【摘 要】“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”是教育的根本問(wèn)題和永恒主題，“立德樹人”可謂教育的根本任務(wù)。在地方高校大學(xué)生教育中，如何有效進(jìn)行扎實(shí)專業(yè)教學(xué)和健全人格的培養(yǎng)，逐漸成為時(shí)代迫切的要求。經(jīng)典作品融注了中華民族傳統(tǒng)智慧與精神，通過(guò)合理運(yùn)用誦讀經(jīng)典，可以很好地引發(fā)學(xué)生情感共鳴，使其經(jīng)受傳統(tǒng)文化精神的洗禮，從而滲透人格教育，達(dá)成立德樹人的培養(yǎng)目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】地方高校;人格教育;經(jīng)典誦讀

中圖分類號(hào)：G64? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）20-0154-02

一、人格教育在教育中的重要地位

當(dāng)今社會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息和工業(yè)現(xiàn)代化時(shí)代迅速到來(lái)，人類社會(huì)迎來(lái)重大機(jī)遇，同時(shí)也面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，除了提高整個(gè)民族的教育文化程度，大力提倡科技興國(guó)外，還必須大力提高全民族的道德素質(zhì)，這也使得德育教育的重要性在學(xué)校教育中更加凸顯。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次在報(bào)告和講話中強(qiáng)調(diào)“立德樹人”的重要性，在學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)中提出“德智體美勞”全面發(fā)展，將“德”排在首要位置，可見其重要性了?！傲⒌隆本鸵蠼逃龍?jiān)持德育為先，“樹人”更需要教育學(xué)生自我成長(zhǎng)，塑造完善健全的人格。

教育是塑造人類靈魂的良心事業(yè)，是心靈之間的溝通，靈魂之間的對(duì)話，知識(shí)之間的傳遞。在知識(shí)傳遞的教育過(guò)程中，用心挖掘?qū)W科中蘊(yùn)含的德育資源，將文化教育和人格教育相結(jié)合，智育和德育并舉，既能讓學(xué)生提高文化知識(shí)能力，又能獲得情感的升華，還能感受人文關(guān)懷，從而達(dá)到全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。在立德樹人教育中，經(jīng)典誦讀則可以起到潛移默化的人格教育作用，值得用心推廣。

二、地方高校人格教育中開展古代經(jīng)典誦讀的必要性

（一）經(jīng)典誦讀在人格教育中具有重要作用

經(jīng)典作品具有典范性和權(quán)威性，經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)期選擇之后的富有價(jià)值的傳世之作。經(jīng)典作品通過(guò)作家個(gè)人的創(chuàng)造，凸顯了豐厚的歷史文化積淀，蘊(yùn)藏豐富的人文內(nèi)涵。同時(shí)在闡釋者與被闡釋者之間，通過(guò)經(jīng)典文本的互動(dòng)，傳遞出持久的震撼力，形成精神共鳴。由此可見，經(jīng)典是人類文化的瑰寶，是民族精神的來(lái)源，長(zhǎng)久傳承記錄著各民族基因中最高智慧結(jié)晶，承載了各民族共通的道德思想情感。同時(shí)經(jīng)典作品還具有行文流暢，氣象萬(wàn)千，內(nèi)容豐富的特點(diǎn)，非常適合開展行之有效的誦讀活動(dòng)。

所謂誦讀，義為熟讀，背誦，也指誦讀詩(shī)文時(shí)讀出聲音來(lái)，出自《三國(guó)志·吳志·闞澤傳》，文曰：“家世農(nóng)夫，至澤好學(xué)，居貧無(wú)資，常為人傭書，以供紙筆，所寫既畢，誦讀亦遍，究覽群籍，兼通歷數(shù)，由是顯名。”[1]“誦”在《說(shuō)文解字》中的解釋是“諷”，而“諷”的釋義則為“誦也”，兩字是相互解釋的。《說(shuō)文解字注》中，鄭玄說(shuō)“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦”;段玉裁在其后注釋為“倍同背，為不開讀也;誦則非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之?！庇纱丝梢?，“誦”是指吟詠文辭，并且發(fā)出與之相比更大，還有婉轉(zhuǎn)音調(diào)和可以表達(dá)神韻節(jié)奏的聲音。由此可見，“誦讀”不僅要聲音洪亮，疾徐有致，還要做到眼到、口到、耳到、心到，需要全身心投入，從誦讀中體會(huì)節(jié)奏感，不僅可以品味作品的情趣和神韻，還可以感受到古人情懷，穿越時(shí)空與古人形成情感上的共鳴，在精神熏陶中，起到良好的人格教育的作用。經(jīng)典誦讀不僅可以對(duì)人起到潛移默化的熏陶和感染作用，還可以激化人的興趣，感受古代傳統(tǒng)文化的魅力，提升誦讀者的人文素養(yǎng)，有助其培養(yǎng)良好的人格品質(zhì)。

