湯飛宇

摘要：二胡獨(dú)奏曲《如來(lái)藏——袍修羅蘭》是我國(guó)著名作曲家劉文金先生創(chuàng)作的二胡套曲《如來(lái)夢(mèng)》中的第八首。本文主要從音樂(lè)鑒賞的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)入手，體味該樂(lè)曲中所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值和人文內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《茹來(lái)藏》;音樂(lè)鑒賞;人文內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：B948 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）17-0081-01

《如來(lái)藏——袍修羅蘭》是劉文金先生創(chuàng)作的二胡套曲《如來(lái)夢(mèng)》的最后一首。劉文金先生對(duì)該部作品的解釋為：“袍修羅蘭代表著生命的頂峰境地，即佛家尊崇的如來(lái)藏（真理），高僧認(rèn)為，真理不能離開(kāi)美而獨(dú)立存在。袍修羅蘭從天上來(lái)到人間，在尋找“真理”的過(guò)程中卻讓“美，，擦肩而過(guò)直到纓路姑娘的再度出現(xiàn)，他才恍然大悟“真理與美同在”的真諦”。這部作品蘊(yùn)含著佛家超脫、自在的精神追求和生命境界。能讓我們感受到豐富的藝術(shù)價(jià)值、濃厚的人文精神和深刻的哲學(xué)思想。

一、音樂(lè)鑒賞

進(jìn)行音樂(lè)鑒賞的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)就是聆聽(tīng)、情感體驗(yàn)、精神感悟和運(yùn)用，所有的音樂(lè)鑒賞都依賴(lài)于聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。同一部作品，不同的欣賞者或者同一欣賞者在不同的環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同的音樂(lè)體驗(yàn)。有些欣賞者在欣賞的過(guò)程中融入的自己的情感，對(duì)作品的音樂(lè)體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)了新的理解和創(chuàng)造。

《茹來(lái)藏》是一首無(wú)伴奏單旋律二胡獨(dú)奏曲，其曲式結(jié)構(gòu)為規(guī)整的復(fù)三部曲式。從引子開(kāi)始，樂(lè)曲從極高音奏出，慢慢漸進(jìn)到細(xì)微的音，隨后逐漸過(guò)渡到主題的出現(xiàn)。從聽(tīng)覺(jué)上，其旋律緩慢，節(jié)奏散慢，昕者的情緒變?yōu)閷庫(kù)o。在這種情境的基礎(chǔ)上，演奏者把聽(tīng)者帶入到更為深入的無(wú)意識(shí)想象之中，為欣賞者營(yíng)造一種袍修羅蘭從遠(yuǎn)處緩緩而來(lái)的靜謐意境。

引子結(jié)束后，主題出現(xiàn)，其旋律節(jié)奏運(yùn)用了江南音樂(lè)的特色，旋律柔美，但聽(tīng)起來(lái)卻感覺(jué)音樂(lè)語(yǔ)言層層遞進(jìn)，情緒明朗。連續(xù)三連音的不斷涌現(xiàn)，表現(xiàn)一幅萬(wàn)象交織的圖畫(huà)?；蛟S這就是作者想要表達(dá)的佛家真理，在這部作品的再現(xiàn)部重現(xiàn)主題時(shí)，與主部相互映襯，構(gòu)成一種精神上的升華。在樂(lè)曲的主部和再現(xiàn)部之間，加入了節(jié)奏明快的快板。整個(gè)部分旋律輕盈，明快。整個(gè)快板經(jīng)過(guò)了加花—變奏一插部一變奏—插部的進(jìn)行發(fā)展，其調(diào)性也在回旋的過(guò)程中發(fā)生變化。作者也借用這種創(chuàng)作手法，表達(dá)生命前行的過(guò)程中的不同心態(tài)和不同步伐。

