任佳

摘要：為使中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)擺脫“照搬”西方的枷鎖，走出自己的特色道路。依據(jù)《墨子》，闡述了墨子兼愛思想與民本主義、“非樂”與“巧拙”、“三法”與“志功”、“節(jié)用”與“法儀”的設(shè)計(jì)理念。比較墨子設(shè)計(jì)思想與當(dāng)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品的異同。結(jié)墨子思想所蘊(yùn)涵的設(shè)計(jì)哲學(xué)與當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的發(fā)展理念相似。墨子的思想，雖然被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)拋棄，但對(duì)我國當(dāng)代原創(chuàng)設(shè)計(jì)有重要理論意義。

關(guān)鍵詞：墨子思想 藝術(shù)設(shè)計(jì) 非樂 巧拙

中圖分類號(hào)：JO-03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）08-0062-03

引言

依據(jù)《墨子》文獻(xiàn)，墨子的設(shè)計(jì)思想體系可分為兼愛思想與民本主義的核心思想、“非樂”與“巧拙”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、“三表”與“志功”的評(píng)價(jià)原則、“節(jié)用”與“法儀”的設(shè)計(jì)方法，整理如表1所示。

孫宇彤等認(rèn)為，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該引導(dǎo)自然過程發(fā)揮作用以達(dá)到共生的景觀狀態(tài)。王璞認(rèn)為，工業(yè)設(shè)計(jì)師必須尊重自然生態(tài)發(fā)展客觀規(guī)律。符合墨子的兼愛思想與民本主義的核心思想。吳振東等則從理論上闡述了“非樂”與“巧拙”是看似功能主義，實(shí)則體現(xiàn)人文關(guān)懷。從“三表”與“志功”的角度出發(fā)，墨子還非常重視設(shè)計(jì)是否帶來正面的社會(huì)效益。曹陽把墨子節(jié)用觀與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的功能主義進(jìn)行了比較，得出墨子重視客體功能性。吳軼博把墨子思想的法儀觀將包豪斯產(chǎn)品結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)化和烏爾姆教學(xué)模式作比較，得出墨子對(duì)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化的重視。王若星等研究了蘋果系列產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格。此外作者調(diào)研了hellobike單車的改進(jìn)。發(fā)現(xiàn)墨子思想所蘊(yùn)涵的設(shè)計(jì)哲學(xué)與當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的發(fā)展理念相似。希望對(duì)我國當(dāng)代原創(chuàng)設(shè)計(jì)提供新的理論參考。

一、核心思想：兼愛思想與民本主義

兼愛與民本是墨子所有思想的出發(fā)點(diǎn)，“兼相愛，交相利”指的是要愛所有人無差別。當(dāng)時(shí)的人們面臨“饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息”的狀況?！凹嫦鄲邸本蛻?yīng)該改善人民的生活，即提供人民的物質(zhì)需要。因?yàn)樵O(shè)計(jì)不只是上層人士的專利，設(shè)計(jì)的目的應(yīng)該是為整個(gè)社會(huì)服務(wù)。時(shí)光流轉(zhuǎn)，當(dāng)代社會(huì)的物質(zhì)條件已經(jīng)大大改善，人類不應(yīng)只考慮自身，也要考慮其他生命?！凹鎼邸币脖粫r(shí)代賦予新的意義。設(shè)計(jì)者應(yīng)追求共生互利的自然狀態(tài)。這一點(diǎn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)中，已經(jīng)被當(dāng)代藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師們體現(xiàn)得淋漓盡致。在孫宇彤老師和孟祥彬老師的《墨子思想與中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)》一文中，提出在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)平衡各自然要素的比例、位置、搭配形式，運(yùn)用自然規(guī)律，引導(dǎo)自然過程發(fā)揮作用，以達(dá)到相互得利、相互促進(jìn)的自然園林景觀狀態(tài)。《生態(tài)環(huán)境對(duì)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的策略研究》一文中，王璞老師認(rèn)為工業(yè)設(shè)計(jì)師必須尊重自然生態(tài)發(fā)展客觀規(guī)律。

二、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：“非樂”與“巧拙”

（一）“非樂”

