摘 要：任何視覺(jué)體驗(yàn)，并非是印象中的那樣——物象的外形起了最主要的作用，往往是物象的色彩以其先天的優(yōu)勢(shì)，先聲奪人，給人以整體印象和視覺(jué)體驗(yàn)。現(xiàn)代繪畫(huà)中的色彩恰恰是音樂(lè)所具備的特性?？纯蠢L畫(huà)的基本造型元素點(diǎn)、線、面、形、色又具有結(jié)構(gòu)、色彩、節(jié)奏、韻律、起伏、強(qiáng)度、透明、響亮、和諧、調(diào)性……諸多音樂(lè)氣質(zhì)，因此，從心理色彩（主觀色彩感受）的角度，分析色彩中的音樂(lè)性，解讀這些玄密的色彩“音符”的感染力，是極為有趣的事情。以此探索和研究色彩中的音樂(lè)性對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，期望在前人探索的基礎(chǔ)上，為藝術(shù)創(chuàng)作獲得新思路而努力。

關(guān)鍵詞：想象;心理;現(xiàn)代繪畫(huà);音樂(lè)性

音樂(lè)在繪畫(huà)過(guò)程中，影響最大的、最為直接的便是節(jié)奏所帶來(lái)的影響，音樂(lè)的節(jié)拍強(qiáng)弱更替越快，通過(guò)刺激大腦，反應(yīng)在筆頭上的就是筆觸奔放，色彩飽滿;反之，則行云流水，色彩含蓄。

那么，反觀這個(gè)現(xiàn)象，那些鮮紅純黑的使用，是否表達(dá)了音樂(lè)的內(nèi)涵？是否由此音樂(lè)獲得了主觀的色彩感受，而此種感受卻非來(lái)自客體的感受？這是怎樣的想象結(jié)果？

一、色彩的音樂(lè)性其探索歷程簡(jiǎn)述

顏色的音樂(lè)特性在很大程度上類似于音樂(lè)中強(qiáng)烈的感覺(jué)和想象力。在16世紀(jì)，意大利畫(huà)家archimbodo引入了與音階相同的色調(diào)順序，并將其與音樂(lè)作曲家進(jìn)行了比較，以匹配顏色。從物理上講，音樂(lè)的音色和繪畫(huà)的顏色是振動(dòng)，如聲波和光波。到17世紀(jì)，著名的科學(xué)家牛頓用棱鏡將陽(yáng)光分成七種顏色，這證實(shí)了陽(yáng)光是由不同的顏色組成的。牛頓通過(guò)精細(xì)的研究以及有趣的推測(cè)，認(rèn)為，紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等顏色正好與C、D、E、F、G、A、B相互對(duì)應(yīng)，盡管這種假設(shè)不符合圖片顏色和音樂(lè)音色一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，但不少畫(huà)家在實(shí)踐或追求色彩和聲音之間的關(guān)系。

中國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)是基于五種不同的調(diào)色板，與中國(guó)民族音樂(lè)的調(diào)色板相匹配。這一現(xiàn)象除了證明了國(guó)家文化產(chǎn)品的影響之外，它還證明了顏色與音樂(lè)的關(guān)系是內(nèi)在的。

1830年，法國(guó)數(shù)學(xué)家首先發(fā)明了彩色風(fēng)琴?！安噬L(fēng)琴”是試圖將聲音與顏色聯(lián)系起來(lái)，這樣，每次使用者按下鍵，它就會(huì)顯示出相應(yīng)的顏色。顏色與風(fēng)琴的音階混合。就像聲音一樣，顏色出現(xiàn)在連續(xù)的音階和同時(shí)的和弦中。這是一項(xiàng)早期的彩色研究，基于牛頓的“光學(xué)”色素系統(tǒng)，其中包括7種基本色素，與7個(gè)全音色相匹配，試驗(yàn)與全光譜顏色相匹配的色素音符，創(chuàng)造出顏色可視化的音素。

二、現(xiàn)代繪畫(huà)的音樂(lè)性的特征及通感理論

西方現(xiàn)代繪畫(huà)的音樂(lè)性表現(xiàn)在非自然性、情感性、象征性。現(xiàn)代繪畫(huà)音樂(lè)性的表現(xiàn)形式即意性形式和抽象形式是通過(guò)夸張的造型、單純的原色對(duì)比以及構(gòu)圖的裝飾性來(lái)體現(xiàn)，蒙德里安、克利的純?cè)煨蜆?gòu)成的是一種“靜態(tài)音樂(lè)”，或說(shuō)是更傾向于邏輯與理論處理的“冷抽象”，而康定斯基、凡·高的重感性、直覺(jué)和運(yùn)動(dòng)感則構(gòu)成一種“動(dòng)態(tài)音樂(lè)”，相對(duì)的，可以說(shuō)他們是“熱抽象”。

