歐陽阿鵬

摘要：祁劇服飾，就是明代戲曲服飾的傳承。祁劇服飾在祁劇藝術(shù)的構(gòu)成中，作用非常大，不論是顯示人物身份，反映內(nèi)心情緒，還是刻畫典型性格諸方面全都如此。祁劇戲曲服飾在穿著上要有立體效果，還要讓觀眾有更多直觀的審美價值，讓演員有更多的表演手段，把人物的各種性格、思想表現(xiàn)得更加淋漓盡致，獲得更多的劇場反饋。

關(guān)鍵詞：祁劇;服飾;人物刻畫體現(xiàn)

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）17-0141-01

“衣裳是文化的象征，衣裳是思想的形象”——郭沫若

中國戲曲的服飾構(gòu)成早在早在《周禮·方相氏》的儺儀中，就有了“掌蒙熊皮、黃金四目、玄衣朱裳”的原始服飾都比較簡單、機(jī)械、粗糙、原始，卻也粗線條地詮釋了服飾的重要性，是古老戲劇留下的審美原形。祁劇戲曲服飾經(jīng)過千百年不斷豐富、改進(jìn)、革新，到明代時，形成了一套具有很高美學(xué)價值的完整程式，有規(guī)矩，有章法，有想像，有實(shí)用價值，有可操作性。

俗話說：“三分人材七分打扮”，是說美（包括丑）的外在形象，能給美（包括丑）的內(nèi)容增添更多的審美愉悅。服裝在戲曲舞臺上不僅如此，還是區(qū)別不同人物、身份、年齡、性別、職業(yè)的重要手段之一。

以蟒服而論，它有紅、綠、黃、白、青五種顏色;其圖案又有團(tuán)龍、獨(dú)龍之別，皇帝穿黃色團(tuán)龍蟒，以示其端莊、高雅、富貴;包拯、張飛、薛剛穿黑色的、張牙舞爪的獨(dú)龍蟒，以示其矯健、剛毅、正直不阿;《宮門掛帶》中的許遂良身穿大蟒，在皇帝面前不斷地高甩寬袖，慷慨陳詞，蟒袖功幫助人物抒發(fā)了內(nèi)心的凜然浩氣;《秦府抵命》中的秦燦提蟒撲桌，前擺平甩，大起大落，充分渲泄了他喪子惡仇的復(fù)雜心情。

一只羅帽，在《繡樓贈塔》的方欽頭上前后甩動，能把人物那種人窮志不短的品德反映出來;在賣馬當(dāng)锏的秦瓊頭上，卻又能表現(xiàn)人物的英雄氣概。一位女將戴上風(fēng)冠、插上翎毛、掛上狐裘、穿上靠子、插上背旗，則威風(fēng)八面，卻也嫵媚妖嬈、光彩照人。

孫臏未曾失魂前，頭戴龍爪、頭拖青披發(fā)、掛青三須、穿青褶子、八卦帔、矮靴。這是一個活生生的人。失掉魂魄后，改穿青打衣，扎白腰裙，打背旗，腰裙兩邊角扎在背旗上，臉上涂白粉和油，成淡青色。服飾一變，一個活生生的人，便成了一具沒有魂魄的行尸走肉。古老的戲曲服飾成了古老表演藝術(shù)的重要依托。翎子功、水袖功、打發(fā)功……都離不開古老的服飾。

祁陽服飾能突出生旦凈丑的喜怒哀樂，更能幫助觀眾對于人物的人生觀、世界觀、價值有更多的了解。在人物的刻畫及體現(xiàn)上，有扮龍像龍，扮虎像虎的藝術(shù)效果。

1.生角裝扮

《大審柏文連》的柏文連：戴青紗帽，掛青三須，穿大紅蟒、紅彩褲、厚底靴;摘衣冠后，頭上露出打發(fā)，扎素青折子。

《黃忠?guī)Ъ返狞S忠：頭上白扎巾、大勒子，掛白三須，內(nèi)穿白大靠，外套白蟒，白彩褲，穿厚底靴，兵器為大刀。

《華容道》的關(guān)羽：戴關(guān)公巾，內(nèi)穿綠大靠系紅絳子，外套綠蟒，穿白彩褲、厚底靴，兵器為青龍偃月刀。

《封神榜》的姜子牙：釣魚時，頭扎大白蓬頭、戴草帽，掛白滿須（舊時為花臉），穿黃布擺，系黑絳子，穿布襪、云頭草鞋;《下山》時，頭上白蓬頭、龍罩，穿八卦道袍、白彩褲、厚底靴;《封相》時頭上大蓬頭、紫金冠頂、龍罩，掛白滿須，穿白蟒系絳子，掛朝珠，穿白彩褲、厚底靴，執(zhí)拂塵（玄帚）。

