鋪墊，指對(duì)起陪襯作用的部分往往大肆渲染，唯恐讀者看不見，是“顯性”的一種表現(xiàn)手法。《河中石獸》一文就按照時(shí)間順序，先寫寺僧尋找石獸未果，再寫講學(xué)家的議論令眾人信服，最后寫老河兵的分析及眾人根據(jù)推斷終獲石獸的過程。脈絡(luò)分明，層層鋪墊，揭示了文章的主旨。

【課文導(dǎo)入】

滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛;求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？

【技法講解】

實(shí)際上，鋪墊就是為了突出后面要出場(chǎng)的主要人物、事物或要發(fā)生的事件，先對(duì)次要人物、事物、事件等進(jìn)行鋪陳描述，從而烘托、引出重要的情節(jié)和內(nèi)容的一種表現(xiàn)手法。

以《河中石獸》為例，作者在敘述尋找石獸的故事時(shí)，先寫寺僧尋找石獸無果，為下文寫講學(xué)家的觀點(diǎn)作鋪墊;再寫講學(xué)家的“確論”，為下文寫老河兵的觀點(diǎn)作鋪墊;最后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，引出了老河兵與眾不同的觀點(diǎn)，揭開謎底。

由此可見，要想熟練地運(yùn)用鋪墊手法，應(yīng)從以下方面入手：

1.鋪墊是情節(jié)的主要基石?！盎倍中蜗蟮馗嬖V我們，鋪墊中的人和事是為了主要人物的出場(chǎng)、重要事情的發(fā)生做準(zhǔn)備的。我們通過閱讀鋪墊性的文字，會(huì)對(duì)事件的走向進(jìn)行猜測(cè)。如《河中石獸》的開篇，說寺僧“尋十余里無跡”，讀者便對(duì)石獸的行蹤及石獸最終有沒有被找到產(chǎn)生了繼續(xù)閱讀的興趣。

2.突出主要人物、事件，增加情節(jié)的張力。換句話說，就是讓情節(jié)更有波瀾、更加飽滿，中心人物更加鮮明、更加突出。如《河中石獸》第二段講學(xué)家的分析，就符合人們的直覺，在大家“眾服為確論”的時(shí)候，情節(jié)卻發(fā)生了急轉(zhuǎn)直下的變化，這才有了后面老河兵分析石獸位置的部分。

3.制造懸念，使情節(jié)具有合理性?！逗又惺F》第二段寫講學(xué)家“笑”，是在嘲笑寺僧“不能究物理”，即“石性堅(jiān)重，沙性松浮”。第三段寫老河兵的“笑”，“笑”的對(duì)象又變成了講學(xué)家：“求之下流，故顛;求之地中，不更顛乎？”然后根據(jù)自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)解釋了石獸為什么會(huì)往前倒，為什么會(huì)被神奇地“搬”到上游。最后，作者順理成章地寫了人們按照老河兵的解釋尋找到了石獸。

看來，寺僧高估了水流的推動(dòng)作用而忽視了“石性堅(jiān)重，沙性松浮”;講學(xué)家只注重“石性堅(jiān)重，沙性松浮”，卻忽視了水流的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。只有老河兵根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，將石性、沙性、水流運(yùn)動(dòng)等因素綜合起來考慮，從而做出了正確的推斷。作者由此發(fā)出感嘆：“天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？”從分析原因到得出結(jié)果，順理成章，具有合理性。

【即學(xué)即練】

1.從鋪墊的角度出發(fā)，品析下面這首詩。

菊 花

◎[唐]元稹

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

2.運(yùn)用鋪墊的手法寫一個(gè)你最熟悉的人。要求：塑造人物形象時(shí)要典型，情節(jié)設(shè)置要合情合理，不少于600字。（答題紙自備）