墨子在《三辯》中提出“其樂愈繁者，其治愈寡，自此觀之，樂非所以治天下也”。由此“非樂”作為墨子重要觀點(diǎn)，被廣泛熟知。所謂“非樂”，反對(duì)過度的藝術(shù)和審美活動(dòng)。不僅如此，墨子在《非樂》中提到“利乎人即為，不利人即止”。從“利人”觀點(diǎn)出發(fā)，社會(huì)和諧與藝術(shù)活動(dòng)的興盛成反比。追求“去裝飾化”表面上的功利主義卻體現(xiàn)了人文關(guān)懷。但是，當(dāng)代社會(huì)與墨子所處時(shí)代不同，有了欣賞審美藝術(shù)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。審美藝術(shù)活動(dòng)也會(huì)給社會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)效益。

（二）“巧拙”

巧拙觀是墨子評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)的方法。在《墨子魯問》中講述過墨子與公輸子的故事。公輸盤用竹木做的鵲三天沒落下來，自認(rèn)為很精巧。墨子卻認(rèn)為，軸銷的工匠更好，因?yàn)樗虝r(shí)間內(nèi)就能做好一塊的軸銷，只有三寸卻可以承受五十石重量。從設(shè)計(jì)的功效來看，精巧的木鵲不利于人為拙，簡單的軸銷有利于人為巧。因此，是否具有實(shí)用價(jià)值才是設(shè)計(jì)的巧與拙的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，貫穿了墨子的設(shè)計(jì)思想。

三、評(píng)價(jià)原則：“三表”與“志功”

（一）“三表”

墨子提出了“三表”評(píng)價(jià)，即檢驗(yàn)設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)效用的方法。在《墨子非命》下篇中解釋為“本”為“古者圣之事”、“原”為“察百姓耳目之實(shí)”、“用”為“觀其中國家百姓人民之利”。換句話說，是否符合前人的經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人的實(shí)踐和當(dāng)前的實(shí)際利益是衡量設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)。碘伏棉棒的設(shè)計(jì)就是看似普通，實(shí)則驚艷的好設(shè)計(jì)。圖1中，碘伏棉棒作為急救物品，使用衛(wèi)生便捷十分重要。碘伏液體位于中間的棉棒管中，初看根本找不到。使用時(shí)將印有彩環(huán)端向上，手沿彩環(huán)處折斷，利用管內(nèi)外大氣壓平衡，內(nèi)液體流至管身一半即可反轉(zhuǎn)棉棒使用。在突發(fā)狀況下（現(xiàn)場急救）不需要另帶碘伏，碘伏就流下來浸濕了棉棒傷口消毒。

（二）“志功”

墨子認(rèn)為設(shè)計(jì)行為必須要有正確的動(dòng)機(jī)，即有利于人民的是有價(jià)值的事物?！爸尽奔醋鍪碌膭?dòng)機(jī)，“功”即做事的效果。在近現(xiàn)代許多設(shè)計(jì)思潮中，初衷總是為了大眾的設(shè)計(jì)，崇尚簡樸自然，然而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品卻仍非勞動(dòng)人民負(fù)擔(dān)得起。比如由英國藝術(shù)家設(shè)計(jì)師威廉·莫里斯為代表的英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。在當(dāng)代有許多以本意是后現(xiàn)代主義或人文主義為出發(fā)點(diǎn)的建筑或產(chǎn)品，結(jié)果卻是怪誕獵奇庸俗，浪費(fèi)社會(huì)資源卻沒有達(dá)到相應(yīng)的效果。圖2中，菲利普斯塔克的外星人榨汁機(jī)其外形像外太空不速之客，創(chuàng)造了銷量傳奇。然而實(shí)用性很差，據(jù)使用者反饋，使用時(shí)，果汁流得到處都是，卻不流進(jìn)下面的杯子。“志功合一”原則，無疑是改變這種現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。在對(duì)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行評(píng)估的同時(shí)，還要注意產(chǎn)品對(duì)社會(huì)的影響。

四、設(shè)計(jì)方法：“節(jié)用”與“法儀”

（一）“節(jié)用”

