錢(qián)一清

摘 ?要 ?本文圍繞“魚(yú)尾鶴頸瓶”的造型形態(tài)進(jìn)行分析，“S+V”的曲、直線(xiàn)條組合，洋溢著優(yōu)雅脈動(dòng)的自然氣息;陶刻裝飾中的唐詩(shī)書(shū)鐫，把詩(shī)意中山水寄情的“孤獨(dú)”，以行書(shū)凝重的筆法和灑脫的格調(diào)，將堅(jiān)定的意志和美好的向往詮釋在字里行間;而陶刻裝飾中的山水畫(huà)意，則將“江山如此多嬌”的壯闊畫(huà)面盡情揮灑，萬(wàn)千感慨盡付恣意縱橫、筆墨意境的韻味里。

關(guān)鍵詞 ?魚(yú)尾鶴頸瓶;自然氣息;詩(shī)文情懷;山水意境

紫砂瓶作為一種陳設(shè)器，長(zhǎng)久以來(lái)一直受到文人雅士乃至達(dá)官顯貴的青睞。隨著現(xiàn)代生活水平的不斷提高，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)享受的同時(shí)，更注重精神享受的追求。紫砂瓶作為廳堂、齋房顯眼處的陳設(shè)品，越來(lái)越受到人們的追捧。紫砂瓶的造型結(jié)構(gòu)以方、圓或方圓相寓為主，外觀形態(tài)以線(xiàn)條的多變呈現(xiàn)美感，同時(shí)又以瓶體外表為載體，為書(shū)畫(huà)陶刻的藝術(shù)裝飾提供了廣闊的空間。紫砂瓶通過(guò)風(fēng)格各異的造型形態(tài)和繽紛多彩的書(shū)畫(huà)裝飾，展現(xiàn)紫砂文化的深厚淵源和中華文化的燦爛輝煌，也是紫砂陶藝家們運(yùn)用獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言，表達(dá)自己對(duì)美的感悟、對(duì)文化的提煉和對(duì)情感的賦予的一種方式。

“魚(yú)尾鶴頸瓶”（見(jiàn)圖1）的造型結(jié)構(gòu)為方形，通過(guò)方圓相寓的線(xiàn)條變化，勾勒出“魚(yú)尾”與“鶴頸”的優(yōu)美形態(tài)，并在一面書(shū)鐫唐詩(shī)，另一面鐫刻山水，使得造型藝術(shù)與裝飾藝術(shù)聯(lián)袂，共同將“魚(yú)尾鶴頸山水秀”自然氣息的美、書(shū)法繪畫(huà)的美和藝術(shù)意境的美營(yíng)造了出來(lái)，既形于表又蘊(yùn)于內(nèi)，既形象直觀又需細(xì)細(xì)品賞才能真真切切地領(lǐng)略到。

1 ?“魚(yú)尾鶴頸瓶”造型的自然氣息

“魚(yú)尾鶴頸瓶”的原料為紫砂段泥，燒成后的色澤呈緞黃，顯得尊貴。采用宜興紫砂陶制作技藝中光素方形器打泥片、鑲身筒拍打成型的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行制作，四方形瓶體身筒挺括飽滿(mǎn)，喇叭形外敞的“八” 字形瓶足類(lèi)似于自然界中的“魚(yú)尾”，穩(wěn)重踏實(shí)、平整靜穆;上昂的瓶頸收斂類(lèi)似于自然界中綿長(zhǎng)的“鶴頸”，曲項(xiàng)上揚(yáng)，輕盈放歌;倒“八”字形瓶口敞亮向天，坦然自若、氣勢(shì)蓬勃。瓶身外側(cè)曲線(xiàn)起伏上游，猶如“S+V”的巧妙組合。瓶體兩側(cè)的肩頸處，設(shè)一對(duì)“獅頭銜環(huán)”的瓶耳，既方便使用，又顯得莊重古樸。

