吳宜桐

摘要：中國(guó)畫與中國(guó)詩(shī)歌是在中國(guó)傳統(tǒng)文化銀河里兩顆璀璨的明珠，它們很早就有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且相互影響，相輔相成，相得映彰，共同發(fā)展。本文從詩(shī)歌和繪畫角度分析它們的交融性與共通性，分析它們之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫;中國(guó)詩(shī)歌;意境美;色彩美;虛實(shí)相間

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）17-0159-01

一、前言

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥，夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。這首伴著中國(guó)孩子成長(zhǎng)的詩(shī)詞，人人皆會(huì)吟，這就是一幅春天的美景圖畫，充滿著生機(jī)，春意盎然，隨著我積累的詩(shī)詞越來(lái)越多，一幅幅生動(dòng)畫面不斷躍入我。直到筆者學(xué)習(xí)研究中國(guó)畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫與中國(guó)詩(shī)詞有著密不可分的聯(lián)系，存在著許多共同性。

二、中國(guó)畫與中國(guó)詩(shī)詞都追求意境美

欣賞一幅歷代的中國(guó)畫，我們會(huì)產(chǎn)生一種身臨其境的奇妙感覺(jué)，讓我們充分獲得美的享受在情景交融時(shí)，我們似乎能與作者對(duì)話，觸摸到作者的靈魂，耐人尋味，就是意境帶來(lái)的享受。

中國(guó)畫重情趣，特別是花鳥畫，狀物寄情，通過(guò)塑造意象，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界，來(lái)展示畫家豐富的精神世界。

著名的畫家善于捕捉物象的神采，突出花的美麗，鳥的靈動(dòng)，畫家的思想與感情相結(jié)合，廣泛吸收詩(shī)詞歌賦藝術(shù)，把本無(wú)神采的自然界賦予它人格化。自然界里的一花一草一鳥，在畫家的筆下寄托著情感與審美的價(jià)值，真是一花一世界，一鳥一天堂。這就是意境的創(chuàng)造達(dá)到的效果。表現(xiàn)出畫家的思想情感和審美情趣。

通過(guò)塑造飛燕、花草、夕陽(yáng)等意象，創(chuàng)造出一種凄涼巷口的意境。如一幅中國(guó)畫，橋邊己長(zhǎng)雜草，野花。鳥衣巷在夕陽(yáng)映照下顯得破舊，失去昔日的富麗堂皇。表達(dá)詩(shī)人對(duì)世事變化發(fā)出滄海桑田的無(wú)限感慨，有著含蓄美。在詩(shī)歌創(chuàng)造里，王維的詩(shī)詞詩(shī)中有畫，創(chuàng)造出意境美的詩(shī)詞多，明月松間照，清泉石中流。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之間，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的意境美。月下的青松和石上清泉仿佛如畫展現(xiàn)在讀者眼前，這正是詩(shī)人追求本真的理想意境。

中國(guó)畫與中國(guó)詩(shī)詞在創(chuàng)造意境時(shí)往往都要選擇好意象，體現(xiàn)出的含義與內(nèi)涵很相似，詩(shī)歌中意象有豐富內(nèi)涵，竹子;高潔積極向上綠葉;充滿生命力，玉壺：冰心玉潔，花開(kāi);希望，花落;失意。同樣這些意象而入中國(guó)畫里，最典型的象征君子的梅蘭竹菊，通過(guò)它們的自然品格來(lái)象征高尚的人格精神，畫家把它們結(jié)合在一起，寄托人們的追求和精神向往。

三、中國(guó)畫與中國(guó)詩(shī)歌都善于用豐富的色彩來(lái)表現(xiàn)

“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！蓖蹙S《積雨輞川莊作》。詩(shī)人用雪白的白鷺，金黃的黃鸝，色彩濃淡相結(jié)合。水田廣闊，夏木茂密，境界幽深又畫意盎然。詩(shī)中有畫色彩豐富。中國(guó)詩(shī)歌里很多詩(shī)人善于用色彩描繪景色，例如：日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。憶江南白居易，詩(shī)中紅勝火和綠如藍(lán)，色彩相互映襯。展現(xiàn)了鮮艷明媚的江南春景。層次豐富，明麗如畫，這就是善于用色彩的效果。

四、中國(guó)畫與中國(guó)詩(shī)歌都善于用虛實(shí)相結(jié)合的手法來(lái)表現(xiàn)

所謂實(shí)是正面描寫事物的形象，真實(shí)具體的描繪。虛則采取側(cè)面烘托或暗示的寫法，描繪出難以表現(xiàn)的對(duì)象特征，引發(fā)人的聯(lián)想。例如君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。這首李商隱的《夜雨寄北》，實(shí)景是詩(shī)人在雨夜獨(dú)自坐窗下聽(tīng)雨看雨。由眼前的景象通過(guò)想象，設(shè)想有一天和家人共剪西窗燭，歡聚一起的虛景。構(gòu)思巧妙，含蘊(yùn)雋永，讀之余味無(wú)窮。這樣的虛實(shí)相問(wèn)的手法在中國(guó)詩(shī)歌里很常見(jiàn)，創(chuàng)造出時(shí)空跳躍的轉(zhuǎn)換，畫面感豐富強(qiáng)烈。

五、中國(guó)畫與中國(guó)詩(shī)歌相得映彰，共同發(fā)展

中國(guó)畫家常以詩(shī)為繪畫的表現(xiàn)內(nèi)容，顧愷之的洛神賦圖就是根據(jù)曹植寫的洛神賦。通過(guò)自己的想象，塑造出一位婀娜多姿，衣帶飄忽的洛神想象。把洛神那欲去又來(lái)，動(dòng)感多姿的神情表現(xiàn)得淋漓盡致。不僅豐富了原來(lái)的賦的內(nèi)容，還有所發(fā)展。詩(shī)歌與畫相互促進(jìn)，特別是北宋時(shí)期的文人畫，圖文并茂，詩(shī)畫相映。作者通過(guò)畫來(lái)表達(dá)自己的思想，題上詩(shī)來(lái)突出主題。起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如鄭板橋的《風(fēng)竹圖》，題詩(shī)云：“衙齋臥昕蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！北憩F(xiàn)出作者氣志高潔，體惜關(guān)心人民的疾苦的責(zé)任感，詩(shī)與畫相結(jié)合，使畫意境更加深遠(yuǎn)。中國(guó)畫的文人畫集中體現(xiàn)了畫家多方面的文化素養(yǎng)正如蘇軾所說(shuō)：“詩(shī)畫本一律，天工與清新?！痹?shī)與畫就是這樣相輔相成，共同促進(jìn)和發(fā)展。

雖然中國(guó)畫與中國(guó)詩(shī)歌是兩種不同的藝術(shù)形式，它們之間存在著差異性，但是不可忽視它們之間有許多共性，畫家和詩(shī)人可以更好的運(yùn)用這些特質(zhì)，互相吸收，取長(zhǎng)補(bǔ)短中國(guó)畫上題上中國(guó)詩(shī)歌就有了畫龍點(diǎn)睛之筆。畫家根據(jù)中國(guó)詩(shī)歌的內(nèi)容創(chuàng)造出許多優(yōu)秀經(jīng)典的作品，它們一直在共同發(fā)展。