墨子在《節(jié)用》一文中，對(duì)衣食住行作了要求。衣裳應(yīng)該冬暖夏涼;食物應(yīng)該吃飽健康;住房應(yīng)該防寒防盜;出行應(yīng)該方便行走，超出是“無用之費(fèi)”。視覺感受的盲目追求會(huì)使人們淡化對(duì)功能的感知，從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)形式勝于人本主義。雖然墨子有一定的歷史局限性。節(jié)儉太過影響身心健康也不利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在《墨子“節(jié)用”思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的功能主義》一文中，曹陽老師把墨子設(shè)計(jì)節(jié)用觀與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的功能主義進(jìn)行了比較研究，揭示了墨子對(duì)客體功能性的重視。圖3的室外垃圾桶由Art Lebedev工作室設(shè)計(jì)，減少了所有多余的結(jié)構(gòu)和裝飾，并使用皮帶來固定袋子，使垃圾袋的顏色可以更加突出，分類清晰易懂。這說明墨子的設(shè)計(jì)思想不僅適用于時(shí)代，而且具有現(xiàn)代意義。

（二）墨子不僅要求操作水平，而且注重技術(shù)的通用性和標(biāo)準(zhǔn)化

法儀觀的問世和實(shí)施表明，中國自古以來就重視設(shè)計(jì)系統(tǒng)化，設(shè)計(jì)系統(tǒng)化是生產(chǎn)的前提，而“分工”和“法儀”是其基礎(chǔ)。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維中，包豪斯設(shè)計(jì)體系要求產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)以標(biāo)準(zhǔn)化的形式生產(chǎn)，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)可極大提高效率。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院是繼包豪斯之后影響深遠(yuǎn)的另一所學(xué)校。其主要貢獻(xiàn)是厘清了藝術(shù)與科學(xué)的模糊界限，實(shí)施了系統(tǒng)模塊化的模式教學(xué)。在設(shè)計(jì)方法論的探索中，以數(shù)學(xué)、邏輯和拓?fù)鋵W(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，被納入了科學(xué)的范疇，科學(xué)技術(shù)手段也在不斷尋求各種可以用于大規(guī)模生產(chǎn)的設(shè)計(jì)表達(dá)式和可能性。這與墨子的法儀觀相似。

五、與墨子思想不謀而合的當(dāng)代設(shè)計(jì)

（一）以“少即是多”為設(shè)計(jì)理念的美國蘋果公司（Apple inc.）及其系列產(chǎn)品

顏色純粹化、字體統(tǒng)一規(guī)范化、版式布局層次化是我們對(duì)其宣傳海報(bào)的直觀感受。其系列產(chǎn)品去除多余裝飾，追求功能極致。在視覺上呈現(xiàn)出一種直接而有力的極致美感。圖4中，iMac、iPod、iPhone、iPad等產(chǎn)品重新塑造了智能生活的概念，在內(nèi)涵上體現(xiàn)了非樂、節(jié)用、巧拙的設(shè)計(jì)理念。

1.非樂-體現(xiàn)在外觀“極簡化”

外觀極簡化是蘋果產(chǎn)品的特征。iphone、ipod、iMac都是極簡主義外觀的典型。色彩運(yùn)用黑白灰。造型采用大量的直線和輔助曲線，塑造輕盈科技的觸感。除了自身標(biāo)識(shí)，沒有多余裝飾。體現(xiàn)簡明的品牌風(fēng)格，給人親密穩(wěn)定的感覺。

2.節(jié)用-體現(xiàn)在界面“扁平化”

界面“扁平化”是蘋果產(chǎn)品另一的特征

放棄角度，紋理，梯度等裝飾的iOS操作界面直接顯示信息和事物的工作模式能減少認(rèn)知障礙、避免真實(shí)化引起的視覺混亂，使用戶可以快速獲得理解有上效信息。在執(zhí)行相同任務(wù)時(shí)，需要的跳轉(zhuǎn)頁數(shù)少。直接訪問有關(guān)其他分支信息時(shí)無需返回頂級(jí)頁面，可節(jié)約系統(tǒng)資源，系統(tǒng)內(nèi)存和運(yùn)行時(shí)間。

3.巧拙-體現(xiàn)在操作“自然化”

iPhone智能手機(jī)打破通常的設(shè)計(jì)，突出視覺主屏幕，省略鍵盤。靈活智能的手勢操作允許用戶根據(jù)多點(diǎn)觸控體驗(yàn)對(duì)手勢做出反應(yīng)，方便了一只手臂缺失或無法使用手的人。Siri語音識(shí)別技術(shù)引領(lǐng)了人機(jī)交互熱潮。需求通過語言表達(dá)，降低學(xué)習(xí)成本。蘋果鍵盤人性化設(shè)計(jì)使筆記本電腦保持了對(duì)功能要求更高前提下的便攜性。按鍵數(shù)量變少功能卻更強(qiáng)大，增加多點(diǎn)觸控條來取代功能鍵。

