[摘 要] 玉雕是一門不斷發(fā)展的技術(shù)，帶有鮮明的時(shí)代特色，既要反映時(shí)代精神風(fēng)貌，又要符合時(shí)代審美，突出時(shí)代主題。作為玉雕匠人，不應(yīng)囿于傳統(tǒng)，而應(yīng)突破題材的局限性，廣泛發(fā)掘時(shí)代美學(xué)元素，并將之運(yùn)用于自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，讓作品成為當(dāng)下生活的寫照，與受眾生活接近，與受眾產(chǎn)生更多的共鳴，從而更好地傳承、發(fā)揚(yáng)玉雕文化。

[關(guān)鍵詞] 密玉;玉雕;時(shí)代

玉雕文化是中華民族獨(dú)有的一種文化形式，據(jù)資料記載，至今已有七千余年的歷史，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，玉雕的內(nèi)容、形式都不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富、進(jìn)步的，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。先秦玉雕紋飾精美繁復(fù)，輪廓以直線、折線為主，塑造神獸、抽象人物、動(dòng)物;漢唐玉雕華麗古樸、簡(jiǎn)明飽滿，彰顯盛世雄風(fēng);明清時(shí)期，隨著技術(shù)工藝的進(jìn)步，雕工愈加細(xì)膩，表現(xiàn)手法愈加多樣，玉雕工藝在這一時(shí)期達(dá)到高峰，故宮中的無數(shù)珍藏便是例證。近現(xiàn)代以來，隨著封建皇權(quán)制度的瓦解，玉文化逐漸從宮廷、官宦之家走入民間，玉雕作品越來越突出實(shí)用性，現(xiàn)當(dāng)代的玉雕特征目前還遠(yuǎn)未成型，需要我們這一代匠師藝人不斷充實(shí)、豐富玉雕的精神表達(dá)，讓千百年后的人們也可以通過玉雕作品了解我們這一時(shí)代的精神風(fēng)貌、審美追求。

一、在玉雕中賦予時(shí)代精神

設(shè)計(jì)，是玉雕制作的第一步。設(shè)計(jì)靈感來源于藝術(shù)家頭腦中的思想理念，要想設(shè)計(jì)、制作出符合當(dāng)今時(shí)代精神的作品，首先需要對(duì)時(shí)代精神的內(nèi)涵有一個(gè)宏觀的把握。具體到玉雕題材方面，筆者認(rèn)為，時(shí)代精神的表達(dá)有以下兩個(gè)方面。

（一）紅色文化與奮斗精神

紅色文化是在革命年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾共同創(chuàng)造的極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。用玉雕表現(xiàn)紅色文化，可以增強(qiáng)作品的使命感、擔(dān)當(dāng)感，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力，與廣大愛國(guó)人士形成內(nèi)心深處的共鳴。玉雕師用藝術(shù)化手法傳承紅色基因，進(jìn)行愛國(guó)主義教育，肩負(fù)繼往開來的時(shí)代使命。

例如在我的作品《戰(zhàn)地紅花分外香》中，用軍裝、號(hào)角、紅旗寓意軍旅生涯，密玉鮮紅的色澤很好地烘托了主題，沒有直接表現(xiàn)軍人形象，而是用暗喻的手法，卻將革命樂觀主義精神呈現(xiàn)在觀者面前。

（二）富足平淡的生活溫情

我們的時(shí)代既需要斗志昂揚(yáng)的建設(shè)激情，也需要平淡富足的生活溫情，玉雕題材方面，既需要理想層面的藝術(shù)化表達(dá)，也需要現(xiàn)實(shí)層面的忠實(shí)呈現(xiàn)。習(xí)近平總書記曾在2018年的新年賀詞中提道：“幸福都是奮斗出來的，美好生活需要努力?！弊非笊畹拿篮茫緛硪彩菚r(shí)代精神的一種體現(xiàn)。

玉雕師要善于捕捉、把握、呈現(xiàn)生活中的美好事物，以此向時(shí)代與平凡生活致敬，使之成為凝聚于玉石中的生活溫情。筆者在師承及自身創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)這一點(diǎn)深有體會(huì)，經(jīng)常嘗試創(chuàng)作生活中的平凡事物，例如瓜果蔬菜、動(dòng)物、農(nóng)家景物等，借此抒發(fā)對(duì)平淡祥和生活的贊美。 這些題材在當(dāng)代玉雕創(chuàng)作中還沒有被充分開發(fā)利用，有極大的創(chuàng)作空間，善用這一手法，可以讓自己的作品形成與眾不同的魅力與風(fēng)格，以思路贏得關(guān)注。

二、密玉在塑造時(shí)代精神方面的獨(dú)特價(jià)值

密玉屬于石英質(zhì)玉范疇，主要產(chǎn)于河南新密一帶，因此得名。作為一種玉石材料，密玉質(zhì)地致密、色彩絢爛，具有較為珍貴的價(jià)值，用來表達(dá)時(shí)代精神，容易與自身價(jià)值相呼應(yīng)，除此之外，還有以下兩方面的獨(dú)特意義。

