楊玉良

[摘 要] 在玉雕作品中，需要玉石創(chuàng)作者在對玉石的整體形象和空間進(jìn)行處理和創(chuàng)作，更能考驗玉雕大師的雕刻技藝。這種技巧主要體現(xiàn)在創(chuàng)作者對玉石作品天馬行空的想象力，和對玉石材料的最大限度利用，許多動物、人物、景象的刻畫需要因材而定。玉雕作品的技巧主要體現(xiàn)在俏色、選材、剜臟、去綹、化瑕為瑜等技巧。

[關(guān)鍵詞] 玉雕;技巧;俏色;選材

一 、俏色的運用

俏色巧琢是一種獨特的藝術(shù)形式。只有玉的顏色運用得當(dāng)?shù)轿?，才能有較高的工藝價值，提升其藝術(shù)價值和收藏價值。俏色也稱巧色，一般是指在一塊預(yù)料中有兩種或兩種以上的顏色。經(jīng)驗豐富的玉雕創(chuàng)作設(shè)計人員，通過對玉雕作品的想象力，充分利用玉雕的顏色來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。玉的顏色是天然形成的，而玉雕設(shè)計者對俏色的運用能對整個玉雕作品起到畫龍點睛的作用。

（1）自然

俏色運用的得當(dāng)之處在于自然，要注意到玉料的整體顏色和俏色邊緣的過渡層，達(dá)到自然真實的效果。

（2）選料

俏色的運用固然非常重要，但是天然皮色的巧用也是不可忽視的，帶皮玉料天然的顏色非常豐富。皮色只是覆蓋在玉石表面薄薄的一層，如果可以運用得當(dāng)，屬于錦上添花。運用不當(dāng)?shù)脑?，整個玉石工藝都會大打折扣。通常在進(jìn)行皮色選擇的時候，要求顏色鮮艷、光彩奪目，有引人入勝的感覺。

二、俏色對象的選擇

在市場上，經(jīng)常能看到一些玉雕俏色作品。但是有許多作品整體的俏色給人的感覺是花、臟、亂。許多比較高檔的玉料翡翠作品，因為俏色的濫用，不但沒有表現(xiàn)出材料美的特點，相反還丑化了玉雕作品中的一些形象特點。巧色運用是否成功，不僅僅在于顏色的大小與多少，而最主要的是選取的顏色和對自己要表達(dá)的形象之間能夠融合得恰到好處。將俏色巧到作品的打眼兒處，才能真正令作品顯得惟妙惟肖。

三、琢玉中的剜臟去綹

臟、綹是玉制品中最大的忌諱，要想完成一件滿意的作品，玉中是不能留有雜質(zhì)的。但是很難找到一件通體皆無雜質(zhì)的玉料，這時就需要盡其所能剜掉玉中的雜質(zhì)，使玉料的整體看來更加明亮純潔，然后根據(jù)剩余部分的特征去設(shè)計整體的作品，要完成這部分是需要制作者煞費苦心的，因為在進(jìn)行剜臟的過程中，可能會改變最初的原定結(jié)構(gòu)，而在這方面琢藝遵循著大巧不工的創(chuàng)作理念，追求達(dá)到“唯美，唯藝，唯精”。在制作過程中如果再次或多次出現(xiàn)有雜質(zhì)露出，是設(shè)計人員最難處理的部分，只能盡力依靠創(chuàng)意或想辦法遮住雜質(zhì)。

綹，是指玉中自然出現(xiàn)的裂紋，沒有一定的規(guī)律和形狀，對玉進(jìn)行加工和選擇的過程中，首先要考慮到的就是綹的處理方法，可以選擇順綹或者躲綹，在之后的加工中如果再次出現(xiàn)了紋綹，則需要制作者再去想辦法去綹改形。整個剜臟去綹的過程雖然破壞了設(shè)計者原有的設(shè)計理念，但有時因為做工的原因，玉雕作品沒有固定的方向，往往可以取得意外之效。

回顧中華文明的發(fā)展歷程，玉石文明在這當(dāng)中起到了重大的作用。最早有關(guān)于玉石雕刻的記錄可以追溯到萬年以前。直至今日，玉石文明依然在發(fā)展中淵源深遠(yuǎn)，延綿不斷。在清朝中期，我國的玉石文化還達(dá)到了一個發(fā)展的高峰。但在清朝末期，隨著戰(zhàn)亂四起，中國的玉石藝術(shù)和其他許多傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，失去了市場和生存空間之后在風(fēng)雨飄搖中茍延殘喘。但是中國近代的玉石雕刻在清末民初的時候得到了重生。保留下來的許多傳統(tǒng)的玉雕藝術(shù)手法也成為我們這一代人傳承下去并且繼續(xù)發(fā)揚光大的責(zé)任。

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[作者單位]

玉良玉雕工作室

（編輯：薄躍華 ）