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        日本傳統(tǒng)禪意建筑的傳承與演變

        2019-08-12 02:29:17于輝姬富瀚馮悅
        設(shè)計(jì) 2019年15期
        關(guān)鍵詞:禪意禪宗日本

        于輝 姬富瀚 馮悅

        摘要:獲取日本現(xiàn)代建筑大師傳承與演變?nèi)毡緜鹘y(tǒng)禪意建筑的設(shè)計(jì)方法,引發(fā)中國(guó)建筑師在該方面的思考。分析茶庭、數(shù)寄屋和町屋等傳統(tǒng)禪意建筑的特點(diǎn),闡述禪宗文化在傳統(tǒng)建筑中的體現(xiàn)。研究安藤忠雄和隈研吾兩位日本建筑大師,分析其現(xiàn)代建筑是如何借鑒傳統(tǒng)禪意建筑,進(jìn)而創(chuàng)造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代既碰撞又結(jié)合的設(shè)計(jì)特色。兩位大師結(jié)合自身理論思想,在材料選擇、空間設(shè)計(jì)、創(chuàng)造氛圍等多個(gè)方面,將傳統(tǒng)禪宗文化與現(xiàn)代建筑相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)傳承與演變。該方法在地域性傳統(tǒng)建筑文化的延續(xù)與發(fā)展上有其獨(dú)到之處,對(duì)將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代建筑中的研究具有借鑒意義。

        關(guān)鍵詞:地域性 禪宗文化 傳承 演變

        中圖分類(lèi)號(hào):J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

        文章編號(hào):1003-0069(2019)08-0100-02

        引言

        日本至今仍保留著較為完整的傳統(tǒng)禪宗文化,體現(xiàn)在人們?nèi)粘I钪械姆椒矫婷?,在建筑中的表現(xiàn)尤為明顯。日本建筑師在傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和利用方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn),提煉元素,與現(xiàn)代建筑相融合,創(chuàng)造出兼具傳統(tǒng)和現(xiàn)代雙重特點(diǎn)的特色建筑。反觀(guān)中國(guó)在傳統(tǒng)建筑更新利用,保護(hù)和弘揚(yáng)特色文化方面卻表現(xiàn)平平。本文分析日本傳統(tǒng)禪意建筑的傳承與演變,在如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑更新利用等方面,給予我們思考和啟發(fā)。

        一、日本禪宗文化

        禪宗文化由印度從中國(guó)傳到日本,后由吾士道發(fā)展興起。這種禪宗文化包含了一些中國(guó)的哲學(xué)思想,如根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想,提出了“梵我合一”的觀(guān)點(diǎn),并認(rèn)為人與自然不是征服與被征服的關(guān)系,而是渾然一體的關(guān)系。因此,日本的禪宗文化特別強(qiáng)調(diào)自然之美在禪宗美學(xué)中的重要地位。日本的禪宗文化把思想轉(zhuǎn)化為具體的日常生活,強(qiáng)調(diào)人與自然的融合,認(rèn)為在與自然的接觸時(shí),就是在體悟升華,不立文字,見(jiàn)性成法。建筑作為人的棲身之地,是溝通人與自然的橋梁,將自然融入建筑是日本禪宗文化的直接體現(xiàn),對(duì)于后來(lái)日本傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)上有深遠(yuǎn)影響。

        二、日本傳統(tǒng)禪宗文化在建筑中的體現(xiàn)

        在禪宗佛教和中國(guó)傳統(tǒng)文化的雙層影響下形成的日本禪宗文化,對(duì)日本建筑師產(chǎn)生了很大的影響,繼而許多別具特色的日本傳統(tǒng)禪意建筑紛紛出現(xiàn)。

        (一)茶庭

        茶道是日本禪宗文化的典型代表,茶道遵循著“侘寂”的美學(xué)精神。侘,原指事物的本源精神。寂,原指事物隨時(shí)間的流失出現(xiàn)斑駁劣化。而茶道中的“侘寂”美就是強(qiáng)調(diào)事物樸實(shí)的內(nèi)在,不刻意追求裝飾和外在,并且能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的本質(zhì)之美。這種簡(jiǎn)樸正是禪宗文化的體現(xiàn),如圖1。

