董立叔 王海軍

摘 ?要：運用田野調(diào)查和文獻資料等方法對邢臺梅花拳進行研究，目的在于探究邢臺梅花拳起源、特征、傳承方式和價值等。得出邢臺梅花拳最早源于武術(shù)大家鄒宏義;具有傳統(tǒng)性、競技性和文化性等特征;傳承方式主要以家族傳承和師徒傳承為主，以一徒多師為主要特點;主要承載著文化傳承、健身健心和歷史重現(xiàn)等價值。

關(guān)鍵詞：梅花拳 ?傳承方式 ?文化遺產(chǎn)

中圖分類號：G852.19 ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1672-3791（2019）05（c）-0183-02

邢臺歷史悠久，是仰韶文化發(fā)源地之一，有著3500年的建城史、600年的建都史，是“商殷之源、祖乙之都、邢侯治國”。其深厚的文化底蘊孕育出了極具地域特色的傳統(tǒng)武術(shù)項目。邢臺梅花拳作為中國傳統(tǒng)武術(shù)流派之一，是我國民族傳統(tǒng)體育和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，2006年由邢臺平鄉(xiāng)縣和廣宗縣聯(lián)合申報獲批為國家級和省級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。梅花拳以中國傳統(tǒng)文化為底蘊，動作樸實大方，不僅有健身和觀賞價值，還具有技擊的實戰(zhàn)功能，同時對凝聚民族力量、振奮民族精神和弘揚傳統(tǒng)文化起著重要作用。邢臺梅花拳主要流傳于冀南邢臺市的廣宗、平鄉(xiāng)和威縣一帶，又以廣宗、平鄉(xiāng)兩縣為主，在經(jīng)歷了數(shù)代傳承人的努力下，梅花拳的社會價值得到了越來越多人的認可，據(jù)不完全統(tǒng)計世界各地習練梅花拳的人數(shù)已達到1.3億人左右，極大地推動了梅花拳的保護與傳承。

1 ?邢臺梅花拳的起源

關(guān)于梅花拳的起源，眾說紛紜，文獻典籍無明確記載，國內(nèi)學者的研究至今尚未形成統(tǒng)一定論，主要認為是在開天辟地時期、西周時期、春秋戰(zhàn)國時期或明末清初時期產(chǎn)生的。但梅花拳在河北邢臺地區(qū)的歷史發(fā)展脈絡(luò)基本達成了共識，普遍認為是明末清初傳入河北邢臺境內(nèi)，邢臺梅花拳是在明末由徐州府銅山縣張三省傳于鄒宏義之后，鄒宏義在張三省的傳授指導下，進一步完善、提高創(chuàng)編出來的武術(shù)拳種。鄒宏義和其子先后來到邢臺的廣宗縣前魏村和平鄉(xiāng)縣后馬莊授拳，并產(chǎn)生了文場、武場的具體拳式套路之說，另據(jù)《梅花拳傳承譜》《廣宗縣志》和《平鄉(xiāng)縣志》等記載進一步證實了這一觀點[1]。再傳弟子張西嶺、張付印等國家級傳承人和省級傳傳承人對梅花拳的歷史淵源、文化特征、技擊手法、拳訓、弟子準則等進行了深入的挖掘與整理，并培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的梅花拳傳承人才，為保護與傳承邢臺梅花拳，為弘揚河北武術(shù)文化做出了巨大貢獻。

2 ?邢臺梅花拳的特征

梅花拳創(chuàng)始之初，無論練功還是技擊等動作都是在樁上進行，隨著武功技藝的提高，會逐漸增加樁的高度。隨著時代變遷和城鎮(zhèn)化進程的加快，樁上的練功形式逐漸轉(zhuǎn)為樁下，因此稱為“落地梅花拳”。其拳式特點具有樸實無華，動作舒展大方，靜如寒梅怒放，動如殘花飄蕩、動靜相間、剛?cè)岵忍攸c。在文理、武功的關(guān)系方面，受儒家思想和道家思想的影響，梅花拳強調(diào)“以文養(yǎng)武”和“以武濟文”，并遵循中國傳統(tǒng)文化的“五行八卦九宮太極”的哲學原理，因此梅花拳又被譽為“文化拳”[2]。

