林詩琪 鄒洪純 鄧藹蕾 黎梓雯 李露

朱九江，名次琦，廣東海南縣九江鎮(zhèn)人，[1]因在九江禮山草堂講學著名，世人稱朱次琦為“九江先生”或“朱九江”。[2]朱九江祖源自華東望族，“忠烈家世，清廉家風。書香傳世，享譽嶺南。體恤民意，勇于擔當?！?是后世對嶺表儒宗朱九江，這一德高望重的嶺南儒學者，中國近代著名的學問家、教育家、詩人和書法家的高度評定。本文將從朱次琦生平思想概況、從政與教育思想以及朱次琦對佛山軟實力的影響這三方面對“九江學派”創(chuàng)始人朱次琦進行探究。研究“九江學派”創(chuàng)始人朱次琦先生的思想，符合世界學習儒家文化的大趨勢，可以進一步傳播弘揚中國文化思想，助力學界填補康有為先生思想來源和生平研究的空缺。“有為”精神與“禮山興學”精神，是佛山繁榮昌盛的工藝技藝與文化現(xiàn)象背后的思想根基，是佛山人精神基因，是現(xiàn)代佛山人依舊在傳承的“佛山精神”。研究“九江學派”，弘揚“有為”精神與朱九江的“禮山興學”的精神，這不僅是最值得在現(xiàn)代經濟發(fā)展與城市建設中弘揚與倡導的內容，同時也是佛山發(fā)展“軟實力”的重要根基?！熬沤壬迸d學、康有為倡導變法都反映了佛山人務實進取、博學篤行、創(chuàng)新有為的“佛山精神”。倡導“佛山精神”，可以弘揚佛山務實進取的特色文化，建立更具品味的文化導向型城市。

朱次琦生平思想概況的簡述

求學。朱次琦自幼聰敏好學，顯現(xiàn)出不同常人的聰慧。朱九江18歲進入省城羊城書院肄業(yè)，奠定了享譽嶺南的書法技藝基礎。在書香氛圍及其濃厚的求學環(huán)境以及忠烈家世的家風影響下，朱九江自幼便顯示出與常人不同的仁愛。

仕途。朱次琦雖天賦異稟，但其仕途之路卻極其艱辛坎坷，科舉屢次落榜的他41歲才躋身進士行列，放官山西，待屬知縣。然而與一般凡夫俗子不同，他從未視科考為利祿之途，登進之階，他之汲汲競取功名，本不為爭逐富貴榮華，而是以出仕經世為旨歸。其主要貢獻有四項：智擒劇盜，為地方除害；消滅狼群，保護人畜；打擊豪石壟斷河水的惡行，興修水利；改革縣官辦案制度，秉承親民作風造福百姓。

興學。辭官回鄉(xiāng)后，他在南海九江的家族宗祠朱館教學。由于“朱館”名聲漸大，人才輩出，人們稱這間位于九江禮山山麓的學堂為“禮山草堂”，杰出弟子有梁耀樞、康有為、簡朝亮等近代有名人物。朱次琦在鄉(xiāng)授徒講學以“四行五學”育人，授徒講學的要旨是經世致用，認為讀書不應只圖表面，應求融會貫通，掃除漢學、宋學間的門戶之間，歸宗于孔子。[3]研究儒家經典，卻大力倡導經世致用學風，體現(xiàn)了關注現(xiàn)實的嶺南人文精神、銳意創(chuàng)新的思想。

焚書。1858年10月，朱次琦感到身體不適，竟將自己已完成和未完成的書稿付諸爐火，整整燒了一天。朱九江焚書之舉，給后世留下了無盡的感慨與揣摩，至今，臨終焚書仍然是中國學界的一個謎。

朱次琦從政與教育思想研究

從政思想：為官清廉，光明磊落，真知灼見，兢兢業(yè)業(yè)，關心民眾。朱次琦只做了一百九十天的縣官，但這對他來說卻是一段特別的政治經歷。他寫道“君子立身行事，當昭昭如日月之明，離離若星辰之行”，[4]要理直氣壯地從政任事，自己務必光明磊落，無懈可擊。朱次琦堅持認為當官最重要的品格是清廉，他在給弟弟的信中說“君子藏器于身，俟時而動，堅貞之志，有待而行”。他潛心讀書，學習方言，問詢民情，智擒劇盜，為地方除害。消滅狼群，保護人畜，打擊豪石壟斷河水的惡行，興修水利。主張改革縣官辦案制度，為百姓謀福祉。朱次琦在山西7年“不用晉一錢”，非但沒拿一文錢，還欠下家鄉(xiāng)親友數(shù)千兩銀的債務，直到他去世前一年才還清，[5]他的這種品格和為官之道即便到了今天也時常為人稱道。

