劉建平

（四川農(nóng)業(yè)大學 法學院，四川 雅安 625014）

川陜革命老區(qū)是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，在中國共產(chǎn)黨領導下，由中國工農(nóng)紅軍第四方面軍和川陜邊區(qū)人民共同創(chuàng)建的一個重要革命根據(jù)地，是土地革命戰(zhàn)爭時期第二大蘇區(qū)。［1］在其最鼎盛時期，東起重慶城口，西抵嘉陵江，南到達州渠縣，北至陜南，總面積達4.2萬平方公里，人口約600萬。從1932年底紅四方面軍進入川陜邊界以來，中國共產(chǎn)黨帶領人民群眾在這里進行了艱苦而又有成效的革命斗爭，留下了大量珍貴的紅色遺址遺跡，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的紅軍將領。雖然到1935年4月撤離川陜蘇區(qū)，但蘇區(qū)的革命斗爭仍在繼續(xù)。文章探討的川陜革命老區(qū)紅色文化資源形成于第二次國內(nèi)革命時期，以1932年底到1935年4月之間紅四方面軍在川陜蘇區(qū)的活動為主，同時包含建國后為紀念川陜革命老區(qū)革命事跡和歷史人物而修建的建筑與設施，以及相關人文活動等。

一、川陜革命老區(qū)紅色文化資源的研究現(xiàn)狀

從目前的研究文獻來看，國內(nèi)關于川陜革命老區(qū)紅色文化的研究主要集中在兩個層面，一是川陜蘇區(qū)紅色文化的精神內(nèi)涵研究，二是川陜蘇區(qū)紅色文化資源的概況和開發(fā)利用研究。前一個研究相對較少，主要通過川陜蘇區(qū)精神與其他革命精神進行對比的方法來研究。例如，林莉和唐正芒就是將川陜蘇區(qū)與長征精神進行對比研究。

按照國家旅游資源分類標準，紅色文化資源主要有遺址遺跡、建筑與設施、人文活動三大類別。目前針對川陜蘇區(qū)首府巴中市的紅色文化資源的研究相對比較多，歸類比較詳細。其中，陳崗對川陜革命根據(jù)地首府巴中市紅色革命遺址的梳理最為詳細。［2］也有學者以川陜革命老區(qū)特定區(qū)域范圍內(nèi)的紅色文化資源為研究對象，例如李敏對川陜蘇區(qū)紅色歌謠的保存現(xiàn)狀和作用進行了研究，［3］李萬斌、陳崗、何志明對川東北紅色資源從石刻碑文類、器皿器物類、紙質(zhì)文獻類、遺址遺跡類、紀念堂館類進行了歸類，并追溯了其歷史淵源。［4］

綜上所述，川陜革命老區(qū)紅色文化的精神內(nèi)涵分析在學界觀點比較一致，但“川陜”的特色總結還不夠深入，特點不鮮明。在紅色文化資源總結的研究上以川陜革命老區(qū)內(nèi)某個市縣為研究對象的比較常見，對川陜革命老區(qū)內(nèi)整體資源的歸類研究還不夠。也正因為區(qū)域內(nèi)資源的歸類不全，導致在研究老區(qū)紅色文化精神內(nèi)涵的時候，特點總結不全面，個性不突出。本文基于對川陜革命老區(qū)主要區(qū)域巴中、達州、廣元紅色文化資源的調(diào)研，并進行歸類，進而提煉出川陜革命老區(qū)紅色文化資源的特點。

二、川陜革命老區(qū)紅色文化資源的分類

根據(jù)國家旅游資源分類法（GB/T 18972－2003）的劃分標準，課題組對巴中、達州、廣元的紅色文化資源進行了實地調(diào)研，并從遺址遺跡、建筑與設施、人文活動三個主類歸納了川陜革命老區(qū)紅色文化資源的類型。