        茶庭,便是將茶道這一禪宗文化具象的體現(xiàn)。是指從庭院大門(mén)到茶室建筑物之間的空間,四周偶用籬笆圍合,也有砂石,水系等進(jìn)行虛空間劃分出來(lái)。茶道與庭園結(jié)合,初次走入園林,即為茶庭的開(kāi)始。茶庭順應(yīng)自然,面積不大。但卻要表現(xiàn)出與自然的融合,時(shí)刻都有深山幽谷的美境,更要和禪茶精神協(xié)調(diào)統(tǒng)一,一進(jìn)入茶庭如遠(yuǎn)離幾塵一般。茶庭中主要種植常綠樹(shù),以表示亙古潔凈。長(zhǎng)有青苔的庭地、石頭和灌木等自然元素的組合,營(yíng)造出一個(gè)幽美的、靜謐的、與外界幾塵脫離的氛圍。是一個(gè)使禪茶之人忘卻喧囂、沉靜內(nèi)心的精神氛圍。

        (二)數(shù)寄屋

        茶道文化中的典型建筑,當(dāng)屬數(shù)寄屋,是用來(lái)供人們傳播茶道文化切磋茶藝的建筑形式。數(shù)寄屋以“間”為基本單元,沒(méi)有固定的平面形態(tài),講求建筑與自然融為一體,室外包圍著精心設(shè)計(jì)的庭院,室內(nèi)光與影的對(duì)比構(gòu)成玄妙的空間感受,如圖2。

        傳統(tǒng)的數(shù)寄屋通過(guò)人工設(shè)計(jì)再造的方式將零散的自然景觀(guān)進(jìn)行有序地組合,采用簡(jiǎn)潔的形式,卻給人留下了極為深刻的印象。推拉門(mén)式的帳子可以為室內(nèi)提供柔和的光照,茶庭的柵欄在室內(nèi)外之間起著分隔又聯(lián)系的作用。分隔又聯(lián)系,這一特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在建筑的各部分之間,同時(shí)體現(xiàn)在建筑與自然之間,室外的茶庭景觀(guān)作為烘托禪宗茶道氛圍必不可少的一部分,為室內(nèi)提供了絕佳的自然景觀(guān),是典型日本美學(xué)的象征。

        (三)町屋

        禪宗文化逐漸深入日本傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念中,并從茶室、數(shù)寄屋走向城市住宅當(dāng)中,同時(shí)影響著更多的日本傳統(tǒng)住宅建筑。其中,町屋就是這一演變的主要代表之一,如圖3。

        1.材料選擇:木作是町屋的建造特點(diǎn),體現(xiàn)了日本居民對(duì)這種自然材料的偏愛(ài),更是對(duì)融入禪宗文化后所形成文化的認(rèn)同。木結(jié)構(gòu)可以精細(xì)塑造建筑的局部以及準(zhǔn)確連接構(gòu)件的節(jié)點(diǎn),突出體現(xiàn)了日本禪意建筑的簡(jiǎn)潔樸素,和對(duì)工藝邏輯性的精確把控。

        2.布局特點(diǎn):町屋是前店后宅的布局特點(diǎn),沿街往里依次是店鋪棟和建筑棟,二棟之間設(shè)前院即坪庭,建筑棟之后設(shè)有后院。房屋的一側(cè)有一條由店鋪棟直通后院的室內(nèi)通道,稱(chēng)為土間或通庭。廚房一般位于建筑棟部分的土間內(nèi),稱(chēng)之為走元。町屋中最具禪意韻味的空間就是設(shè)于二棟之間的坪庭。利用有限的基地條件,增加住屋的日照采光、改善狹小空間的通風(fēng)以及作為過(guò)度空間和緩沖帶,將人與自然完美融合在一起。

        3.空間構(gòu)成:町屋因相互滲透交錯(cuò)的多樣空間而形成了豐富有趣的空間圖底關(guān)系,空間上多使用各種對(duì)比手法,其內(nèi)有多處灰空間的設(shè)計(jì)。半開(kāi)放式的坪庭,連接室內(nèi)和庭院,形成良好的觀(guān)景平臺(tái)。這些連續(xù)的灰空間對(duì)室內(nèi)外的聯(lián)系、調(diào)節(jié)日照和營(yíng)造空間氛圍起到了很好的作用。同時(shí)將狹長(zhǎng)的建筑分割成多個(gè)空間,既保持了空間的連續(xù)性,又體現(xiàn)了空間的獨(dú)立感。

        4.景觀(guān)意象:町屋是近代典型的商住一體化住宅,其豐富的立面構(gòu)成、家具裝飾以及空間視野的景觀(guān)貫通組成町屋獨(dú)特的景觀(guān)意象。沿街的立面由密集的窗格、木質(zhì)的門(mén)廊和懸掛印有家微的布簾組成。町屋內(nèi)部的裝飾、家具因季節(jié)的變化也作改變,冬季使用拉門(mén)和隔扇;夏季則是葦門(mén)和竹廉。一般在深長(zhǎng)的町屋最里面會(huì)加設(shè)一個(gè)坪庭,貫通前后庭院的景觀(guān)。這間房屋,這座庭院,無(wú)不散發(fā)著禪意美學(xué)帶給人們的人與自然相融合的細(xì)膩感,如圖4。