音樂(lè)作品中的聲音是由作曲家的細(xì)致思維創(chuàng)造的，而不是自然的聲音，因此音樂(lè)的聲音是不自然的。西方繪畫(huà)從后印象派畫(huà)家開(kāi)始，畫(huà)家不再試圖代表客觀現(xiàn)實(shí)，而是把藝術(shù)作品中和諧或有意義的形式作為藝術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)，使繪畫(huà)轉(zhuǎn)向不自然的趨勢(shì)。

在繪畫(huà)轉(zhuǎn)向非自然發(fā)展的過(guò)程中，許多藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了繪畫(huà)和音樂(lè)之間不可避免的聯(lián)系，并有意追求繪畫(huà)中的“音樂(lè)”表現(xiàn)。當(dāng)藝術(shù)家野獸派馬蒂斯為繪畫(huà)創(chuàng)作音樂(lè)畫(huà)時(shí)，天空用最美麗的藍(lán)色花朵、森林最純凈的綠色樹(shù)葉、太陽(yáng)最明亮的紅色組成了繪畫(huà)音樂(lè)的和弦。

藝術(shù)傳播中的線條、顏色的重要性通過(guò)對(duì)比顏色、協(xié)調(diào)、變化、一般性規(guī)律以及線條在空間的不同方向和形狀來(lái)表達(dá)內(nèi)心的激情。

現(xiàn)代繪畫(huà)，就像音樂(lè)一樣，具有象征意義。音樂(lè)聲音的象征主要體現(xiàn)在聲音模仿以外的東西，而不是通過(guò)聲音的某些屬性表達(dá)的聲音，音色是表達(dá)聲音的重要工具。比如欣賞德彪西的《大?！?，用了不同的音色來(lái)象征藍(lán)色的海洋、飛翔的海鷗。繪畫(huà)中的色彩也具有象征性，我在教育實(shí)習(xí)過(guò)程中，隨機(jī)調(diào)查初中生對(duì)紅、黃、藍(lán)、綠的象征意義的理解，發(fā)現(xiàn)這些都是普遍的理解——

紅：太陽(yáng)、火、血、辣椒……

黃：陽(yáng)光、向日葵、檸檬……

藍(lán)：海洋、天空、游泳池……

綠：草原、田園、郵局……

可見(jiàn)，在繪畫(huà)中運(yùn)用了這些色彩，可以引起人的不同聯(lián)想，因?yàn)檫@些色彩都存在于自然界和人類社會(huì)，極容易聯(lián)想到，所以這些色彩都具備象征意義。

而現(xiàn)代繪畫(huà)就是利用色彩的象征性作用，以及聯(lián)想的心理效果，將各種色彩進(jìn)行組合，以達(dá)到不需特別像客觀色彩的主觀色彩表現(xiàn)。

色彩是視覺(jué)的第一印象。光線經(jīng)過(guò)角膜發(fā)生曲折進(jìn)入瞳孔，到達(dá)視網(wǎng)膜，視網(wǎng)膜上的錐狀細(xì)胞和柱狀細(xì)胞會(huì)吸引光線，再將光線轉(zhuǎn)成信號(hào)沿著視神經(jīng)傳遞到大腦的視覺(jué)中樞，便產(chǎn)生了色彩的感覺(jué)。這是一個(gè)非常精密而復(fù)雜的過(guò)程。

顏色聯(lián)覺(jué)是一種聯(lián)想感知，人們?cè)陬伾兄^(guò)程中相互分析。色覺(jué)、視覺(jué)器官，分析判斷，其他感覺(jué)器官，配合組成。因此當(dāng)色現(xiàn)象刺激視覺(jué)神經(jīng)時(shí)，人們感覺(jué)器官多元化形成通道，為多中心分析器神經(jīng)興奮喚起感情經(jīng)歷。某種色彩現(xiàn)象判斷不僅包含視覺(jué)范疇，還包含其他感情和理性分析范疇。反映記憶認(rèn)為有溫度的色彩是符合冷暖、快慢、感知的或悲傷的或心理匹配的顏色，以及各種同情和厭惡要求的。

心理活動(dòng)的顏色聯(lián)覺(jué)，刺激視網(wǎng)膜的生理因素的程度，雖然是重要因素，但是生理因素的產(chǎn)生，主要是思想的產(chǎn)生，因此，不同的經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人、年齡、文化、種族、性別等等，在同樣的顏色中，聯(lián)覺(jué)的輸出往往是不同的。就像春天的紅花一樣，可能會(huì)導(dǎo)致“杏花”與“紅花”的區(qū)別。同樣是秋季的金黃色，卻可引起“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”與“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”的截然不同的兩種情緒。因此，不能根據(jù)特定的結(jié)論對(duì)一般和特殊人格的顏色聯(lián)覺(jué)進(jìn)行心理分析。