表1 川陜革命老區(qū)紅色文化資源類型

主類 亞類 代碼和基本類型 主要單位FDD名人故居與歷史紀念建筑劉伯堅紀念園、羅青長故居、張愛萍將軍舊居（張愛萍故居）、王維舟紀念館FE歸葬地FEA陵區(qū)陵園 平昌縣英烈紀念園、川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園、女紅軍烈士墓、達州紅軍烈士陵園、蒲家英烈園、鐵山森林公園陵墓區(qū)HAA人物 徐向前、陳昌浩、王樹聲、熊國炳、何正文、李先念、吳瑞林、張凱元、安征夫、鄧仕均、張愛萍、王定烈、向守志、王維舟HA人事記錄HAB事件 巴山游擊戰(zhàn)、空山戰(zhàn)役、黃貓埡戰(zhàn)斗、檬梓埡戰(zhàn)役、青川摩天嶺戰(zhàn)斗、須家河戰(zhàn)役、營（山）渠（縣）戰(zhàn)役、宣達戰(zhàn)役和萬源保衛(wèi)戰(zhàn)H人文活動HB藝術HBB文學藝術作品戲劇、歌謠：《共產(chǎn)黨十大政綱歌》、《紅軍三大任務歌》、《革命三字經(jīng)》、《消滅劉湘三字經(jīng)》、《農(nóng)村階級劃分（五言歌）》、《戒煙歌》、《工農(nóng)窮人享太平》、《十把扇兒》、《巴山來了徐向前》、《紅軍來了救窮人》、《兩個軍隊兩重天》、《田頌堯自嘆》、《快快建立蘇維埃》；書籍：《何正文將軍》、《母親萬歲》、《紅四方面軍在廣元》、《紅四方面軍綿陽·廣元斗爭史略》、《紅色廣元》、《紅色印記》、《紅軍在旺蒼》、《紅旗飄揚劍門關》、《紅軍在青川》、《紅軍在太公》、《木門會議文集》、《萬源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館志》；報刊：《川北窮人》、《共產(chǎn)黨》、《蘇維?！返裣瘢鸿F血丹心主題雕像、巴山女紅軍塑像；革命歷史歌?。骸栋蜕交辍?/p>

川陜革命老區(qū)紅色文化資源地跨四川、陜西、重慶三個省級行政區(qū)域，主要分布在三省市的68個縣（市、區(qū)）內(nèi)。以上所列的是川陜革命老區(qū)紅色文化資源的部分內(nèi)容，其中，遺址與遺跡、建筑與設施屬于物質(zhì)文化資源，比如川陜革命根據(jù)地博物館、紅四方面軍總指揮部舊址紀念館、川陜蘇區(qū)將帥碑林等。人文活動中包含大量非物質(zhì)文化資源，比如革命先烈在川陜蘇區(qū)留下的先進事跡，革命歌曲《共產(chǎn)黨十大政綱歌》、《紅軍三大任務歌》等。

據(jù)不完全統(tǒng)計，川陜蘇區(qū)核心區(qū)域（巴中、達州、廣元）留存的遺址遺跡中，巴中市有949多處，達州市320多處，廣元市150多處。［5］可以看出，川陜革命根據(jù)地的紅色文化資源種類齊全，內(nèi)容豐富，且具有川陜蘇區(qū)的獨特之處。

三、川陜革命老區(qū)紅色文化資源的特點

（一）川陜革命老區(qū)內(nèi)紅色文化資源名稱的相似性和分布的分散性

川陜革命老區(qū)地處四川省、陜西省、重慶市的交界，包含三省市的多個地區(qū)。三省市政府均以“川陜”為品牌，力求打造本轄區(qū)的紅色文化品牌。除此之外，川陜蘇區(qū)時期，紅四方面軍下轄的紅三十軍、紅三十三軍等部隊在三省交界處多地有活動，留下了具有相同性質(zhì)的紅色文化資源財富，各地在資源命名上不可避免地存在雷同現(xiàn)象。比如川陜革命根據(jù)地博物館和川陜革命根據(jù)地紀念館，川陜革命根據(jù)地博物館在四川巴中，后者在陜西漢中市南鄭區(qū)。再如紅軍街，各地為了打造紅色文化旅游線路，紛紛打造紅軍城和紅軍街。巴中通江紅軍街和廣元旺蒼紅軍街就是四川省內(nèi)的代表，紅軍街上集中了大量的優(yōu)質(zhì)的本地紅色文化資源，使來訪者在參觀的同時，對川陜蘇區(qū)精神有更加深刻的體會。

名稱相似甚至相同，給學者的研究帶來了較大的困難。比如有的學者在歸類紅色文化資源時，把名稱不同但其實是同一個的資源重復歸納。川陜革命老區(qū)的王坪紅軍烈士陵園和川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園就是如此。川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園于1934年始建，原名王坪紅軍烈士墓，位于四川省巴中市通江縣，是全國安葬紅軍烈士最多、規(guī)模最大的紅軍烈士陵園。1985年，當?shù)卣畬⑵鋽U建為王坪烈士陵園，2002年，中華人民共和國國務院批準更名為“川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園”。［6］但在一些文獻的紅色文化資源描述中，仍可看見這兩個名稱同時出現(xiàn)。

除了名稱改換的情況之外，不同地方具有相同名稱和內(nèi)容的資源也存在。比如紅三十三軍舊址。川陜革命老區(qū)內(nèi)，達州境內(nèi)有紅三十三軍（政治部）舊址，為市級文物保護單位。重慶城口縣也有紅三十三軍舊址，為第三批重慶市文物保護單位，具體包含紅三十三軍指揮部舊址、紅三十三軍297團政治處舊址等。與此名稱類似的還有紅三十軍舊址。雖名稱相似或相同，但在不同地方，其資源內(nèi)容就會有差異，這需要我們加以區(qū)別，同時，這也反應了川陜內(nèi)部紅色文化資源分布的分散性。