2.旦角裝扮

《孟良搬兵》的楊排風(fēng)：小包頭，扎三角帕，穿紅繡花戰(zhàn)衣、褲、丫環(huán)繡花長背褡，系繡花腰帶，穿繡花鞋，執(zhí)撥火棍。

《柳剛打井》的柳迎春：大包頭插花、內(nèi)穿紅短繡花衣、褲，外穿粉紅繡花帔、繡花鞋;去掉帔后，現(xiàn)打發(fā)和內(nèi)繡花衣。

《平貴回窯》的王寶釧：正旦平頭，頭系藍(lán)色巾，身系素青帔、白素裙、系青（藍(lán)）絳子，穿繡花青布鞋。

《釣金龜》的康氏女：白蓬頭，黃布帕，穿老黃布擺，系白腰裙，穿短黃布云頭靴，手執(zhí)拐杖。

《孟麗君》的國太：白蓬頭包金黃花絨頭帕，老旦鳳冠，老旦黃女蟒，系絳子。

3.凈角裝扮

《三國演義》的張飛：“遣將”時，穿青蟒，頭上青大扎巾、大勒子，掛青吊須;“蘆花蕩”時，黑蓬頭，戴青草帽，英雄叉，掛青吊須，穿青褲，系板帶，穿白襪、帶綁腿、真草鞋，穿青馬褂，扎手腕，露胸現(xiàn)肚（現(xiàn)在穿青打衣）;“劉備過江”時，黑蓬頭戴草帽，掛青吊須，穿青打衣一套，云頭快靴（舊時穿草鞋），漁家打扮。

《撥火棍》的孟良：頭上紅扎巾、大勒子，掛紅吊須，扎半截紅戰(zhàn)袍，系綁帶，外披繡花褶子，穿厚底靴。

《下宛城》的曹操：頭上大紫金冠插翎毛帶長狐裘，掛青滿須，穿大紅蟒、厚底靴;“偷情”時頭戴員外巾，身穿紅褶子，套玉紅色繡花員外帔;“兵敗”時，青蓬頭，穿短素馬褂、紅褲、戰(zhàn)靴，胡須上吊一只繡花鞋，耳邊插朵小紅花。

4.丑角裝扮

《男辭庵》的本無和尚：戴青和尚帽，扎半身青褶子，系絳子，穿老紅色褲、白布襪、青布鞋，頸掛佛珠，手執(zhí)拂塵。

《桂枝寫狀》的何乙保：頭戴一字巾，扎半身灰褶子，系絳子，老紅色褲，白布襪，青布鞋。

《韃子攔馬》的焦光普：戴瓜皮帽，穿青排扣打衣一套、白襪快靴，外披青褶子。

《三搜索府》的施世倫：戴大紅頂子帶花翎，穿團(tuán)龍繡花紅袍子，套黃馬褂，系兩邊垂下的繡花彩帶，掛朝珠，穿紅彩褲、厚底靴，背上扎駝背，夾鼻須。

祁劇傳統(tǒng)行箱只有四口，即大衣箱、二衣箱、盔頭箱和把子箱。就是這四口行箱中的服飾，可以裝扮帝王將相、才子佳人、耕夫織婦、販豎走卒、千軍萬馬、車船床褥……祁劇服飾簡煉，組合使用，即可千變?nèi)f化。隨著社會的進(jìn)步，人們對于服裝的審美有了更多的要求。祁劇服飾也在時代的滾滾車輪里不斷前進(jìn)，不斷增多。服飾理念越來越成熟，舞臺演出服飾的表現(xiàn)也越來越成熟，祁劇服飾也在傳統(tǒng)中突破自我，積極主動地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲服飾文中的優(yōu)良特質(zhì)、傳統(tǒng)工藝，結(jié)合現(xiàn)代的各類人群的審美多元化。祁劇服飾在舞臺上能給觀眾帶來更多的吸引力和藝術(shù)沖擊。這就是祁劇，體現(xiàn)了中國戲曲的博大精深。