高乾

摘要：隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術在不斷的創(chuàng)新，而相聲作為傳統(tǒng)藝術的輕騎兵，也在不斷的發(fā)展和創(chuàng)新中。這種創(chuàng)新不僅僅是形式的創(chuàng)新，更是思想、內(nèi)容、觀念等一系列的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新必須在嚴格遵循相聲優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，賦予它新的思想，新的內(nèi)容，新的內(nèi)涵，新的生命。從精神價值上去繼承，從思想內(nèi)容上突破創(chuàng)新，真正做到了“創(chuàng)造性轉化，創(chuàng)造性發(fā)展”。

關鍵詞：相聲;創(chuàng)新;發(fā)展;繼承;內(nèi)容

中圖分類號：6222 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）14-0128-01

近些年，很多傳統(tǒng)曲藝形式于內(nèi)容都面臨傳承和發(fā)展的問題。相聲流傳到今日，雖然靠著很多傳統(tǒng)作品仍然吸引著很多觀眾，但是也迫切的需要在內(nèi)容和形式上有所創(chuàng)新，才能夠在當今社會中保持它特有的魅力，讓相聲之花開出新的色彩。

實際上，從相聲這門藝術誕生的那天起，就沒有停止過創(chuàng)新的步伐。從“暗春”到“明春”，從“劃鍋撂地”到走進茶樓劇場，演出的段子也從“口傳心授”到“一遍拆洗一遍新”，都一一記載著老藝人們對相聲的追求和創(chuàng)新。新中國成立以后，“相聲改進小組”的成立，更是把相聲創(chuàng)新地高潮推向深入。侯寶林先生敢于創(chuàng)新，他一改舊相聲的粗俗風氣，摒棄了舊相聲中低級庸俗的包袱，開創(chuàng)了文明相聲的先河，極大地提高了相聲的品位;馬三立先生敢于創(chuàng)新，他那種似我非我的獨特相聲表演體系創(chuàng)造出了許多栩栩如生的人物形象，膾炙人口，成為一類性格的代名詞，他創(chuàng)演的許多節(jié)目，含蓄攜永，耐人尋味，體現(xiàn)了中國式的軟幽默精神;馬季先生敢于創(chuàng)新，他以諷刺為主的中國傳統(tǒng)相聲特點向歌頌型相聲方向拓展，并在實踐中把歌頌型相聲發(fā)展到了極致，豐富了相聲的藝術色調(diào)，拓展了相聲反映生活的功能;姜昆先生敢于創(chuàng)新，他與梁左先生共同創(chuàng)作的《虎口遐想》、《電梯奇遜等作品開辟了相聲荒誕體寫作的新風，為相聲創(chuàng)作繼承傳統(tǒng)文化精神和吸納現(xiàn)代西方手法進行了成功有益的探索，開創(chuàng)了一個充滿后現(xiàn)代色彩和黑色幽默的風格。

事實證明，他們對相聲的創(chuàng)新都取得了成功，并在相聲繼承傳統(tǒng)的前提下創(chuàng)新發(fā)展起到了里程碑的作用。及代相聲人承前啟后，為發(fā)揚光大相聲的優(yōu)良傳統(tǒng)做出了貢獻，功不可沒。

真正的相聲人在對待創(chuàng)新這個問題上是嚴肅、認真、積極、負責的。在嚴格遵循相聲優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，賦予它新的思想，新的內(nèi)容，新的內(nèi)涵，新的生命。從精神價值上去繼承，從思想內(nèi)容上突破創(chuàng)新，真正做到了“創(chuàng)造性轉化，創(chuàng)造性發(fā)展”。

進入二十一世紀，隨著高科技時代的到來，各種現(xiàn)代化傳媒接踵而至，相聲面對的觀眾群體也已經(jīng)發(fā)生了本質性的變化，對相聲的作品、表演、品味的要求也越來越高，面對著新的群體，新的挑戰(zhàn)，我們必須要有新的思考，新的對策，尋找新的辦法，根本出路還是要創(chuàng)新。

相聲的創(chuàng)新不能僅僅是流于表面，一段相聲作品中，加入幾首流行歌曲，幾個流行詞匯不能算創(chuàng)新。更多的是要在形式和內(nèi)容上有所突破和改變。創(chuàng)新也不僅僅是一個提法、一個口號，而是要靠我們?nèi)嵺`。

實踐已經(jīng)告訴我們，相聲如果沒有創(chuàng)新就不會發(fā)展到今天，這是一個不爭的事實。同時，實踐也告訴我們，創(chuàng)新必須要建立在繼承傳統(tǒng)的基礎上，這才是相聲創(chuàng)新發(fā)展的唯一出路。雖然說我們在創(chuàng)新上取得了一些進展，但依然沒有走出瓶頸，突破口還沒有找到。筆者認為：這與我們沒有把創(chuàng)新與繼承的關系處理好大有關聯(lián)。

就目前情況來看，我們不少的相聲作者、演員在心里只把傳統(tǒng)相聲理解為一個標簽，僅僅是一類技藝技巧性的東西，而沒有從精神價值上去理解它，只傳承了他的一些套路和手法，從中轉化出新的構思和技巧，缺乏“化物態(tài)為心態(tài)”、“化諷刺為自嘲”的文化精神。因此，在創(chuàng)新中去認知傳統(tǒng)，再傳統(tǒng)里尋找現(xiàn)代不是對立，而是把他們統(tǒng)一起來，從這里可能會取得新的突破。

相聲創(chuàng)新不是盲目的?，F(xiàn)在有些人不是從思想內(nèi)容上下工夫，而是注重了形式上的創(chuàng)新。我們不反對形式創(chuàng)新，但前提是必須要尊重相聲的規(guī)律，如果改變了相聲以詞敘事、跳進跳出的表演特征，那就不叫相聲了。薛寶琨先生在《侯寶林評傳》中記錄了侯先生說的一句話：“一種藝術一旦只在形式上打扮自己，而較少的顧及他們的內(nèi)容時，多半這種形式就要出問題?！?/p>

關于相聲的語言。相聲是面向全社會各個階層的“地不分南北，人不分老幼”皆能接受，因此相聲的語言必須是通俗易懂、簡單明了。饒有情趣且各階層、各年齡段的觀眾都能夠理解和接受。如今已進入大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡用語，時髦流行語比比皆是。于是，一些青年相聲人充分利用這一新的語境來制造包袱。把網(wǎng)絡語言和多媒體上的段子改編成相聲，這種語境，這種包袱如果作為現(xiàn)掛，便能取得出其不易的效果，但是絕不能用這些語言和來架構整個段子。

相聲的創(chuàng)新現(xiàn)在難以走出瓶頸，這與我們當下急功近利，浮躁的情緒大有關聯(lián)。創(chuàng)新也是一項工程，來不得半點虛假。創(chuàng)新必須要有方向，創(chuàng)新的思維要明確。堅持繼承相聲的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，把現(xiàn)代看成是歷史的繼續(xù)，創(chuàng)新才能有根基。思想新、內(nèi)容新、觀念新、選材新、人物塑造鮮活，藝術感染力強，人民滿意，觀眾喜聞樂見的作品就是創(chuàng)新，不一定非要靠花拳秀腿、擺花架子。

老一輩為我們留下了優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時，我們也在為將來創(chuàng)作新的傳統(tǒng)，相聲脈脈相承，代代相傳，下個世紀后，人們從我們身上又能繼承哪些傳統(tǒng)呢？