鋼琴為西洋樂(lè)器，100多年前傳入中國(guó)。同其他藝術(shù)一樣，鋼琴在我國(guó)的發(fā)展也經(jīng)歷了許多波折。經(jīng)過(guò)多位教育家和鋼琴演奏家的不斷努力，最終在傳統(tǒng)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上形成了中國(guó)鋼琴文化。受意大利作家亞歷山德羅·巴里科（Alessandro Baricco）作品《海上鋼琴師》的影響，中國(guó)涌現(xiàn)了一大批鋼琴愛(ài)好者，鋼琴成為中國(guó)當(dāng)時(shí)時(shí)尚和高貴的代名詞。在此后的十幾年里，對(duì)于崇尚西方文化且經(jīng)濟(jì)條件較為優(yōu)越的知識(shí)分子家庭來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)彈鋼琴已成為新的文化風(fēng)氣和時(shí)尚。這些知識(shí)分子家庭的子女成為引領(lǐng)時(shí)尚之風(fēng)的主流，并形成了鋼琴熱。

《海上鋼琴師》曾獲意大利坎皮耶羅獎(jiǎng)、法國(guó)美第奇外國(guó)作品獎(jiǎng)、維多雷久文學(xué)獎(jiǎng)和博斯克城堡文學(xué)獎(jiǎng)?？催^(guò)亞歷山德羅·巴里科《海上鋼琴師》這部作品的大部分人，無(wú)不為這部小說(shuō)優(yōu)雅跳轉(zhuǎn)的篇章深深感動(dòng)?！逗Ｉ箱撉賻煛返闹魅斯つ帷げ嫉侣D萊蒙·一九〇〇，一個(gè)被遺棄在“弗吉尼亞人號(hào)”豪華郵輪頭等艙的孤兒，在進(jìn)入1900年的第一天，被遺棄在一架鋼琴邊，棄嬰丹尼·布德曼·TD萊蒙·一九〇〇被船上好心的黑人鏟煤工撿到并撫養(yǎng)了他，取名字一九〇〇。棄嬰丹尼·布德曼·TD萊蒙·一九〇〇偶然接觸到鋼琴，雖未曾有人教過(guò)他曲子，但他無(wú)師自通。并能通過(guò)自己超凡的領(lǐng)悟和記憶把曲子彈奏得賦予靈魂。這是他與生俱來(lái)的鋼琴天賦，僅憑聽(tīng)到的鋼琴演奏音樂(lè)，他無(wú)師自通就能夠把鋼琴?gòu)椇?，并在船上的?lè)隊(duì)表演鋼琴。從“弗吉尼亞人號(hào)”船上下來(lái)的人們，無(wú)不傳頌著一個(gè)仿佛有四只手的鋼琴師，一個(gè)能在鋼琴上隨心所欲的彈奏人。爵士樂(lè)鼻祖杰尼聽(tīng)說(shuō)他高超的鋼琴演奏技藝后，親自上船和他進(jìn)行鋼琴競(jìng)技，同丹尼·布德曼·TD萊蒙·一九〇〇斗琴結(jié)束后，杰尼被丹尼·布德曼·TD萊蒙·一九〇〇高超的鋼琴演奏技藝深深震撼，杰尼自嘆弗如，黯然離去。丹尼從“弗吉尼亞人號(hào)”船上的一個(gè)棄嬰，成為才華令人矚目的鋼琴師。1998年，《海上鋼琴師》被知名導(dǎo)演托納多雷改編成電影，從而在全世界廣泛傳播，并風(fēng)靡全球，《海上鋼琴師》受到世界矚目。