（一）豐富的色彩，為靈感與思想的表達(dá)擴(kuò)容

豐富的色彩是密玉的一大特征，也是可以被設(shè)計(jì)師利用的一大優(yōu)點(diǎn)。根據(jù)色澤的不同，可以將密玉分為綠密玉、紅密玉、白密玉、黑密玉等品種。通常，在一塊原料上同時(shí)出現(xiàn)3～5種顏色的情況也很常見，豐富的色彩構(gòu)造為密玉的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造了極大的便利，可以通過對(duì)俏色的運(yùn)用表現(xiàn)事物不同部分，從而更具真實(shí)性。

例如，我曾創(chuàng)作過一尊名為《肩上的親情》的玉雕，塑造了一位慈祥的母親背著幼小的孩子。這塊玉料由紅、白兩色構(gòu)成，在創(chuàng)作的過程中我巧妙構(gòu)思，將粉紅色部分雕成母親的衣服，白色部分則對(duì)應(yīng)母親的面部及背上的兒童。這一創(chuàng)作思路使作品更加貼近現(xiàn)實(shí)，具有真實(shí)感;同時(shí)，粉紅色寓意溫情、溫暖，更好地烘托了作品主題，實(shí)現(xiàn)了材料與精神的表里如一。

（二）產(chǎn)量相對(duì)較大，市場(chǎng)廣闊

用密玉作品表達(dá)時(shí)代主題的另一大優(yōu)勢(shì)是密玉的產(chǎn)量相對(duì)較大，不像和田玉、瑪瑙那樣稀有珍貴，市場(chǎng)廣闊。較為充足的供應(yīng)量，為市場(chǎng)化創(chuàng)作提供了物質(zhì)保障。

據(jù)記載，新密密玉的開采始于清代光緒三十四年（1908），當(dāng)時(shí)限于技術(shù)、市場(chǎng)需求，并沒有大規(guī)模開發(fā)利用。中華人民共和國(guó)成立以后，1958在新密建立了翠綠礦，1961年更名為新密玉礦，1964年由國(guó)有企業(yè)開發(fā)管理。1972年至1985年間，密玉進(jìn)入大規(guī)模開采階段，產(chǎn)銷旺盛，每年玉材產(chǎn)量都在200噸左右。近年來為保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)資源的合理利用與可持續(xù)發(fā)展，政府出臺(tái)了一系列保護(hù)措施，密玉的開采不再無序，但每年依然有較為充足的原材料供應(yīng)市場(chǎng)。

表達(dá)時(shí)代主題的玉雕作品，不像傳統(tǒng)玉器那樣工藝復(fù)雜、盡善盡美，而側(cè)重于對(duì)新的人文精神的挖掘、呈現(xiàn)，在這一前提下，對(duì)玉雕作品的價(jià)格提出了新要求，用以表達(dá)時(shí)代精神的玉雕作品絕不可以是“奢侈品”，而應(yīng)用較為大眾化的價(jià)格承載、傳遞精神需求。除少數(shù)品質(zhì)上乘的玉料外，密玉的整體價(jià)格相對(duì)于其他玉石品種更加大眾化、親民，這也有利于為作品注入更多的時(shí)代精神內(nèi)涵，增加作品附加值，開拓更加廣闊的市場(chǎng)。

三、把握時(shí)代脈搏，激發(fā)創(chuàng)作靈感

在操作層面，作為一名新時(shí)代的玉雕家，如何才能把握時(shí)代要求，反映時(shí)代精神，為自己的作品賦予更多的時(shí)代內(nèi)涵呢？筆者認(rèn)為，可以從以下兩個(gè)方面著力提升。

（一）關(guān)注生活，記錄生活

靈感來源于生活，時(shí)代精神也是這個(gè)時(shí)代一點(diǎn)一滴生活場(chǎng)景的概括與升華，因此，玉雕師要養(yǎng)成觀察生活、記錄生活的習(xí)慣，帶著目的去觀察、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)生活中可以被創(chuàng)作運(yùn)用的話題、事物、場(chǎng)景，并運(yùn)用速寫本及時(shí)記錄，繪成草圖，為自己的創(chuàng)作儲(chǔ)備素材，再進(jìn)一步積極尋找合適的玉石材料，正式設(shè)計(jì)創(chuàng)作，形成作品。積累與記錄是創(chuàng)作成功的基礎(chǔ)。

（二）關(guān)心時(shí)政，把握時(shí)代脈搏

時(shí)代精神，更多時(shí)候會(huì)集中體現(xiàn)在宏觀的政治宣傳、主旋律等層面，作為玉雕匠人，要想使自己的作品具備更深層次的時(shí)代精神內(nèi)涵，就必須要時(shí)時(shí)關(guān)心國(guó)家大政方針，扣準(zhǔn)時(shí)代的“脈搏”。

黨的十八大以來，“中國(guó)夢(mèng)”成為最催人奮進(jìn)的時(shí)代主旋律，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，每時(shí)每刻都有許多動(dòng)人的故事發(fā)生。作為玉雕家，要善于把握、謳歌這些故事，發(fā)掘真善美，傳遞正能量，這也是玉雕對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，是藝術(shù)高度、思想覺悟的一種體現(xiàn)，值得我們?nèi)ゲ粩嗲笏鳌?/p>

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[作者簡(jiǎn)介]

王趙輝，男，1980年出生，本科，中國(guó)共產(chǎn)黨員，高級(jí)技師，工藝美術(shù)師，河南省玉雕藝術(shù)大師，河南省玉石雕刻大師，鄭州市工藝美術(shù)大師，鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

（編輯：李爭(zhēng)）