徐宗華 高愛(ài)華

中國(guó)的手工藝是中華文明的重要組成部分，有著悠久的歷史和輝煌的成就。從古至今陶、髹漆、青銅器、琢玉、燒瓷、金銀器具、文房用品、紅木藝術(shù)和家具等各種富有情趣的藝術(shù)品與人們的生活都有著密切的聯(lián)系。

人的一生從哺育中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中接受教育。筆者為了傳承手工技術(shù)，嘗試用各種方式培訓(xùn)手工藝人才。在一次偶然的機(jī)會(huì)中發(fā)現(xiàn)一根朽木（這里的人們認(rèn)為這材料不可雕琢）可雕琢成文房用品，頓時(shí)一陣驚喜。因工藝需要自然材料，否則會(huì)達(dá)不到用手工表現(xiàn)自然的效果。材料形狀的不同，可以表現(xiàn)出不同的趣味與特點(diǎn)的工藝之美。因這種在特殊環(huán)境下生長(zhǎng)的材料在生長(zhǎng)過(guò)程中，遇到地理環(huán)境或某種另類的東西所阻滯，使其形成空洞的形狀，并且表層呈乳白色、皮內(nèi)至心外呈紅黑色，形態(tài)良好，味道酸香，其中也有著天然的護(hù)佑。所以說(shuō)人力所為與自然的造化相比的，的確是微不足道的。

當(dāng)你對(duì)自然材料視而不見(jiàn)時(shí)，也就失去了創(chuàng)作手工藝之美的機(jī)會(huì)。以人為的精心設(shè)計(jì)去處理材料，雖然有時(shí)能體現(xiàn)自然之美，但這只是人類智慧自信依賴的結(jié)果，真正的美是對(duì)自然信賴的象征，唯有順從自然，才能獲得真正的自然美。手工正是因?yàn)樽匀坏淖饔?，才受到人們的青睞。

手工是與生俱來(lái)的，通過(guò)手可以創(chuàng)造出令人驚嘆不已的器具，與自然的手相比再精致的機(jī)械還是顯得粗糙，是因?yàn)檫^(guò)程與結(jié)果都過(guò)于簡(jiǎn)單，機(jī)械定形的物品和手工制作的器物相比，其間的美之差別是明擺著的。無(wú)論怎樣復(fù)雜的機(jī)械，都無(wú)法與手工的造化之妙相匹配。

優(yōu)秀的工藝才是自然的，只有恪守傳統(tǒng)，才能把握工藝的發(fā)展方向，才能見(jiàn)到傳統(tǒng)中美的積累，將所見(jiàn)所聞?dòng)檬止に噥?lái)表現(xiàn)，才能給大眾帶來(lái)令人驚喜的作品。眾所周知，人人都有自由，然而對(duì)于我們來(lái)講，取得自由就意味著打破傳統(tǒng)所允許的自由。只是在沒(méi)有拘束的場(chǎng)合，比之個(gè)性，傳統(tǒng)更能體現(xiàn)自由的奇跡，因?yàn)闊o(wú)拘束，才能展現(xiàn)出自己在自然材料上設(shè)計(jì)的一面。例如，作品《哺育》是把根朝上，上大下圓，因有朽口，所以在下部，利用這塊樹的白皮設(shè)計(jì)成廣玉蘭的樹皮和玉蘭花，而最下面是一朵盛開的玉蘭。右側(cè)中間長(zhǎng)出幾個(gè)花朵;利用鳥巢旁邊一塊很厚的白皮雕刻成立體玉蘭花，在中上部由中間向外生長(zhǎng)，右上方一只喜鵲站在高處低頭看著自己的小寶貝們，左側(cè)一只喜鵲叼著一條蟲子正準(zhǔn)備給寶寶喂食。右側(cè)樹枝下長(zhǎng)出幾個(gè)枝頭，在右上方自然生長(zhǎng)的枝椏稍作修飾后做成可掛筆的筆掛，作品中間自然形成的凹形筆筒可以置放各種筆;中間凹進(jìn)去的地方做成鳥巢，兩只鳥剛孵化出來(lái)，正張著嘴等著母親喂食，同樣這里也可作筆筒。另外把底座設(shè)計(jì)成石山形，配置一只手工雕刻的筆洗;在一對(duì)有白皮的材料上雕刻兩塊《片光零羽》鎮(zhèn)紙，底座右上方安放著一件手工雕刻的玉蘭花形筆洗;筆洗前山崖上可放筆，在這套作品前中間用一塊料雕刻成一只鵝正回首準(zhǔn)備喂食小鵝（利用白皮）的鵝生鵝腕枕。

作品《哺育》的情景如同我們?cè)谑止に嚪矫媾嘤乱淮粯?，旨在引?dǎo)他們快樂(lè)成長(zhǎng)，蘊(yùn)含著存在的法則，必須代代傳承，也體現(xiàn)了手工藝的特色。手工藝是美的工藝、正宗的工藝、健康的工藝、全面順其自然生成的工藝。有個(gè)性、有品質(zhì)，形態(tài)造型實(shí)為可觀，實(shí)用又可傳承?！恫赣吠耆且允止に嚍橹行膩?lái)展示，若把自然置之在外，工藝的性質(zhì)就會(huì)逐漸喪失。這里顯現(xiàn)在器物上的是誠(chéng)實(shí)的手工，自然形態(tài)，簡(jiǎn)樸之美，觀之舒心，用之放心。在這套作品中，沒(méi)有傷感、沒(méi)有夢(mèng)幻，是現(xiàn)實(shí)中當(dāng)面哺育的工作，沒(méi)有頹廢之暇，沒(méi)有貪圖安逸，只有勤勞。一個(gè)人的力量是薄弱的，只有抱團(tuán)合作才能夠強(qiáng)大，只有在共同的目標(biāo)下相互鼓勵(lì)，相互幫助，才能把手藝傳承下去。

[作者簡(jiǎn)介]

徐宗華，中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省工藝美術(shù)名人，高級(jí)工藝美術(shù)師，工藝美術(shù)大師吳學(xué)忠的首位弟子，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精細(xì)木作技藝代表性傳承人楊金榮的學(xué)生，蘇州工藝美術(shù)學(xué)院實(shí)訓(xùn)教授，南通工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，如東賓城非遺文化傳習(xí)會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)江蘇工美紅木文化藝術(shù)研究所高級(jí)工藝師，南通比翼紅木藝術(shù)品有限公司藝術(shù)總監(jiān)，華譽(yù)紅木家具廠廠長(zhǎng)。

高愛(ài)華，農(nóng)工黨黨員，高級(jí)工藝美術(shù)師，江蘇省鄉(xiāng)土人才“三帶”能手，中國(guó)農(nóng)工黨南通市前進(jìn)畫院藝委會(huì)副秘書長(zhǎng)。曾受聘于南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院兼職講師，江蘇工程學(xué)院建筑與設(shè)計(jì)指導(dǎo)委員會(huì)委員，如東賓城非遺文化傳習(xí)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)， 如東華譽(yù)紅木家具技術(shù)總監(jiān)，南通比翼紅木藝術(shù)品有限公司總經(jīng)理。

（編輯：溫子超）