一、鋼琴文化在中國(guó)的傳播歷程

鋼琴傳入中國(guó)時(shí)，西方鋼琴音樂(lè)正發(fā)展到黃金時(shí)期，涌現(xiàn)了一大批浪漫主義鋼琴音樂(lè)家?！逗Ｉ箱撉賻煛返某霭?，為亞歷山德羅·巴里科贏得了無(wú)數(shù)粉絲。中國(guó)的青年人開(kāi)始熱愛(ài)鋼琴音樂(lè)，喜歡《海上鋼琴師》回旋的樂(lè)章，也對(duì)鋼琴文化萌發(fā)了解、學(xué)習(xí)和掌握的夢(mèng)想。為此他們?cè)鰢?guó)學(xué)習(xí)，以期真正掌握和學(xué)習(xí)鋼琴音樂(lè)的文化內(nèi)涵和技藝，成了一代鋼琴教育家、演奏家，為鋼琴文化在我國(guó)的發(fā)展及傳播發(fā)揮了重要作用。

《海上鋼琴師》電影的傳播，使得我國(guó)了解和掌握鋼琴文化及技藝的人成倍增加，掀起了新的鋼琴熱，迅速提高了我國(guó)鋼琴技藝及文化，鋼琴文化在中國(guó)深深扎根。20世紀(jì)90年代，《海上鋼琴師》的熱播使鋼琴文化的發(fā)展及傳播周期、時(shí)間都大大縮減，為鋼琴文化在中國(guó)迅速本族化及參與民族文化競(jìng)爭(zhēng)并獲勝打下了基礎(chǔ)。此時(shí)，我國(guó)出現(xiàn)了大批優(yōu)秀的鋼琴專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才，且成為鋼琴藝術(shù)在我國(guó)的直接傳播人，具有精、高、尖的特征。

隨著小說(shuō)《海上鋼琴師》熱銷(xiāo)，再次掀起了學(xué)習(xí)和購(gòu)買(mǎi)鋼琴的狂熱現(xiàn)象。造成此狂熱現(xiàn)象的原因有很多，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得以復(fù)蘇發(fā)展是其重要原因。人民生活水平不斷提高，具備了消費(fèi)鋼琴與鋼琴文化的能力。加上我國(guó)也出現(xiàn)了許多鋼琴生產(chǎn)企業(yè)，為鋼琴及鋼琴文化消費(fèi)提供了豐富的產(chǎn)品。鋼琴的層次規(guī)格呈現(xiàn)多樣化，品質(zhì)也顯著提高，使整個(gè)鋼琴市場(chǎng)充滿(mǎn)活力，也進(jìn)一步推動(dòng)了鋼琴文化在中國(guó)的傳播和發(fā)展。

到了90年代，風(fēng)靡全球的《海上鋼琴師》搬上大銀幕后，獲得歐洲電影獎(jiǎng)、美國(guó)金球獎(jiǎng)等7項(xiàng)大獎(jiǎng)，巴里科的作品在IMDb評(píng)分8.3，豆瓣評(píng)分9.2，僅在意大利，便已暢銷(xiāo)100多萬(wàn)冊(cè)。美國(guó)《圖書(shū)館期刊》對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，稱(chēng)“巴里科是作家中的作家”。巴里科感動(dòng)世人的《海上鋼琴師》一書(shū)，充滿(mǎn)了創(chuàng)造力和美感，在歐美各國(guó)引起巨大的反響。受《海上鋼琴師》熱銷(xiāo)的影響，我國(guó)學(xué)習(xí)鋼琴的人迅猛增長(zhǎng)。大批返城知青為改變孩子和底層生活的命運(yùn)，將鋼琴學(xué)習(xí)作為改變命運(yùn)的捷徑。他們節(jié)衣縮食，讓孩子學(xué)習(xí)鋼琴?？忌纤囆g(shù)院校的鋼琴專(zhuān)業(yè)是其學(xué)習(xí)鋼琴的主要目標(biāo)，從事此專(zhuān)業(yè)的工作，以實(shí)現(xiàn)其改變命運(yùn)的理想。與此同時(shí)，城市出現(xiàn)了大大小小的鋼琴藝術(shù)中心、鋼琴業(yè)余學(xué)校等鋼琴培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。然而，我國(guó)藝術(shù)院校教育資源非常有限，招生名額也很少，能夠考上藝術(shù)類(lèi)鋼琴專(zhuān)業(yè)的學(xué)生少之又少。因此，多數(shù)學(xué)鋼琴者都沒(méi)能實(shí)現(xiàn)當(dāng)初的夢(mèng)想，許多鋼琴學(xué)習(xí)者也因夢(mèng)想破滅而放棄對(duì)鋼琴的學(xué)習(xí)。但這并未阻止鋼琴文化的傳播和發(fā)展。