        三、禪宗文化的傳承與演變

        深受禪宗的熏陶,一些本土的日本建筑設(shè)計(jì)師在引用禪文化美學(xué)于建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上,進(jìn)而不斷的創(chuàng)造更新,使傳統(tǒng)的禪宗美學(xué)可以更好地與當(dāng)代建筑接軌,成為可以具有禪意特色的現(xiàn)代建筑。其中,安藤忠雄和隈研吾是這些建筑師中的代表人物。

        (一)安藤忠雄

        安藤忠雄對(duì)于日本禪宗有著深刻的理解,大量作品揭示著抽象的自然元素與禪宗意境之間的微妙融合吲。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)日本禪意建筑的剖析和理解,提煉出屬于自己對(duì)于禪宗文化傳承的理論和方法。

        首先非常推崇極簡(jiǎn)主義,追求簡(jiǎn)約,注重物體的簡(jiǎn)樸之美,這一點(diǎn)與禪宗精神的簡(jiǎn)樸精神相契合。因此設(shè)計(jì)中多采用不加裝飾的混凝土材料,喜歡用簡(jiǎn)潔單純的幾何形制,組合豐富的建筑結(jié)構(gòu)。其次對(duì)于禪宗文化獨(dú)特的場(chǎng)所精神,安藤忠雄也有著自己獨(dú)到的理解和傳承,通過(guò)裸露混凝土和純粹的幾何形所構(gòu)成的獨(dú)特空間,形成特有的場(chǎng)所精神,使身處在這個(gè)空間當(dāng)中的人感到格外寧?kù)o。遠(yuǎn)離塵囂,靜氣凝神,體悟禪宗帶來(lái)的閑凈枯寂的感覺(jué)。

        1.材料選用:安藤忠雄的建筑中,最常見(jiàn)的材料是帶圓孔的清水混凝土墻面。這種墻面不做裝飾,一般用在建筑的全部或局部室外或室內(nèi)墻面,上面的圓孔是螺栓模板殘留下的痕跡。安藤忠雄發(fā)現(xiàn)混凝土作為現(xiàn)代建筑的一種材料,具有獨(dú)特的色彩灰度和樸素質(zhì)感,這樣的特性與日本細(xì)膩莊重的傳統(tǒng)文化特征正好相符。

        2.幾何結(jié)構(gòu):安藤忠雄多以幾何形作為其建筑的結(jié)構(gòu)形態(tài),豐富多變的幾1可形與形狀各異的幾何體相互組合、交錯(cuò),利用平移、對(duì)稱(chēng)、重疊、鏡像等多種設(shè)計(jì)手法將其組織在一起,創(chuàng)造出了變化豐富、虛實(shí)結(jié)合的建筑結(jié)構(gòu)吲。純粹的幾何結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了安藤忠雄的建筑的整體風(fēng)格是簡(jiǎn)樸、自然,用最少的幾何形態(tài)拼湊出最豐富的藝術(shù)形態(tài)。

        3.禪意氛圍:安藤忠雄認(rèn)為,建筑設(shè)計(jì)必須順應(yīng)于自然,創(chuàng)造出一種建筑與自然相互適應(yīng)的共生環(huán)境,他所設(shè)計(jì)的豐富且實(shí)用的空間,體現(xiàn)了建筑的本性,實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)的憧憬,對(duì)禪宗的最高領(lǐng)悟,正是這種試圖創(chuàng)造人類(lèi)內(nèi)心深處的精神空間,來(lái)營(yíng)造融于自然,簡(jiǎn)潔淳樸的禪意氛圍。

        4.小結(jié):在安藤忠雄的建筑理念里,建筑必須具有能夠使人們擺脫日常生活束縛的一種氛圍。在其眾多作品中,很多建筑是由夯實(shí)的混凝土所圍,形成狹小局促甚至閉合的空間,給人以空寂幽玄的禪宗意境,而自然元素的表現(xiàn)和利用也是駕輕就熟。他對(duì)于傳統(tǒng)禪意建筑的理解已經(jīng)深入到精神層面,沒(méi)有全盤(pán)繼承傳統(tǒng)建筑特點(diǎn),而是通過(guò)自己的分析并結(jié)合現(xiàn)代手段,來(lái)重新詮釋現(xiàn)代禪意建筑。