梅花拳主要分大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢五勢，對應于金、水、木、火、土五行順序，有文場、武場之分。文場研究拳理，集佛、道、儒三家學說，融合了周易八卦陰陽五行等精義妙法，講究修身養(yǎng)性，凝神煉氣，具有世代相傳、修身養(yǎng)性、煉神與煉氣等特征。武場主要進行武功與技能練習，內(nèi)容豐富多樣，有其獨特的練法和風格，與當前流行的武術(shù)套路完全不同，強調(diào)練身形、傳其技，匯技擊之力巧。在練功時強調(diào)要從拳法、腿法、腰法、步法等基本功練起，武功鍛煉的形式分為架子、成拳、擰拳、器械4部分。通過對梅花拳的起源、拳理和習練方式等進行深入分析，總結(jié)出邢臺梅花拳具有傳統(tǒng)性、文化性和競技性等特征。

2.1 傳統(tǒng)性

傳統(tǒng)性是邢臺梅花拳特定歷史階段的產(chǎn)物，是梅花拳各種屬性中起主導作用的特征。邢臺梅花拳的產(chǎn)生和傳承與邢臺的政治、經(jīng)濟、文化、習俗和信仰等密切相關(guān)，具有明顯的傳統(tǒng)性特征。自梅花拳的第三代傳人鄒宏義和其子先后來廣宗縣前魏村和平鄉(xiāng)縣后馬莊授拳后，一直延續(xù)至今。其傳統(tǒng)性特征主要表現(xiàn)在保家衛(wèi)國（如以習練梅花拳為主體的冀西抗日游擊隊）和弘揚中華民族悠久歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.2 競技性

就體育運動本身來說，競技性是體育運動的本質(zhì)性特征，由于東、西方民族傳統(tǒng)體育的起源不同，使東西方體育文化存在著顯著性差異，西方體育更加注重競技性[3]，然而近年來受奧林匹克運動等西方競技體育運動思想的影響，我國的傳統(tǒng)體育項目越來越呈現(xiàn)出競技性特征。作為民族傳統(tǒng)體育一部分的邢臺梅花拳也呈現(xiàn)出競技性特征，如1988年漢城奧運會上梅花樁功代表中國民間競技項目在開幕式上進行表演;2014年常連生帶領(lǐng)5名弟子參加全國梅花拳邀請賽獲得4金的成績;2018年8月邢臺梅花拳參加了“第二屆海峽兩岸武術(shù)交流會”等，都充分體現(xiàn)了梅花拳的競技性特性。

2.3 文化性

邢臺梅花拳是我國古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)門派之一，是中國傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，2006年被授予第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。梅花拳在運動形式上呈現(xiàn)出“天人合一”“內(nèi)外兼修”“崇德重禮”“點到為止”和“中庸和諧”等東方文化獨有的特征，從而形成了與西方競技體育完全不同的體育思想，是我國唯一被譽為“文化拳”的文武雙修的武術(shù)門派。記載了從明末清朝開始發(fā)展至今的歷史文化，如記載了天理教起義、義和團（拳）運動和冀西抗日大隊等不同時期的光輝歷史，傳承與弘揚了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3 ?邢臺梅花拳的傳承方式

傳承包括傳與承兩個方面，但二者是一個連續(xù)的動態(tài)循環(huán)過程。就文化來說，傳承就是再生產(chǎn)，它不但包含傳授和繼承，而且含有適應、創(chuàng)新、改進等成分。據(jù)《梅花拳秘譜》記載以及田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，梅花拳在舊時主要以家族傳承為主，傳承的理念是父傳子、子傳孫、代代相傳，有“傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女”的保守傳承方法，因此又稱為“父子拳”或“夫子拳”。經(jīng)過時代的變遷與朝代的更替，清朝初期以師徒傳承為主的傳承方式開始逐漸成為主流的傳承方式，如鄒宏義等老前輩主要通過師徒的傳承方式使邢臺的梅花拳得到了空前的繁榮與發(fā)展。在近代，隨著國家大力提倡要重視民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，梅花拳開始在邢臺地區(qū)列入了學校體育的教學內(nèi)容，這一時期學校傳承成為了主要的傳承方式，同時在各種節(jié)慶活動中（如平鄉(xiāng)縣正月十六的亮拳祭祖大會、廣宗縣正月十五的民間藝術(shù)節(jié)等），梅花拳開始逐漸得到了普及，形成了大眾式傳承方式，無論是哪種傳承方式都為梅花拳保護與弘揚起到了積極的推動作用。

