[摘 要] 隨著時(shí)代的發(fā)展，受流行文化、西方文化的影響，與傳統(tǒng)相比，如今人們的審美觀也產(chǎn)生了很大的變化。玉雕藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，在新的時(shí)代背景下必然需要做出相應(yīng)的調(diào)整，才能適應(yīng)當(dāng)代人們的審美觀念以及社會(huì)發(fā)展的需求。回歸生活，反映生活，讓作品與受眾走得更近，是一種可行的舉措。結(jié)合自身創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，分析當(dāng)代玉雕藝術(shù)的生活化取材問題，以內(nèi)容創(chuàng)新為出發(fā)點(diǎn)，探討玉雕藝術(shù)的發(fā)展之路，以期為玉雕行業(yè)的從業(yè)人員提供更多可借鑒的思路。

[關(guān)鍵詞] 玉雕;生活化;創(chuàng)新

“美”是玉雕的第一標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對“美”有不同的理解，如何在觀眾林林總總的審美中求出“最小公倍數(shù)”，將玉的天然屬性與設(shè)計(jì)師的思路巧妙結(jié)合，并反映社會(huì)生活 ，是一名玉雕大師的職業(yè)使命。筆者經(jīng)過多年的工作實(shí)踐，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)這一目的，回歸生活，用作品反映生活、服務(wù)生活，是可行的方法之一。其實(shí)，就古往今來的玉雕傳承史而言，一切成功作品的誕生都是遵循這一理念的。

一、生活化元素是歷代玉雕不變的題材

玉雕作為一種文化藝術(shù)形式，會(huì)受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象、文明形態(tài)以及價(jià)值觀的綜合影響，而呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。

例如，“春水玉”與“秋山玉”是兩件傳承至今的古玉名作，誕生在金朝。經(jīng)過學(xué)者研究認(rèn)定，這兩件玉雕反映的內(nèi)容是金代皇族春秋狩獵的情景?！按核瘛钡窨痰闹饕獮樗荨⒎被?、飛鳥以及東青，布局飽滿，主次分明 ， 是對原野情景的定格，可以從玉器所表現(xiàn)的畫面中想象出狩獵的驚險(xiǎn)激烈;而 “秋山玉 ”表現(xiàn)的則是虎嘯鹿奔、踩石跨林的景象。作為北方游牧民族建立的王朝，金朝人尚武、英勇、豪放，多與原野鳥獸為伴，這兩款古玉便是對當(dāng)時(shí)生活方式 、社會(huì)文化的再現(xiàn)。

這樣的例子還有很多，先秦時(shí)期，受上古巫神意識形態(tài)的影響，玉雕以祭祀為主要功能，風(fēng)格神秘化;宋代市井經(jīng)濟(jì)繁榮，玉器又呈現(xiàn)商品化、民俗化特征。這些例證都說明，玉雕作品的題材離不開所處的時(shí)代，是現(xiàn)實(shí)生活的反映。

二、玉雕中可以運(yùn)用的生活元素

玉雕是一種創(chuàng)作自由度極大的藝術(shù)門類，手法繁復(fù)多樣，題材包羅萬象，很難窮盡列舉，以下從“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”兩個(gè)維度，對玉雕中用到的生活化元素作出闡釋。

（一）傳統(tǒng)元素

很多人認(rèn)為，生活元素就是日常生活中可以見到的植物、動(dòng)物、事物，而不包括傳統(tǒng)題材。其實(shí)這是一種認(rèn)知誤區(qū)，傳統(tǒng)玉雕題材一樣也源于生活，只不過經(jīng)過了無數(shù)先人的藝術(shù)化處理而完善成型，使原本形態(tài)得到了改良、升華。所以，要實(shí)現(xiàn)玉雕回歸生活的宏大目標(biāo)，首先要對傳統(tǒng)元素有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，并且達(dá)到熟練運(yùn)用的水平。

傳統(tǒng)中運(yùn)用的生活元素以具有吉祥寓意的植物、動(dòng)物居多，例如蓮子、辣椒、豆角、柿子以及各類花卉等。蓮花與蓮子是玉雕中常見的元素。蓮花象征高潔、正直，出淤泥而不染;蓮子諧音“憐子”，有青年男女相互愛慕之意，蓮上有荷，荷下有藕，意寓“佳偶（藕）天成”， 而且蓮子多而密集，寓意著子孫滿堂、多子多福。古人結(jié)婚時(shí)撒帳多用紅棗、花生、桂圓、蓮子，寓意“早生貴子”，這一風(fēng)俗如今在很多地方還有保留。