（二）紅色文化資源帶有明顯的地域特色

一是石刻碑文。川陜邊界尤其是川東北，以山地地形為主，紅四方面軍充分利用該地形的特點，在巖石上刻畫革命標語、石刻對聯(lián)和石刻文獻。據(jù)上世紀80年代普查，當年川陜蘇區(qū)和紅四方面軍長征沿線共刻制紅軍石刻1萬余幅，其中川陜蘇區(qū)7000余幅，目前，川陜地帶的石刻標語達2233幅，其中，川陜蘇區(qū)首府——巴中市轄區(qū)內(nèi)就有近1000幅。是中國革命史上的一朵奇葩，被譽為“刻在石頭上的革命”。［5］這些碑文的內(nèi)容非常豐富，既有宣傳當時中國共產(chǎn)黨的理念和信仰的，也有紅四方面在川陜蘇區(qū)的治理綱領，還有對四川軍閥的討伐等，其中“赤化全川”是最有影響力的一個標語。［4］

二是非物質(zhì)文化資源的方言特色。川陜蘇區(qū)核心地區(qū)就在四川境內(nèi)，其中巴中還是蘇區(qū)首府。因此，川陜蘇區(qū)非物質(zhì)文化資源呈現(xiàn)出明顯的川渝特色。比如歌謠《快快建立蘇維?！罚骸耙悦?，把秧栽/要過河，把船擺/窮人想要得自在/快快建立蘇維埃。”［7］其中，栽秧反應的是四川農(nóng)民平時勞作的方式，也是四川作為農(nóng)業(yè)大省的集中體現(xiàn)。紅軍將川陜當?shù)厍楦琛妒焉葍骸愤M行了改編，加入了革命元素：“一把扇兒（嘛，連連）正月正（啰，溜溜）/夫妻二人（嘛，哎喲）好高興（啰，干個兒啥）……”［7］類似這樣的文化作品還有很多。作品中的語言表達方式和內(nèi)容均具有明顯的川陜當?shù)靥厣?，這也正是川陜革命老區(qū)紅色文化資源與其他老區(qū)紅色文化資源不同的地方。

（三）婦女武裝在川陜革命老區(qū)紅色文化資源中獨樹一幟

自從中國共產(chǎn)黨成立以來，號召解放婦女，在第二次國內(nèi)革命時期，各地婦女武裝紛紛成立，國內(nèi)第一支正規(guī)的較大規(guī)模的婦女武裝組織就誕生在川陜革命老區(qū)。1933年，紅四方面軍在反四川軍閥“三路圍攻”“六路圍攻”的過程中，先成立了婦女獨立營，后成立婦女獨立團，規(guī)模達2000 余人。［8］在川陜蘇區(qū)抗戰(zhàn)過程中，婦女武裝發(fā)揮著特殊的重要的作用，尤其是對當?shù)厝罕姷乃枷胝涡麄髦校t軍通過自己的親身經(jīng)歷，激發(fā)當?shù)厝罕姷母锩鼰崆?，鼓勵當?shù)厝罕娂尤牍まr(nóng)紅軍。［9］也正因為他們的努力，才使得紅四方面軍在川陜革命根據(jù)地短短兩年左右的時間里，隊伍規(guī)模從不足2萬人擴充到8萬余人。川陜婦女武裝的建立和發(fā)展，標志著中國共產(chǎn)黨解放婦女運動進入一個新的階段，肯定了婦女參加革命的權利，他們在革命中留下的先進事跡和奮斗精神，是川陜革命老區(qū)乃至全國的一筆寶貴財富。

四、川陜革命老區(qū)紅色文化資源的價值分析

（一）歷史價值

目前學界普遍認為紅色文化產(chǎn)生于新民主主義革命時期，經(jīng)過土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期，以及新中國成立后社會主義建設時期的發(fā)展，已融入了社會主義核心價值體系之中，成為了主流文化。紅色文化資源就是中國共產(chǎn)黨領導中國各族人民在革命斗爭和建設實踐中形成的偉大精神及其載體。川陜革命老區(qū)紅色文化資源主要形成于川陜革命根據(jù)地時期，它既是革命精神傳承的載體，也是紅四方面軍和四川人民為建設和保衛(wèi)革命根據(jù)地進行斗爭的歷史見證。