（二）地方高校開展經(jīng)典誦讀必要性分析

學(xué)校人格教育著眼于學(xué)生精神改造和品質(zhì)提高，重在培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康的心智和良好的道德修養(yǎng)。眾所周知，人的培養(yǎng)，不僅在于知識(shí)技能的傳授，也不僅是身體素質(zhì)的提高，更是道德品質(zhì)、心理特質(zhì)以及性格特征的全面培養(yǎng)。

長(zhǎng)期以來(lái)，在中小學(xué)傳統(tǒng)教育中，由于升學(xué)應(yīng)試壓力，學(xué)校和家庭教育都重視文化知識(shí)和技能技術(shù)的傳授，較少關(guān)注學(xué)生的身心健康，也較少進(jìn)行人格教育，到了大學(xué)階段，學(xué)生中就出現(xiàn)了不少人格不健全的問(wèn)題，使得大學(xué)生開展人格教育變得更為緊迫。有關(guān)資料說(shuō)，在中學(xué)階段，具有明顯心理障礙學(xué)生的比例有10%左右，而在大學(xué)階段，這種比例增長(zhǎng)到20%左右。[2]大學(xué)生人格不健全，出現(xiàn)的心理健康問(wèn)題如抑郁、焦慮等癥狀，有些人在中小學(xué)階段缺乏與人交流溝通的訓(xùn)練，到了大學(xué)之后，不知道如何與人相處交流，這就形成了人際關(guān)系障礙。有的則是在家庭中以自我為中心，中小學(xué)階段缺乏教育，因而到了大學(xué)階段，自私、冷漠、不關(guān)心集體等現(xiàn)象就凸顯出來(lái)了。據(jù)有關(guān)資料介紹，大學(xué)生人格問(wèn)題遠(yuǎn)比中小學(xué)階段突出。

為了解決大學(xué)生凸顯的人格問(wèn)題，很有必要在大學(xué)教育中“通過(guò)各種人格教育的手段和途徑促進(jìn)學(xué)生對(duì)自己內(nèi)心世界的了解，保持對(duì)周圍環(huán)境的客觀和全面的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生能自行把握自我的價(jià)值、人生的意義，自己解決自己的問(wèn)題，從而自立、自助，導(dǎo)向健全的人格發(fā)展?！盵3]然而，在一些地方大學(xué)教育中，大學(xué)生人格教育還處于相對(duì)落后階段，與人格培養(yǎng)相比較，高校教育工作者，尤其是專業(yè)學(xué)科教師，通常更重視傳輸大學(xué)生專業(yè)知識(shí)，提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，較少關(guān)注或者忽視學(xué)生的道德素質(zhì)和身體素質(zhì)培養(yǎng)。正如雅克·德洛爾在向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告中提出：“目前教育青年人的方式，對(duì)于青年人的訓(xùn)練，人們接受的大量信息，這一切都有助于人格的分裂。為從事某種內(nèi)容分得很細(xì)或者某種效率不高的工作而進(jìn)行的訓(xùn)練，過(guò)高地評(píng)估了提高技術(shù)才能的重要性而損害了其他更有人性的品質(zhì)?！盵4]