《女口來(lái)夢(mèng)》的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值：首先，《茹來(lái)藏》在運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)作技法的同時(shí)，結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，又融合了國(guó)外音樂(lè)創(chuàng)作的優(yōu)秀技法，是當(dāng)代音樂(lè)作品創(chuàng)作發(fā)展的優(yōu)秀展示。其次，《如來(lái)藏》音樂(lè)題材的創(chuàng)新，打破了二胡創(chuàng)作的局限，延伸到了宗教題材，對(duì)二胡作品的發(fā)展有著重要意義。最后，在演奏上，《如來(lái)藏》剝?nèi)グ樽嗫楏w，純粹單旋律演奏，在二胡伴奏形式不斷發(fā)展和豐富的今天，為二胡演奏創(chuàng)造了更為自由的表現(xiàn)空間，同時(shí)為聽(tīng)眾創(chuàng)作了更大的感悟空間。

二、人文內(nèi)涵

《如來(lái)藏》反映了佛家的人文內(nèi)涵和精神追求。筆者認(rèn)為，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）重視本民族音樂(lè)特色的運(yùn)用，促進(jìn)民族音樂(lè)的發(fā)展。劉文金先生在創(chuàng)作的過(guò)程中繼承并運(yùn)用了中國(guó)民族音樂(lè)的特色語(yǔ)匯和創(chuàng)作技巧。在《茹來(lái)藏》這部作品中，其速度的變化大致可以概括為慢一陜一慢，這是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中較為常見(jiàn)的作曲技法。在再現(xiàn)部分，樂(lè)曲由散板開(kāi)始，自由陳述，這也是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要特色之一。這部作品立足中國(guó)傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特色，促進(jìn)了本民族音樂(lè)在樂(lè)曲創(chuàng)作上的新發(fā)展。（2）傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互結(jié)合。在《如來(lái)藏》這部樂(lè)曲的整體結(jié)構(gòu)上，劉文金先生運(yùn)用了西方典型的曲式結(jié)構(gòu)，第一部分使用了單三部曲式，第二部分使用了西方的回旋曲式結(jié)構(gòu)，作者使用了大量的大三、小三、屬七等分解和弦。劉文金在創(chuàng)作這部作品時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的作曲技法與西方作曲技法相結(jié)合。散板、復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)的相互交融，展衍和模進(jìn)相互運(yùn)用，整部作品的創(chuàng)作更為開(kāi)闊和豐富。（3）體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想。中國(guó)的傳統(tǒng)文化延續(xù)千年，儒家、道家、佛教均強(qiáng)調(diào)尊重人格，“和”為貴美。《茹來(lái)藏》這部作品和其他七首作品一樣，追求精神上的平和及單純的“真、善、美”，在創(chuàng)作時(shí)使用傳統(tǒng)作曲技法和現(xiàn)代創(chuàng)作技法相結(jié)合，無(wú)論形式和內(nèi)容我們都感受到了一種和諧之美?！度銇?lái)藏》蘊(yùn)含的哲理是引導(dǎo)人們向善，追求正義。這部藝術(shù)作品表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)思想中的美、善統(tǒng)一，達(dá)到了“美善同一”的境界。

三、結(jié)語(yǔ)

在鑒賞《茹來(lái)藏》這部作品時(shí)，我們能體會(huì)到作曲家在曲式、旋律等作曲技法上，將中國(guó)傳統(tǒng)技法和西方作曲技法相融合。在塑造音樂(lè)形象時(shí)，融合了不同的音樂(lè)風(fēng)格，不得不贊嘆劉文金先生高超的創(chuàng)作水平和音樂(lè)上的豐富想象力?！度鐏?lái)夢(mèng)》作為唯一一部佛教題材的二胡作品，填補(bǔ)了二胡作品在此領(lǐng)域的空白。

該作品滲透了豐富的中國(guó)美學(xué)、哲學(xué)思想，提高了人們對(duì)于二胡作品的審美品位，其獨(dú)特的內(nèi)涵、創(chuàng)作方式也拓寬了二胡作品的藝術(shù)魅力和內(nèi)涵，為中國(guó)民族樂(lè)器的發(fā)展建立了新的橋梁。