由此可見，傳統(tǒng)文化中所關(guān)注的生活元素多有吉祥寓意，可通過諧音、暗喻等手法寄托人們的美好心愿。這一類題材也是玉雕中的“?？汀?，作為玉雕師，一方面要繼承傳統(tǒng)，另一方面要在具體的表現(xiàn)方式上創(chuàng)新應(yīng)用，讓傳統(tǒng)形象更加符合當(dāng)代審美需求，進(jìn)一步貼近受眾的生活，在創(chuàng)新中發(fā)展。

（二）現(xiàn)代元素

除了對傳統(tǒng)元素的繼承和發(fā)展之外，玉雕師還要學(xué)會(huì)觀察生活、總結(jié)生活，從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)靈感與創(chuàng)意的源泉，并將其體現(xiàn)在玉雕作品的設(shè)計(jì)制作中。受師承關(guān)系及工作實(shí)踐的影響，筆者在現(xiàn)代生活元素運(yùn)用方面有較多的嘗試，也希望以此為基礎(chǔ)形成自己的風(fēng)格。

例如，在《豐收》《農(nóng)家樂》等作品中，筆者嘗試用寫實(shí)的手法，結(jié)合密玉俏色，塑造了一大批農(nóng)作物形象，有玉米、稻谷、蒜頭等。一方面，這些題材與多年的農(nóng)村生活經(jīng)歷有關(guān)，寄托了對家園、故土的情思。另一方面，這些農(nóng)作物形象也可以被賦予積極、吉祥的寓意，但歷來很少被玉雕師運(yùn)用，有廣闊的創(chuàng)作空間，可以打破傳統(tǒng)題材的束縛，為自己的作品開辟新天地，讓觀者產(chǎn)生眼前一亮的新奇感，喜聞樂見，從而提高傳播的廣度。

三、如何在玉雕中運(yùn)用好生活元素

要想成為一名優(yōu)秀的玉雕師，思想比技法更重要，這里所說的思想，就體現(xiàn)在對新事物的運(yùn)用與把控上。作為平凡大眾，每個(gè)人的生活都不會(huì)有太多的離奇之處，如何從平淡的生活中提煉出創(chuàng)作的亮點(diǎn)，將生活元素巧妙運(yùn)用于密玉玉雕之中，是一件很見功力的事情。筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)這一目的，要注意以下兩個(gè)方面。

（一）精致的工藝，美好的寓意

古人云：“玉必有工，工必有意，意必吉祥?！庇竦駧熓紫纫獙α至挚偪偟纳钤剡M(jìn)行篩選、把關(guān)，選擇具有積極意義、美好寓意的事物。當(dāng)然，事物的意義都是人賦予的，對于暫時(shí)沒有明確意義的事物，也要敢于開拓創(chuàng)新，以廣泛的知識儲備為基礎(chǔ)，合理開發(fā)生活元素的文化內(nèi)涵，以此為創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

在工藝層面，既要做到精益求精，又要學(xué)會(huì)化繁為簡，在理解和體悟自然之美的同時(shí)，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對事物的意義作出最大限度地表達(dá)。

（二）冷靜的態(tài)度，合理有序利用

當(dāng)前玉器市場需求火熱，充滿了利益誘惑，導(dǎo)致許多玉雕師失去了對傳統(tǒng)工匠精神的敬畏，盲目追求新奇的題材、華麗的造型，某種程度上導(dǎo)致玉雕象征意義的喪失。因此 ， 玉器題材的選取首先要注重“師古”，注重前人經(jīng)驗(yàn)，去俗還雅 。玉雕師要合理吸收傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在尊重前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以平靜的心態(tài)創(chuàng)作，利用古今一切生活化元素，為自己的作品增色，切記浮躁勢利。玉雕是一種技藝，更是一種厚重的民族文化，需要我們傳承、敬畏。

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[作者簡介]

王趙琦，男，1985年出生，本科，河南省技術(shù)能手，工藝美術(shù)師，鄭州市工藝美術(shù)大師，高級技師，鄭州市勞模。

（編輯：李爭）