二、考級(jí)熱的推動(dòng)作用

從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，我國(guó)教育制度改革中對(duì)藝術(shù)特長(zhǎng)生給予了極大的政策照顧，對(duì)其升學(xué)給予一定的加分，這在一定程度上刺激了藝術(shù)的發(fā)展，剛剛冷卻的鋼琴熱又再次掀起熱潮。由于藝術(shù)特長(zhǎng)生在升學(xué)時(shí)加分分?jǐn)?shù)與業(yè)余考級(jí)的級(jí)別緊密相連，所以，這種加分制度極大地刺激了鋼琴學(xué)習(xí)夢(mèng)想破滅的家長(zhǎng)及學(xué)生。學(xué)習(xí)鋼琴熱潮再次高漲起來(lái)。此時(shí)學(xué)習(xí)鋼琴及考級(jí)已經(jīng)是升學(xué)的捷徑了，帶有深深的升學(xué)烙印。幾年后，鋼琴考級(jí)人數(shù)顯著增長(zhǎng)，鋼琴特長(zhǎng)生也快速增加，考級(jí)人數(shù)已遠(yuǎn)超其他類(lèi)樂(lè)器學(xué)習(xí)的總?cè)藬?shù)，為此，鋼琴特長(zhǎng)加分制度被迫取消。

然而，鋼琴熱并未因此消退，反而考級(jí)人數(shù)增長(zhǎng)得更快了，鋼琴熱更高漲了。隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，人們的生活水平和收入水平都顯著提升，加上鋼琴教師隊(duì)伍的不斷壯大，學(xué)習(xí)鋼琴的投入也顯著降低，使得鋼琴作為一種樂(lè)器而走入了眾多普通家庭。此時(shí)的鋼琴學(xué)習(xí)已經(jīng)不是為了工作和改變命運(yùn)，而是為了單純的愛(ài)好和自我文化修養(yǎng)的提高。許多鋼琴業(yè)余學(xué)習(xí)群體及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)迅速崛起。但是，藝術(shù)是特色的文化，整體發(fā)展水平受到文化發(fā)展變化及需求的制約。也即是，文化系統(tǒng)對(duì)藝術(shù)的地位、性質(zhì)、發(fā)展、功能等具有決定作用。鋼琴文化作為外來(lái)文化的一種，期待傳播和發(fā)展過(guò)程中必然與我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化相碰撞。這種音樂(lè)文化的碰撞正是中西方文化的碰撞。盡管在某種程度上說(shuō)，西方鋼琴文化理論促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論的發(fā)展，但其也給我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了一定的消融。