在川陜革命根據(jù)地各縣，幾乎都分布有土地革命時期留下的石刻碑文，并保存至今。石刻碑文內(nèi)容主要反映的有當時中國共產(chǎn)黨在根據(jù)地的執(zhí)政綱領和策略，比如《中國共產(chǎn)黨十大政綱》《川陜省蘇維埃政府布告》等，也有反映根據(jù)地人民抗日主張和打倒軍閥的內(nèi)容，如“消滅劉湘，與中央紅軍共同吧北上抗日”等。其中，石刻標語是把中國共產(chǎn)黨和紅軍的主張和信仰用通俗易懂的語言展現(xiàn)在民眾面前，民眾接受度更高，影響力更大，影響范圍更廣。并且石刻碑文以原始的形態(tài)，把歷史呈現(xiàn)在后人面前，使得人們對當時的革命斗爭和中國共產(chǎn)黨的活動有更加深入的了解，對根據(jù)地的斗爭形式和斗爭環(huán)境有更加直觀的感受，具有重要的歷史見證價值。

（二）教育價值

紅色文化資源內(nèi)涵的革命精神、艱苦奮斗的精神、勇于拼搏的精神，是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民進行奮斗過程中積累下來的寶貴財富。習近平總書記多次強調(diào)，要發(fā)揚紅色資源優(yōu)勢，把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好。川陜革命根據(jù)地紅色文化資源豐富，其所蘊含的精神內(nèi)涵具有重要的教育價值。

艱苦奮斗的革命精神激勵著老區(qū)人民砥礪前行、振興發(fā)展。川陜革命老區(qū)由于受地理、自然、歷史等多方面因素的影響，經(jīng)濟發(fā)展水平低，人均地區(qū)生產(chǎn)總值為全國平均水平的46.6%，其中，巴中僅為全國平均水平的1/3。在精準扶貧戰(zhàn)略規(guī)劃中，革命老區(qū)成為重點扶貧對象，川陜革命老區(qū)也迎來了前所未有的機遇。但老區(qū)的發(fā)展，關鍵在于老區(qū)人民的自身努力和發(fā)展。通過傳承川陜革命根據(jù)地紅色基因，講與當?shù)厝罕婈P系密切的紅色故事，有利于激發(fā)老區(qū)黨員干部和人民群眾的斗志和艱苦奮斗的精神，發(fā)揚吃苦在先，享受在后的優(yōu)精神，實現(xiàn)老區(qū)的振興發(fā)展。

“忠心耿耿、為黨為國”的革命精神教育廣大黨員干部“不忘初心、牢記使命”。川陜革命根據(jù)地涌現(xiàn)了一批先進的紅色人物，如曠繼勛、曾中生、王維舟等，毛澤東曾為王維舟親筆題詞：“忠心耿耿，為黨為國。”1927年蔣介石叛變革命后，王維舟受黨中央派遣到川東一帶開展農(nóng)民武裝運動，紅四方面軍進入四川后，他領導的川東游擊組織改編為紅四方面第22軍。在川陜蘇區(qū)時期和紅軍長征時期，王維舟始終相信黨，從全局出發(fā)，為全軍同志進行思想教育，使大家對黨中央領導的革命不悲觀、不動搖，積極為黨工作。革命先輩們的革命事跡和精神有助于堅定廣大黨員的理想信念，用共產(chǎn)黨人早期的奮斗經(jīng)歷為正面引導，教育黨員干部要牢記初心和使命。

（三）經(jīng)濟價值

在社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下，紅色文化是物質(zhì)文化和精神文化的有機統(tǒng)一，不僅具有重大的政治文化價值和教育價值，同樣具有重大的經(jīng)濟價值和品牌價值。近年來，黨中央和國務院高度重視紅色文化資源的保護和開發(fā)利用，紅色旅游成為助力革命老區(qū)脫貧攻堅的重要途徑。從2016年到2018年，全國紅色旅游參觀人次突破34億人次，紅色旅游綜合收入達到9295億元。紅色旅游成為革命老區(qū)振興經(jīng)濟社會發(fā)展的重要途徑。川陜革命老區(qū)紅色文化資源豐富，且特色鮮明，其蘊含的經(jīng)濟價值巨大。但相比于“延安精神”“紅船精神”“井岡山精神”等國內(nèi)知名紅色品牌，“川陜精神”在國內(nèi)的品牌影響力度還遠遠不夠，這直接影響著川陜革命根據(jù)地紅色文化資源經(jīng)濟價值的實現(xiàn)。為此，提升“川陜精神”品牌力度，是川陜革命老區(qū)發(fā)展紅色旅游、打造紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)經(jīng)濟增長的前提。

紅色文化是中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾在革命實踐中共同創(chuàng)造的一種極具中國特色的先進文化體系，它是新的經(jīng)濟增長點，也是維系社會穩(wěn)定的精神支撐。開發(fā)利用紅色文化資源應堅持科學發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展道路，避免單純?yōu)榱私?jīng)濟利益而忽視紅色文化本來的文化歷史價值和教育價值，只有這樣，才能更好的傳承和發(fā)揚紅色文化精神，不斷提升紅色文化的當代社會價值。