教育思想：四行五學，融會貫通，平易敦實，鼓勵創(chuàng)新，思想先進。朱九江先生遵從四行五學的教學理念，以讓學生達到誠心、謹慎、克己、力行的思想和行為規(guī)范。他贊同顧炎武經世致用的“實學”，反對宋代理學的空泛和偏頗，試圖融合考據學和宋代理學的可取之處；強調講究學問的本末源流、知識的融會貫通，將經學、史學、掌故之學、性理之學和辭章之學這“五學”視為一個整體，渴望培養(yǎng)出博學有志之士來擔當天下大任。[6] 在傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的最初階段，朱次琦雖受西學影響，卻敏銳地體察到國學的種種弊端，進而激發(fā)學生們用新思維新視野追求真知，鼓勵他們卓然自立終究可成圣賢。他的努力和希望沒有落空，把學生送上了新舊思潮的軌道，成為影響中國歷史發(fā)展軌跡的先鋒榜樣。朱九江一生跌宕起伏，從政為師皆作出了貢獻，他留下給南粵大地的是不朽的人格力量和絕代風華，是永恒的無言之教和無字之書?？涤袨?9歲到禮山草堂學習，深感找到了真正的導師，像疲憊的旅人找到了落腳點，像盲人睜開眼睛看到光明，“乃洗心絕欲，一意歸依”。在朱次琦的引導下，康有為對數(shù)千年的中國學術文化史的脈絡有了初步的認知；在老師獨立思考精神影響下，他嘗試以自己的眼光重新審視百家學說；在老師以天下為己任的勵志下，康有為以“當代圣賢”自居，一心一意構筑大同藍圖，掀起席卷全國的維新思潮。

朱次琦對佛山軟實力的影響

作為一座歷史文化名城，佛山是廣府文化的中心。弘揚“有為”精神與“禮山興學”，弘揚“佛山精神”，發(fā)展佛山軟實力。佛山文化最值得關注與研究的是其對中國近現(xiàn)代歷史的影響，最杰出的是其在教育文化上人才與思想的輸出。清末民初，中國思想教育最繁榮的地區(qū)已經從江南漸漸轉移至嶺南地區(qū)，因此嶺南學派為中國近現(xiàn)代史輸出了大量的思想家，為近現(xiàn)代的一次次革命提供了思想根據以及實踐領袖。研究“九江學派”，弘揚“有為”精神與朱九江的“禮山興學”的精神，其實就是研究佛山繁榮昌盛的工藝技藝與文化現(xiàn)象背后的思想根基，是佛山人的精神基因，是現(xiàn)代佛山人依舊在傳承的“佛山精神”。朱次琦、康有為以及“九江學派”思想都受“經世致用”與嶺南實學影響，因此都更注重對國家社會的作為。“九江先生”興學、康有為倡導變法都反映了佛山人務實進取、博學篤行、創(chuàng)新有為的“佛山精神”。每個企業(yè)有企業(yè)文化，每個城市有城市文化，而“佛山精神”就是佛山的城市文化。從個人層面來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以提升佛山市民的文化素質和道德修養(yǎng)。從群體層面來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以促進企事業(yè)單位成員之間的團結與協(xié)作。從城市層面來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以促進佛山市民的文化認同感。無論是佛山的老市民，還是新落戶佛山的新市民，充足的文化認同感可以構建更為和諧的社會。從國家與世界的層面來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能引起共鳴，從而增強佛山文化在中國與世界上的影響力。因此，倡導“佛山精神”，可以弘揚佛山務實進取的特色文化，建立更具品味的文化導向型城市。

“九江學派”是嶺南學術的重要組成部分，雖然眾多由朱次琦先生撰寫的著作已被其本人一把火燒成灰燼，現(xiàn)世所存留的學術文獻多由其弟子與家人等整理與傳播。但由于在整理過程中交接不充分與年代久遠等問題，不少文獻早已失傳。因此，研究“九江學派”的創(chuàng)始人朱次琦先生的生平事跡、政治與教育思想，這不僅助力于“九江學派”思想在海內外的傳承與弘揚，而且有益于提高佛山這座歷史文化名城的文化軟實力，為其在躋身于粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展中增添文化底蘊。

參考文獻

[1]楊翔宇.千秋新學開南海，百世名儒仰九江[J].新鄉(xiāng)師范高等?？茖W校學報，2004，（18）：28-29.

[2]朱杰名.嶺南名儒朱九江（嶺南文化知識書系）[M].廣東人民出版社，2015：12.

[3]朱次琦互動百科.www.baike.com.

[4]朱次琦.《抵山西寄兄弟書》，載《朱九江先生集》卷七，簡朝亮整理，續(xù)修四庫全書本.

[5]朱杰勤.九江先生學述[J].學術研究，1987，（4）：78.

[6]楊翔宇.朱次琦“四行五學”說探賾[J].北方論叢，2006，（5）：98.

致謝：本論文作者是大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃訓練項目之“九江學派”朱次琦思想翻譯研究小組成員，論文在佛山科學技術學院人文與教育學院外語系李露老師的悉心指導下完成，同時也得到了佛山市南海九江中學的大力支持，在此謹向李老師與九江中學表示衷心感謝！

（作者單位：佛山科學技術學院人文與教育學院外語系，通訊作者：李露）