4 ?邢臺梅花拳的價值

4.1 歷史價值

邢臺梅花拳歷史悠久、歷經(jīng)滄桑、久經(jīng)不衰，在平鄉(xiāng)、廣宗和威縣等地廣為流傳，它融周易八卦于拳理，化陰陽五行于招數(shù)。在戰(zhàn)爭年代，習武練拳是實現(xiàn)保家衛(wèi)國抱負的主要目標，如梅花拳傳人趙三多領(lǐng)導義和團扶清滅洋的壯舉，充分體現(xiàn)了中國人民反對帝國主義外來壓迫的不屈不撓的斗爭精神，因此梅花拳被譽為“愛國拳”。發(fā)展到了近代，梅花拳弟子都在為保家衛(wèi)國貢獻出自己的力量，發(fā)揮了不可估量的作用，如1937年楊秀峰同志領(lǐng)導的以梅花拳弟子為主的冀西抗日大隊、1934年平鄉(xiāng)的鹽民大暴動和威縣的梨園屯案等，都記載了當時那段時間的歷史文化，譜寫了歷史上波瀾壯闊的史頁。據(jù)《天地武魂——邢臺梅花拳》記載清朝康熙年間鄒宏義定居順德平邑后馬莊設(shè)場收徒（李進德、徐進德等人），傳授技藝。平鄉(xiāng)、廣宗、威縣、巨鹿、雞澤、沙河等縣弟子紛紛來后馬莊拜師學藝，一時所納門徒不下百人，邢臺梅花拳自此大盛。了解邢臺梅花拳的發(fā)展歷程有助于更好地傳承與保護河北省民族傳統(tǒng)體育文化。

4.2 文化傳承價值

梅花拳是一種特殊的民族文化形式，是以傳統(tǒng)文化為指導思想的武術(shù)文化。它植根于中華傳統(tǒng)文化的土壤，是集儒家思想、佛家精要、道家學說和周易之理于一體，蘊涵孫子兵法和東方哲學奧妙的拳派，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。梅花拳深受傳統(tǒng)文化的影響，德行修養(yǎng)是習練梅花拳的前提，德行的高低決定著習練者在梅花拳組織體系內(nèi)的地位，對弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著重要作用。在梅花拳很多拳理歌訣中，都能體現(xiàn)出道家的天人合一、佛家的六根清凈、儒家的以和為貴的思想和深奧無窮變化莫測的周易之理。如《武德訓》中有這樣的記載：“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德。”這些都被后代弟子奉為戒律。再如，在習練梅花拳時要尊師重道、以德為上、以和為貴的理念。這些都是中華民族五千年文明不可分割的一部分，對弘揚河北省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮著重要作用。

4.3 健身健心價值

邢臺梅花拳內(nèi)容豐富，形式多樣，具有能夠滿足不同人群需要的特點。梅花拳的健身價值不僅體現(xiàn)在身體機體方面，還體現(xiàn)在心理方面。習練梅花拳不僅可以塑造健壯的體格、提高運動能力、增強機體免疫能力等，還能對人的道德品行、心智等進行錘煉，學練梅花拳還能起到日常防身自衛(wèi)的作用，同時還能磨練人的意志品質(zhì)。梅花拳的練習方法講究的是“動靜結(jié)合，陰陽互換，全身俱動，溫養(yǎng)有法”等，遵循佛、道、儒和周易之理的哲學思想。在習練過程中對人體的呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)等都起到健康促進的作用。通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在平鄉(xiāng)、廣宗兩地的梅花拳老拳師都已年過七旬，但他們依舊耳聰目明，精神矍鑠。在練習梅花拳時他們依舊保持身手敏捷，兵器演練時能夠達到行云流水、虎虎生風的效果，而且他們的性格豁達、開朗，談吐中思路清晰且具有很強的邏輯性。習練梅花拳還能夠增強群體之間的親切感，習練者還可以找到群體榮譽感，培養(yǎng)團結(jié)互助的精神。

5 ?結(jié)語

邢臺梅花拳作為河北省武術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著健身、文化傳承等功能，對弘揚河北省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著重要作用。我們應以京津冀協(xié)同發(fā)展為契機，搭乘政策的順風車，確證其所承載的價值，建立梅花拳四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，加大傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體對梅花拳的宣傳力度，以期實現(xiàn)弘揚民族傳統(tǒng)文化的同時帶動地方經(jīng)濟發(fā)展的目的。

參考文獻

[1] 王自強.時代變遷中邢臺梅花拳文化功能研究[J].邢臺學院學報，2015，30（10）：147-149.

[2] 馬伯韜.梅花拳最早稱義和拳形成的社會環(huán)境與歷史地理成因[J].體育科學，2018，38（4）：92-96.

[3] 王海軍.河北省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化特征與價值研究[J].合作經(jīng)濟與科技，2017（11）：24-25.