藝術(shù)通感是指人類視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)五種感官表面分工不同，“各自為政”，實(shí)際上他們卻“里應(yīng)外合”，互相感通。通感來(lái)源于聯(lián)想，花紅似火，恐怕是火似紅花，因而聯(lián)想到熱;山綠得發(fā)冷，也許因綠樹(shù)成蔭而聯(lián)想到冷。有生活經(jīng)驗(yàn)的人，通過(guò)聯(lián)想，會(huì)產(chǎn)生這類通感，生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，聯(lián)想也就越豐富。德國(guó)美學(xué)家費(fèi)歇爾作過(guò)論證：“各個(gè)感官不是孤立的，他們是一個(gè)感官的分支，多少能夠相互代替，一個(gè)感官響了，另一個(gè)感官作為回憶、和聲、看不見(jiàn)的象征，也就起了共鳴，這樣，即使是次要的感官，也并沒(méi)有排除在外。”

由于“視聽(tīng)”或“視聽(tīng)聯(lián)覺(jué)”的廣泛傳播，藝術(shù)和音樂(lè)之間建立了一座橋梁，激勵(lì)藝術(shù)家在繪畫(huà)中描繪聲音，作曲家在音樂(lè)中描繪顏色。因此，欣賞現(xiàn)代派繪畫(huà)和抽象派繪畫(huà)，觀眾必須調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，運(yùn)動(dòng)藝術(shù)通感，展開(kāi)積極的思維活動(dòng)，才能領(lǐng)略其中的妙處。

三、作品最終是存在于想象中的

既然色彩的音樂(lè)性，是由于通過(guò)藝術(shù)通感，在我們?nèi)四X中產(chǎn)生了情感、知覺(jué)，形成了聯(lián)想，那么，藝術(shù)作品最終都將走向想象的存在形式。

藝術(shù)感受所提供的并不是簡(jiǎn)單的刺激，而是具有更多的內(nèi)容。無(wú)論是音樂(lè)還是繪畫(huà)，作為藝術(shù)最終都是一種生命感受，而不只是單純的生理感覺(jué)，盡管這種感覺(jué)作為心理層面的東西不能離開(kāi)生理層面的感覺(jué)而存在，但彼此不能混為一談。感受由于有意識(shí)的參與和加工，擁有豐富的意義。所以古人有“詩(shī)之本在聲，聲之本在興”這樣的精辟見(jiàn)解?！奥暋睂儆谖镔|(zhì)，“興”屬于精神。

當(dāng)我們看到一片大海，發(fā)出大海多么激情澎湃，多么寬厚溫柔的贊嘆時(shí)，我們所欣賞的也并非是自然的自然性，而是自然的人性。換言之，自然之所以能從審美的角度去看，那是因?yàn)樗軓奈幕慕嵌热タ?。因?yàn)樽匀恢械娜诵裕瑲w根結(jié)底是人用自己的眼睛對(duì)自然進(jìn)行了擬人化，而不是自然本體所天然地提供的東西。

而這種“人化”也就是通過(guò)想象實(shí)現(xiàn)的轉(zhuǎn)換。所以重申想象是藝術(shù)的本質(zhì)，無(wú)非是想說(shuō)，真正的藝術(shù)作品不是看見(jiàn)的，也不是聽(tīng)到的，而是想象中的某種東西。

色彩之于繪畫(huà)已經(jīng)從外界轉(zhuǎn)向了內(nèi)心，之所以能表達(dá)出色彩之中的音樂(lè)性，就是因?yàn)樗麄兊淖非笫且恢碌?，色彩也能喚起音?lè)去感染人的情緒、情感和感受。另外，現(xiàn)代畫(huà)家把畫(huà)面處理為一種符號(hào)，點(diǎn)、線、面、形、色構(gòu)成畫(huà)面，構(gòu)成有意味的形式，這又與音樂(lè)抽象的、非特質(zhì)性相一致。此外，格式塔心理學(xué)也為繪畫(huà)中之所以表現(xiàn)音樂(lè)性，提供了理論依據(jù)。

音樂(lè)氣質(zhì)作為畫(huà)家在繪畫(huà)中的獨(dú)特精神氣質(zhì)，直接影響著繪畫(huà)創(chuàng)作，如康定斯基、克利、馬蒂斯等，他們?cè)诶L畫(huà)創(chuàng)作中就不自覺(jué)地將音樂(lè)融入，由于在繪畫(huà)世界中加入了音樂(lè)思維獲得了現(xiàn)代繪畫(huà)的積極意義，許多畫(huà)家不得不考慮視覺(jué)世界與音樂(lè)世界的共存關(guān)系?，F(xiàn)代畫(huà)家認(rèn)識(shí)到，視覺(jué)結(jié)構(gòu)從深刻的意義上講就是音樂(lè)結(jié)構(gòu)。隨著當(dāng)代繪畫(huà)的發(fā)展，音樂(lè)干預(yù)將揭示繪畫(huà)表達(dá)的廣泛領(lǐng)域。與此同時(shí)，一種新的視覺(jué)體驗(yàn)被創(chuàng)造出來(lái)，更新了藝術(shù)史上不應(yīng)低估的藝術(shù)理念。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：張俊英（1980.06—），女，漢族，廈門(mén)市，海滄延奎實(shí)驗(yàn)小學(xué)，職稱：高級(jí)教師;研究方向：美術(shù)教育。

編輯 王彥清