在地方性高校的學(xué)生中，學(xué)生在初高中階段成績(jī)大多不是很理想，屬于中等或者中等偏上水平，在高考中發(fā)揮也不是很好，因此到地方高校讀書并不是他們理想的選擇，這就導(dǎo)致他們進(jìn)校后的心理狀況頻出。大多數(shù)學(xué)生都有自卑失落的表現(xiàn)，也不太愿意跟別的同學(xué)交流交往，班級(jí)活動(dòng)或者社團(tuán)活動(dòng)都不太想?yún)⒓?，?duì)自己就讀的專業(yè)也沒(méi)有認(rèn)同感，甚至對(duì)前途感到迷茫，部分同學(xué)還有破罐子破摔，過(guò)一天算一天的想法。這些凸顯出來(lái)的人格問(wèn)題，對(duì)于大學(xué)人才教育培養(yǎng)是非常不利的因素。因此，在地方高校大學(xué)教育中，開展人格教育也就更為重要了。人文教育被許多教育工作者公認(rèn)為培養(yǎng)大學(xué)生人格卓有成效的方式之一?！叭宋慕逃哪康木褪峭ㄟ^(guò)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想的講授和傳輸，讓大學(xué)生在潛移默化和心理認(rèn)同中，自覺(jué)吸收中華民族的傳統(tǒng)文化，在體驗(yàn)中自我調(diào)整和自我修為的能力，從而提高人文素養(yǎng)，形成健康的人格，起到良好的人格教育效果?！盵5]

經(jīng)典作品誦讀作為人文教育的重要組成部分，在地方高校大學(xué)生人格培養(yǎng)中起著十分重要的作用。選取合適的古代經(jīng)典作品篇目，采用合理的誦讀方式，配合以經(jīng)典的背景音樂(lè)，輔佐與作品年代相應(yīng)的服裝、道具，加上聲情并茂的誦讀，就會(huì)營(yíng)造出良好的情境，讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典作品中，穿越時(shí)空，進(jìn)入與經(jīng)典作品相應(yīng)的情境，從而與經(jīng)典作品作者在情感上形成強(qiáng)烈共鳴，既能提高學(xué)生誦讀經(jīng)典作品的興趣，還能加強(qiáng)學(xué)生的人文知識(shí)修養(yǎng)，又能滲透人格教育，可謂一舉多得。因此，地方高校開設(shè)經(jīng)典誦讀課，對(duì)于人格培養(yǎng)和人文素養(yǎng)提高也就很有必要了。

為了更好地提升學(xué)生誦讀古代經(jīng)典作品的興趣，開展人文素質(zhì)教育，發(fā)揮經(jīng)典誦讀人格教育的最佳效果，如何合理開展經(jīng)典誦讀也就顯得十分重要了，這是從理論層面轉(zhuǎn)移到實(shí)踐操作層面的重要環(huán)節(jié)，也是地方高校人格教育實(shí)施成效的重要保證。

為了培養(yǎng)學(xué)生興趣，更好了解誦讀經(jīng)典，可以選取精美的誦讀網(wǎng)絡(luò)視頻在課余時(shí)間如集會(huì)、讀報(bào)、自習(xí)時(shí)間進(jìn)行播放，讓學(xué)生感受誦讀經(jīng)典作品的魅力，逐漸接受經(jīng)典誦讀的熏陶，培養(yǎng)誦讀的興趣。再根據(jù)大學(xué)生的心理特征、情感特點(diǎn)以及人格培養(yǎng)的需求，選取經(jīng)典誦讀篇目制成投票單，由學(xué)生進(jìn)行不記名投票，然后確定經(jīng)典誦讀的內(nèi)容和篇目。由于采納了學(xué)生自己選擇的篇目和內(nèi)容，在開展經(jīng)典誦讀時(shí)，學(xué)生自然對(duì)篇目和內(nèi)容更熟悉，參與誦讀的積極性也會(huì)更高。

還可以通過(guò)教學(xué)示范，要求學(xué)生課堂初步訓(xùn)練，再到課后查閱經(jīng)典作品的相關(guān)資料，諸如作者的人生經(jīng)歷、作品創(chuàng)作背景，以及作品的思想情感、藝術(shù)特色等，讓學(xué)生加深對(duì)作品的認(rèn)識(shí)理解，然后根據(jù)自我感受與理解，選取配樂(lè)和背景圖片，誦讀自己感受最真切、理解最深的經(jīng)典作品，讓其在教室或者展示臺(tái)進(jìn)行誦讀展示。通過(guò)學(xué)生充分準(zhǔn)備訓(xùn)練的展示，形成強(qiáng)大的共鳴，使古人、誦讀者以及聽眾在古代經(jīng)典作品的誦讀中拉近距離，使誦讀者與聽眾更真切地感受經(jīng)典作品的情感，從而起到人格教育的漸進(jìn)作用。

綜上所述，經(jīng)典誦讀在地方高校人格教育中的必要性可見一斑。當(dāng)然要想獲得更加理想的人格教育效果，還需要長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持、全身心投入，才能真正發(fā)揮經(jīng)典誦讀的效用。

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