“魚(yú)尾鶴頸瓶”將自然界中輕靈的魚(yú)尾、昂揚(yáng)的鶴頸、威武的獅頭與端莊的瓶身融為一體，諸多吉祥元素集于一器。在中華傳統(tǒng)的吉祥物里，魚(yú)的諧音為“余、裕、玉”等，魚(yú)獵、農(nóng)耕社會(huì)及至今天，魚(yú)都被視為吉祥物，是富裕、吉慶和幸運(yùn)的象征;鶴在民間被譽(yù)為長(zhǎng)壽千年的靈禽，其體態(tài)高雅脫俗，又被視為神仙的坐騎，鶴象征著高貴、長(zhǎng)壽且充滿(mǎn)靈氣;獅，勇猛威武、雄偉剛健，是獸中之王，有巨大的威懾力，古人認(rèn)為它們能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、消除災(zāi)害。因此，獅子宏偉的氣勢(shì)、生動(dòng)的形態(tài)，神圣、尊嚴(yán)、神秘、吉祥的寓意，使之成為富有鮮明中國(guó)特色的動(dòng)物形象而得到廣泛流傳;瓶與“平”諧音，寓意平安、幸福。瓶中插有長(zhǎng)春花，寓意四季平安，瓶中插著牡丹花，寓意富貴平安。紫砂瓶被人們作為廳堂陳設(shè)品的首選，也是事出有因的，它寄托和承載著人們對(duì)美好生活的向往與祝愿?！棒~(yú)尾鶴頸瓶”將自然界中的“魚(yú)、鶴、獅”等物象兼并整合成為作品的創(chuàng)意素材，又以抽象和具象的表現(xiàn)形式塑造出生動(dòng)得體的瓶器造型，并將“富裕、高貴、尊嚴(yán)、平安”等吉祥寓意蘊(yùn)涵其中，生機(jī)勃勃的自然氣息洋溢，古老深厚的傳統(tǒng)文化氣息更為“魚(yú)尾鶴頸瓶”的外觀增添了一道亮色。它把人體的“S”形美學(xué)理念嫁接到紫砂瓶陳設(shè)器的造型設(shè)計(jì)中，“S+V”的曲、直線(xiàn)條剛?cè)嵯酀?jì)，勁挺堅(jiān)韌的組合顧盼有致、搖曳生情，迎合了中國(guó)人的審美心理習(xí)慣。那優(yōu)雅脈動(dòng)的自然氣息，既給人以直觀具象、清新裊娜的視覺(jué)美感，又給人以抽象聯(lián)想、豐富多彩的精神享受。

2 ?“魚(yú)尾鶴頸瓶”書(shū)刻的詩(shī)文情懷

紫砂陶刻是紫砂藝術(shù)在材質(zhì)之美、造型之美以外的又一道靚麗的風(fēng)景。文人雅士的內(nèi)涵情趣、東方哲學(xué)的審美理想，逐漸滲透到紫砂陶刻藝術(shù)的內(nèi)部，為紫砂藝術(shù)注入了濃厚的文化氣息?！棒~(yú)尾鶴頸瓶”的一面鐫刻的是唐代著名詩(shī)人李白五絕《獨(dú)坐敬亭山》詩(shī)一首：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！边@首詩(shī)是李白在人生低谷時(shí)獨(dú)游敬亭山所作，深含之意是詩(shī)人生命歷程中曠世的孤獨(dú)感，卻因?yàn)樵?shī)人豪放不羈的性格使然，盡管命運(yùn)多舛，他卻以奇特的想象力和巧妙的構(gòu)思及浪漫的情懷，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，生動(dòng)傳情。他忍受著孤獨(dú)，堅(jiān)定著意志，在大自然的懷抱中尋求著安慰和寄托。

“魚(yú)尾鶴頸瓶”上陶刻裝飾的行書(shū)體，采用雙入正刀法，即每刻一筆施以?xún)傻叮虚g用刀口刮平，每一組字結(jié)構(gòu)相稱(chēng)、筆跡分明。同時(shí)，字言志、詩(shī)言情，整幅作品將詩(shī)人浪漫豪放的人生信條和性格特征展現(xiàn)，強(qiáng)大的人格魅力在幽雅的詩(shī)情和刀筆的渲染中表露無(wú)遺。人間草木，塵世萬(wàn)物，都有各自的落寞，無(wú)疑孤獨(dú)，然有詩(shī)云：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。大自然接納孤獨(dú)，是一帖療傷的愈合劑。看透紅塵，耐得炎涼，四時(shí)皆是風(fēng)雅。遠(yuǎn)離喧囂，幽谷生蘭，在日月精華的浸潤(rùn)中，以春為天，以秋為地，幽野獨(dú)立，空山之間有滿(mǎn)目青翠，溪澗之下自放其香。讀懂山水的靜謐、草木的輪回、自然的往復(fù)，便是讀懂人生的一種境界，孤獨(dú)也會(huì)成為一種內(nèi)心的充盈。這可以體現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)敬亭山的吟詠中，山欲高潔，更添清氛，水欲清澈，尚需靜流，以一顆強(qiáng)大的內(nèi)心面對(duì)孤獨(dú)，不被積習(xí)所弊，不為寂寞惑動(dòng)，不與庸俗同流，獨(dú)處可清心，山水也怡情。盡管鳥(niǎo)飛了、云去了，山孤獨(dú)、人孤獨(dú)，可他們卻不以為孤獨(dú)，兩相情愿，久久對(duì)望，從而構(gòu)成了縈繞千年的絕響。