        (二)隈研吾

        在隈研吾的建筑思想中,建筑周邊的環(huán)境應(yīng)位于主要地位,而建筑本身則相對(duì)次要。這一思想意在消解建筑的外部形態(tài),使建筑與周?chē)沫h(huán)境相融合,降低建筑原本的實(shí)體感,增加建筑內(nèi)部的空間體驗(yàn),這種將所設(shè)計(jì)的建筑完美融入到自然環(huán)境中的思想,被稱(chēng)之為“消解”建筑思想。

        而隈研吾在對(duì)于傳統(tǒng)禪意建筑場(chǎng)所精神的傳承與安藤忠雄不同,安藤是創(chuàng)造封閉寂靜的空間,而隈研吾主張留白,充分繼承了傳統(tǒng)茶庭和町屋將自然景色引入建筑中的特點(diǎn),把這塊空白營(yíng)造一種安靜、恬淡的禪意氛圍。

        1.建筑環(huán)境:隈研吾研究建筑與環(huán)境融合是從無(wú)序化開(kāi)始的,當(dāng)一個(gè)基地周邊的建筑樣式豐富多樣的時(shí)候,通過(guò)多種設(shè)計(jì)手法、建筑元素、理論思想,使得建筑也變得豐富多樣,無(wú)序無(wú)風(fēng)格。起到在與環(huán)境融合的同時(shí)又達(dá)到消除建筑存在感的用意。將日本傳統(tǒng)審美中的“脆弱的美”體現(xiàn)到建筑上,弱化建筑的外在形態(tài)。

        2.空間意境:隈研吾的另一個(gè)較為知名的建筑思想,是將自然風(fēng)景引入到建筑空間中,營(yíng)造一種空靈、寂靜的空間意境。即使基地面積再狹小局促,隈研吾都會(huì)在這個(gè)建筑作品中預(yù)留出一塊空白,創(chuàng)作一方自然美景,在有限的空間內(nèi)給使用者更多的自然感觀(guān),如圖5。

        3.啟然材料:隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng),隈研吾認(rèn)為自然材料是最具多樣性和表現(xiàn)力的,對(duì)自然傳統(tǒng)材料的喜愛(ài)也越發(fā)濃厚。隈研吾在其建筑作品中,多以在視覺(jué)上的通透性和溫暖的觸感的木材為主。除了傾向于使用柔軟型的木質(zhì)材料外,還多使用石材這一自然材料。石材就被用作建筑材料,因其有著堅(jiān)硬的質(zhì)地和悠久的歷史,是建筑與地面最好的過(guò)渡材料。而石材這種天然的厚重感和灰色基調(diào)正是營(yíng)造了禪意空間上特有的淳樸沉靜的氛圍,給觀(guān)者凝心靜神的感受。

        4.小結(jié):隈研吾對(duì)日本傳統(tǒng)禪意建筑美學(xué)的思想吸取并傳承,保留日本傳統(tǒng)建筑中空寂、幽靜、淡雅的空間感受和審美標(biāo)準(zhǔn),將禪宗文化思想和傳統(tǒng)美學(xué)融于自己的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中,通過(guò)加入自然景色的空間氛圍、特殊材料創(chuàng)造的別致空間等手法,營(yíng)造出禪意美學(xué)當(dāng)中空間的孤寂、清幽的意境感,將建筑空間表現(xiàn)得更豐富。

        結(jié)語(yǔ)

        傳承于日本禪宗文化下的現(xiàn)代建筑:喜用自然材料建造、墻面裸露無(wú)裝飾;建筑與自然結(jié)合,烘托出寧?kù)o純樸的禪意;空間設(shè)計(jì)獨(dú)具風(fēng)格,給人以強(qiáng)烈的心里暗示;延續(xù)了傳統(tǒng)文化的典型特點(diǎn),而不是單純照搬照抄。對(duì)于傳統(tǒng)材料的選用、建筑布局的延續(xù)、豐富景觀(guān)的演變、獨(dú)特空間的傳承等。充分提煉傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)特色,并使之與現(xiàn)代建筑理念相結(jié)合。這些是日本建筑師對(duì)日本傳統(tǒng)禪宗文化與現(xiàn)代建筑相結(jié)合的設(shè)計(jì)過(guò)程中值得中國(guó)建筑師學(xué)習(xí)和思考的地方。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一片沃土,而如何利用這片沃土與現(xiàn)代建筑相融合,對(duì)中國(guó)建筑師來(lái)說(shuō)還有很長(zhǎng)的路要走。

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