趙陽(yáng)

摘 ?要 ?藝術(shù)來(lái)源于自然又高于自然，紫砂花瓶“四方雙耳瓶”以大自然中常見(jiàn)的梅花為陶刻題材，藝術(shù)形象生動(dòng)鮮明、立意高古、韻高清致，包含著無(wú)盡的神味，彰顯出作品獨(dú)一無(wú)二的美感。

關(guān)鍵詞 ?紫砂陶刻;暗香;文化意境

“人間珍寶安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土”，宜興紫砂以其獨(dú)特的材質(zhì)聞名世界，在歷代匠人的智慧傳承和文人雅士的參與設(shè)計(jì)下，形成了紫砂壺、紫砂花盆、紫砂雕塑等多種形式的文化藝術(shù)品，集實(shí)用性和觀賞性于一體，閃耀在世界文化之林，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用。紫砂花瓶作為眾多紫砂器皿中獨(dú)具特色的一類，相比普通陶土，其實(shí)用性更勝一籌，其次，紫砂花瓶將紫砂文化和花藝融為一體，體現(xiàn)出中國(guó)人雅致浪漫的生活方式，備受人們喜愛(ài)。

紫砂花瓶“四方雙耳瓶”（見(jiàn)圖1）造型簡(jiǎn)約優(yōu)雅、端莊靈秀、剛?cè)岵?jì)，富有獨(dú)特的藝術(shù)和人文魅力。雙耳瓶是十分經(jīng)典的瓶式之一，因頸部?jī)蓚?cè)貼附雙耳而聞名，其起源于宋代南北瓷窯，歷史悠久，表現(xiàn)出濃郁的中國(guó)風(fēng)，深受人們喜愛(ài)。紫砂花瓶“四方雙耳瓶”瓶頸部?jī)蓚?cè)貼附雙耳，龍頭塑像、冠以環(huán)狀，極具神秘復(fù)古的民族色彩。瓶身為高挺的四方形，四條棱線曲中帶直、直中帶曲，體現(xiàn)出方圓并濟(jì)的張力和挺括感，底部無(wú)足、四方瓶身穩(wěn)定地立于平面，凸顯出莊重大度的氣態(tài)。此瓶造型宛若芝蘭玉樹(shù)，清雋挺拔、俊朗獨(dú)絕，彰顯出“天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤君子以厚德載物”的高格。在泥料上，此瓶采用原礦段泥制作，色澤青中帶黃，給人以清雅的氣質(zhì)，奠定了清新自然的氛圍，極具生機(jī)。

瓶身的陶刻為作品亮點(diǎn)所在，陶刻是紫砂陶藝中最為常見(jiàn)的裝飾技法，將書(shū)法、繪畫(huà)、金石等多種藝術(shù)形式融為一體，平添了作品的文化內(nèi)涵，獨(dú)具人文氣質(zhì)。陶刻以刀代筆，在生坯上作詩(shī)、作畫(huà)，藝人需要具有深刻的刀法技藝，以及一定的書(shū)畫(huà)功底、文化藝術(shù)素養(yǎng)。腹有詩(shī)書(shū)才能揮毫潑墨，胸有成竹才能一氣呵成?？梢哉f(shuō)，文藝素養(yǎng)是陶刻的靈魂，刀法、技法是陶刻的精骨。用刀嫻熟，線條一氣呵成、入木三分，順刀、逆刀轉(zhuǎn)換流暢，作品才得以不虛浮、不僵滯，擁有精骨;書(shū)畫(huà)功底深厚，對(duì)自然萬(wàn)物、對(duì)生活有敏銳的感知，有獨(dú)到的藝術(shù)創(chuàng)作能力，作品才有靈魂和主題。作品“四方雙耳瓶”以清代畫(huà)家沈銓的《梅花綬帶圖》為陶刻主題，展現(xiàn)出梅花的傲骨和風(fēng)華，文人氣韻畢現(xiàn)。《梅花綬帶圖》呈現(xiàn)了寒梅怒放之景，一綬帶鳥(niǎo)棲于枝上，另有一小雀在其下方啾啾鳴叫。梅干粗壯、疤結(jié)突出，顯出強(qiáng)勁的生命力，梅枝曲折、縱橫交錯(cuò)，梅花疏密有致地分布于枝頭，有的打著花骨朵兒，有的含苞待放，有的傲然盛開(kāi)，展現(xiàn)出大氣凜然的芳姿，流露出春天的暖意和生機(jī)，意趣十足。棲息于樹(shù)枝的綬帶鳥(niǎo)及小雀的刻畫(huà)細(xì)致入微、一絲不茍，其神氣活現(xiàn)的樣子十分生動(dòng)。樹(shù)干由淡墨皴染、深淺均勻，將樹(shù)樁的蒼勁和新生樹(shù)枝的活力表現(xiàn)得淋漓盡致，梅花由鉛白點(diǎn)染、淡粉氤氳，黃色的花蕊點(diǎn)綴，顯出晶瑩剔透之美。梅花的香清幽而淡雅，梅花的姿蒼古而清秀，此幅陶刻作品將梅的蒼勁、花的淡雅展露無(wú)遺，整體畫(huà)面布局層次分明、重點(diǎn)突出，俏麗清美中又有雀鳥(niǎo)點(diǎn)綴，平添幾分生氣，動(dòng)靜相宜，給人以豐富的藝術(shù)美感。

梅花具有堅(jiān)強(qiáng)和高雅的氣質(zhì)，與松、竹并稱為“歲寒三友”，深受人們喜愛(ài)。人們喜愛(ài)梅的風(fēng)骨，她獨(dú)步早春、不懼嚴(yán)寒，在百花凋謝之際依然迎風(fēng)斗雪、生機(jī)勃勃，萬(wàn)花敢向雪中出，一樹(shù)獨(dú)先天下春。由于其傲雪綻放的個(gè)性和纖塵不染的高潔，梅花在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，早已不僅僅是一種可供觀賞的花卉，而是人們心中的高潔象征和自強(qiáng)不息的精神追求。梅花開(kāi)在冬春之際，或生長(zhǎng)于高山幽谷，或獨(dú)立在村落庭院，無(wú)論身在何處，它都清香依舊、不隨俗浮沉，始終保持著真我的個(gè)性。宋代王安石詩(shī)云：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái);陸游《詠梅》詩(shī)云：零落成泥碾作塵，只有香如故;盧梅坡《雪梅》詩(shī)云：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。古代文人多愛(ài)梅花，他們踏雪尋梅，不僅僅是簡(jiǎn)單的賞梅，更滲透著他們理想的氣質(zhì)和追求：鐵骨冰心、高風(fēng)亮節(jié)。

“四方雙耳瓶”以《梅花綬帶圖》為陶刻題材，造型與陶刻裝飾相輔相成，呈現(xiàn)出高秀清雅的氣質(zhì)，給人以視覺(jué)上的美感和精神上的力量。陶刻作為紫砂陶藝裝飾中十分重要的技法，體現(xiàn)著中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，將紫砂作品的文化藝術(shù)內(nèi)涵上升到新的層次，傳遞中遠(yuǎn)古歷史的回聲與當(dāng)今社會(huì)的和諧暢想。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]許志華.淺談清代楊鳳年制“梅樁壺”的精神寓意[J].江蘇陶瓷，2013（5）：34，36.

[2]劉惠清.從“佛手樹(shù)樁壺”窺見(jiàn)紫砂花貨的藝術(shù)特征[J].江蘇陶瓷，2013（5）：39，43.