3 ?“魚(yú)尾鶴頸瓶”畫(huà)刻的山水意境

“魚(yú)尾鶴頸瓶”的另一面鐫刻的是一幅山水畫(huà)《江山如此多嬌》，分別采用了陶刻工藝中單刀側(cè)入法以及留刀、澀刀等多種刀法和填彩工藝，將高峻疊嶂的山、嶙峋嵯峨的石、蒼勁繁茂的樹(shù)等自然景象，分層次、分深淺、分濃淡繪聲繪色地勾勒了出來(lái)。崎嶇的山路上，一老者騎著一匹小毛驢悠游而行，一后生緊跟其后，呈現(xiàn)出山水國(guó)畫(huà)別有風(fēng)味的靈性美。畫(huà)的題識(shí)為“千尺飛流落半空，散為煙雨盡蒙蒙?！比∽郧宕?huà)家髡殘國(guó)畫(huà)作品《秋暉蒙釣磯》中的題句，畫(huà)風(fēng)也與其作相通。“魚(yú)尾鶴頸瓶”上的這幅《江山如此多嬌》構(gòu)圖飽滿(mǎn)，重山復(fù)水，繁密中見(jiàn)疏靈，蒼勁凝重中透出豐潤(rùn)秀逸之致，意境奇僻幽深，得江南山水空蒙茂密、渾厚華滋之質(zhì)。

由此可見(jiàn)，藝人在進(jìn)行陶刻創(chuàng)作時(shí)，不僅要具備對(duì)形式美法則的特殊理解以及創(chuàng)造性的理念，還需具備繪畫(huà)的基本造型技能以及審美意識(shí)。紫砂陶刻與繪畫(huà)有著密不可分的聯(lián)系，刻畫(huà)與繪畫(huà)能將陶藝家心理深處微妙復(fù)雜的情緒變化表現(xiàn)出來(lái)，并且能夠?qū)⑻账嚰覍?duì)自然現(xiàn)象和客觀事物的審美感受通過(guò)陶刻畫(huà)面的線(xiàn)條與填色表現(xiàn)出來(lái)?！棒~(yú)尾鶴頸瓶”上鐫刻的山水意境，就能使人在欣賞中產(chǎn)生一種心曠神怡、激情澎湃的藝術(shù)感應(yīng)。

4 ?結(jié) ?語(yǔ)

綜合上述，通過(guò)對(duì)“魚(yú)尾鶴頸瓶”的造型形態(tài)進(jìn)行分析，讓人從“S+V”的曲、直線(xiàn)條組合中，領(lǐng)略到優(yōu)雅脈動(dòng)的自然氣息和祥瑞氣息。陶刻裝飾中的唐詩(shī)書(shū)鐫，把隱逸于詩(shī)意中山水寄情的那份“孤獨(dú)”，以行書(shū)凝重的筆法和灑脫的格調(diào)，將堅(jiān)定的意志和美好的向往詮釋在字里行間。而陶刻裝飾中的山水畫(huà)意，則將“江山如此多嬌”的壯闊畫(huà)面盡情揮灑，萬(wàn)千感慨盡付恣意縱橫、筆墨意境的韻味里。整器自然氣息和詩(shī)情畫(huà)意交相輝映，鐘靈毓秀、靜謐幽遠(yuǎn)的清新氛圍，得以又一次淋漓酣暢的渲染，對(duì)自然、生命的大徹大悟，也得以又一次生動(dòng)的演繹。這正是：魚(yú)尾鶴頸山水秀，自然風(fēng)光歲月悠。造型裝飾意境美，詩(shī)情畫(huà)意并茂留。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]鄭軍.中國(guó)傳統(tǒng)吉祥寓意圖譜[M].天津人民美術(shù)出版社.2008.

[2]薛成城.繪畫(huà)與平面設(shè)計(jì)關(guān)系探究[J].設(shè)計(jì)，2014（04）：91-92.