三、鋼琴文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展

亞歷山德羅·巴里科的《海上鋼琴師》有句經(jīng)典語(yǔ)錄：“唯一讓你活下去的東西，其實(shí)會(huì)慢慢地殺死你。就像孩子對(duì)于父母，成功對(duì)于藝術(shù)家，太高的山脈對(duì)于登山者，寫(xiě)作對(duì)于賈斯珀·格溫?！边@里有著希望，但僅在船頭船尾之間。巴里科的語(yǔ)言很簡(jiǎn)練，但寓意深遠(yuǎn)。也許這就是他受年輕人追捧的原因所在。面對(duì)我國(guó)目前出現(xiàn)的鋼琴熱現(xiàn)象，我們不僅要思考傳統(tǒng)文化、鋼琴文化如何發(fā)展傳播的問(wèn)題，還要思考如何利用鋼琴熱推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供契機(jī)。這就需要將鋼琴文化同傳統(tǒng)民族文化相融合，使其成為中國(guó)文化中的一部分，形成新的中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化。從上述鋼琴熱中的鋼琴文化傳播歷程來(lái)看，在鋼琴文化的傳播過(guò)程中，其已經(jīng)深深地植根到了我國(guó)民族文化的土壤中，且形成了獨(dú)特的中國(guó)鋼琴文化。所以，對(duì)于鋼琴文化來(lái)說(shuō)，其發(fā)展必須從我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)中、民謠民歌中去汲取養(yǎng)分，同時(shí)還要借鑒其他民族、國(guó)家的文化精華，放眼世界，從而形成中國(guó)文化特色的鋼琴文化。任何文化的發(fā)展如果擯棄傳統(tǒng)的精華，其就會(huì)成為無(wú)源之水和無(wú)本之木。但在中西兩種音樂(lè)文化碰撞融合的過(guò)程中，我國(guó)鋼琴家始終保持著傳統(tǒng)文化的文化自覺(jué)，通過(guò)同世界文化的交流、對(duì)話(huà)來(lái)推動(dòng)本民族文化的發(fā)展，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。這種創(chuàng)新既突破了原文化的束縛，又獲得了新文化的創(chuàng)新，使其既有固有傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，又不失新文化特色。

《海上鋼琴師》各種譯本也深受各國(guó)讀者歡迎。該書(shū)表達(dá)了這樣一個(gè)主題：海洋無(wú)邊無(wú)盡，人微不足道。鋼琴作為一種外來(lái)文化，我們應(yīng)在外來(lái)和傳統(tǒng)間達(dá)到一種平衡，既立足于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又探尋可供創(chuàng)新的文化因子，借鑒西方優(yōu)秀文化成果來(lái)加速此因子的發(fā)酵，以推動(dòng)中國(guó)文化的創(chuàng)新發(fā)展。多年來(lái)，在我國(guó)鋼琴教育家和鋼琴家的努力下，我國(guó)鋼琴教育獲得了極大成果，鋼琴得到普及，這不但提高了民族文化素養(yǎng)，也使民眾鑒賞音樂(lè)的能力得到提升。更為重要的是，在長(zhǎng)期的鋼琴文化傳播中，鋼琴文化已經(jīng)融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并深深地扎根在中華文化的沃土中。當(dāng)然，我國(guó)歷經(jīng)數(shù)千年形成的現(xiàn)代文化也是多種價(jià)值取向下的多元文化整體。其不但具有中國(guó)文化的特色，還同傳統(tǒng)文化深度融合交會(huì)，形成了新的文化體系。在此現(xiàn)代文化中，能夠?qū)ふ业轿鞣阶诮涛幕弯撉傥幕任幕欅E。從世界文化史中可以發(fā)現(xiàn)，唯有反復(fù)碰撞方能產(chǎn)生思想火花，才能有創(chuàng)新和突破的可能。鋼琴文化在傳播和發(fā)展中，正是經(jīng)歷了同我國(guó)民族文化的碰撞和融合，才形成了具有中國(guó)特色的鋼琴文化，中國(guó)民族文化也在此文化碰撞中不斷得到創(chuàng)新和發(fā)展。

在《海上鋼琴師》的末尾，丹尼·布德曼·TD萊蒙·一九〇〇唯一的好朋友馬克斯警告他廢船將要被炸毀，但他也不愿離開(kāi)，最后他對(duì)朋友說(shuō)：“兩條胳臂能彈出什么音樂(lè)，希望天堂有鋼琴?！钡つ帷げ嫉侣D萊蒙·一九〇〇從出生開(kāi)始就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)“弗吉尼亞人號(hào)”郵輪，他與郵輪一起葬身海底。唯有海洋這般寬廣的胸懷方可容得下他驚世絕艷的才華。如果可以的話(huà)，他寧愿一個(gè)人，一架鋼琴，就這樣一直彈下去。

（徐駿/碩士，西安音樂(lè)學(xué)院講師）