（二）以“科技推動(dòng)進(jìn)化”為理念的Hellobike（哈羅單車）

自2015年以來，有著保護(hù)環(huán)境、使用方便、節(jié)約時(shí)間、價(jià)格低廉等優(yōu)勢的共享自行車作為共享經(jīng)濟(jì)的先鋒產(chǎn)品，迅速占領(lǐng)市場。但在2017年下半年，共享自行車市場逐漸出現(xiàn)了破產(chǎn)合并的現(xiàn)象。市場進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。Hellobike作為后起之秀，追求服務(wù)體驗(yàn)價(jià)值最大化，獲取用戶的信任與關(guān)注。在設(shè)計(jì)內(nèi)涵上完美體現(xiàn)了三表、志功、兼愛與民本主義的設(shè)計(jì)原則。

1.三表-體現(xiàn)在單車的改良化

哈羅單車吸收膜拜單車、ofo小黃車等單車的經(jīng)驗(yàn)和人們對(duì)共享單車的投訴，把單車設(shè)計(jì)得更人性化。圖5的真空一體發(fā)泡坐墊可有效減震，提升舒適度;智能語音鎖可定制語音人性化服務(wù)，定位精確度提高，定位時(shí)間減少;雙剎車系統(tǒng)運(yùn)用了前鼓剎+后隨動(dòng)閘的模式，制動(dòng)距離縮短，安全性提高;免維護(hù)發(fā)泡實(shí)心胎相比于前代實(shí)心胎，彈性更好，更輕量，有更好的騎行體驗(yàn)，方便了女性和幼者。

2.志功-體現(xiàn)在驅(qū)動(dòng)城市出行生態(tài)進(jìn)化

通過智能化技術(shù)手段，智能運(yùn)維BOS系統(tǒng)與哈勃大數(shù)據(jù)平臺(tái)相互配合，實(shí)現(xiàn)運(yùn)維人員單車的使用信息及停放、維修等狀態(tài)以及對(duì)故障車輛進(jìn)行尋回修理的有效管理，實(shí)現(xiàn)車輛的科學(xué)投放與智能化高效管理。實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程管理維護(hù)調(diào)度控制，自動(dòng)繪制大數(shù)據(jù)管理數(shù)百萬車輛的騎行軌跡、城市熱力圖等，為城市規(guī)劃建設(shè)提供參考。

3.兼愛與民本主義-體現(xiàn)在單車種類的多元化

哈啰景區(qū)單車結(jié)合不同景區(qū)的騎行場景，定制提供單人車、情侶車、親子車、家庭觀光車、助力車等多元化產(chǎn)品，如圖6。相較傳統(tǒng)景區(qū)車租賃無需人工服務(wù)。游客僅需使用低廉的價(jià)格和便捷二維碼支付，即可實(shí)現(xiàn)全程自助騎游。車輛還附帶多重安全保險(xiǎn)，最大限度保障了游客騎行安全。在豐富騎游體驗(yàn)的同時(shí)，提升景區(qū)出行質(zhì)保服務(wù)。

結(jié)論

墨子的設(shè)計(jì)思想對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有重要意義。首先，我們作為設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該有兼愛思想與民本主義的情懷，提倡為了普通民眾而設(shè)計(jì)，提倡設(shè)計(jì)的平等性。第二，反對(duì)復(fù)雜無用的裝飾，提倡為了實(shí)用的設(shè)計(jì)，不實(shí)用的精巧沒有價(jià)值。第三，設(shè)計(jì)應(yīng)該節(jié)約材料，合理利用資源。第四是注重規(guī)范和制度，合理劃分工作，嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)程序進(jìn)行。第五，設(shè)計(jì)應(yīng)該為時(shí)代服務(wù)，評(píng)估設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮產(chǎn)品對(duì)社會(huì)的影響。應(yīng)該說，墨子思想研究的目的是使設(shè)計(jì)更好地為人類服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)。筆者作此文，除了致敬偉大的墨子以外，希望對(duì)我國當(dāng)代原創(chuàng)設(shè)計(jì)提供新的理論參考。