之美，用自己的筆營造出新的境外之景，景外之趣。“人閑桂花落，月靜春山中。月初驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！边@是何等的清幽雅趣！“山光悅鳥性，潭影空人心?！边@又是何等的睿智豁達(dá)！于生活的細(xì)微之處得到那“拈花一笑”只可意會(huì)不可言傳的精妙之處，實(shí)在是一種可遇不可求的因緣際會(huì)。從其他角度來說，建筑的格局布置，繪畫的留白布局等也是一種禪意的體現(xiàn)。

《黃財(cái)神》

（二）人文意境對(duì)玉雕作品的重要性

如果說，一件作品沒有自己的內(nèi)在靈魂，那么這件作品是不能被稱之為作品的，充其量只是一塊打磨過的石頭而已。只有當(dāng)一件玉雕作品在被注入內(nèi)涵、被賦予精神上的概念時(shí)，才是作品，才會(huì)飽含深意和意蘊(yùn)。人文意境之于玉雕作品就像是畫龍點(diǎn)睛之筆，就是那么一筆，整個(gè)作品的氣度內(nèi)在就被升華了。失去人文情懷寄托的作品美是美，但是缺少一種精神氣度，而恰恰是這種精神氣度使得玉雕作品綻放出特有光芒。

三、玉雕領(lǐng)域的應(yīng)用要領(lǐng)

（一）夯實(shí)文化理論基礎(chǔ)，做“有深度”的玉雕家

獨(dú)木不成林，眾起而秀之。扎實(shí)的文化理論基礎(chǔ)就像是建設(shè)大廈的根基，越是牢靠穩(wěn)固的根基就越是能夠建設(shè)出更高的樓層，越是深厚綿長的文化底蘊(yùn)就越是能在玉雕作品中源源不斷地注入新活力。文化理論讓玉雕作品不僅僅是一件精美絕倫的作品，更加是一件有思想、有文化、有內(nèi)涵的藝術(shù)品。這就是為什么有意趣的作品可以得到人們的青眼相加。在這不斷發(fā)展的新時(shí)代，只有不斷夯實(shí)文化理論基礎(chǔ)，做“有深度”的玉雕家，才能在這一領(lǐng)域里走得更遠(yuǎn)，步伐更穩(wěn)。

（二）提升雕刻技藝，讓思想完美綻放

巧婦難為無米之炊，再好的藝術(shù)構(gòu)思，再巧妙至極的境界，倘若沒有一雙巧手去展現(xiàn)，那也是惘然。試想一下，有誰可以從面目難辨的人臉上看出表情？就像有誰可以從一件輪廓難明的作品上體會(huì)出境界？由此可得，要有一雙可以會(huì)情達(dá)意的巧手才能創(chuàng)造出令人驚嘆的作品。而要有一雙這樣子的手，就必須不斷地刻苦學(xué)習(xí)，不斷地提升自己的雕刻技藝，只有這樣才能走得更遠(yuǎn)。