梅一梵

中國(guó)人注重器物，不僅美食要有美器，飲茶也要有美器。

茶具《魚樂(lè)四方》就是美器。

這是一套以魚為素材的茶具，一大一小兩只茶壺和四只茶杯，均為四方魚形。仔細(xì)觀摩，魚嘴為壺嘴，魚鰭為壺鈕，魚身為壺腹，魚尾為壺柄。壺和杯均有魚眼、魚鱗、魚尾，魚尾手柄為鏤空，恰好容手指拿捏。這套茶具，剛中有直，拙中藏巧。茶具為六件，象征著六六大順、和樂(lè)有余。

和此套茶具形制相似的另一套作品《福樂(lè)有余》。也是兩只茶壺和四只茶杯，設(shè)計(jì)理念與《魚樂(lè)四方》類似。唯一不同的是，此套茶具為圓形。為了詮釋圓的無(wú)邊無(wú)際，設(shè)計(jì)中沒有魚鱗。

兩套茶具均為晶瑩剔透的青色骨瓷，均為造詣?shì)^高的藝術(shù)作品。造詣高不容置疑，可貴的是，它把中國(guó)傳統(tǒng)文化中“方”與“圓”，兩個(gè)相對(duì)應(yīng)的具有深刻哲理的意象表現(xiàn)得有理有據(jù)。方是剛，是原則，是規(guī)矩，是一個(gè)人嚴(yán)密謹(jǐn)慎、剛正不阿、不屈不撓的棱角和態(tài)度。圓是柔，是機(jī)變，是靈活，是融通，是知利弊，曉進(jìn)退，韜光養(yǎng)晦，保全自身，是為人處事之道。兩套茶具，天圓地方，道法自然，不但彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深的哲理與智慧，更是楊桂莉女士“器物有魂魄，匠人自謙恭”的匠人精神。

每一件器物背后，都承載著人的思想，寄托著人的希望，養(yǎng)育人的精神領(lǐng)地。匠人有匠人精神，人有器物精神，而中國(guó)人的器物精神，也是一種人文情懷。

《清水芙蓉雙耳瓶》是美器，叫人驚艷的美器。

猛一見這豐腴飽滿，青潤(rùn)如玉的瓷，就想起唐代美人。? ? ?這是一組由圓變通而來(lái)的，三個(gè)造型簡(jiǎn)潔的骨青瓷瓶。

腹大而圓，頸短而細(xì)，頸部有三道橫紋，頸側(cè)以鏤空纏枝紋為飾。用圓潤(rùn)飽滿，高貴典雅，玲瓏剔透來(lái)形容最妥帖不過(guò)。然而，簡(jiǎn)潔中有大美，見細(xì)膩透亮的釉色，便想起冰肌玉骨;見豐腴盈潤(rùn)之態(tài)，便想起貴妃出浴;見白如雪、潤(rùn)如玉、清如水、凝如脂，便充滿奇妙的遐想。

當(dāng)然，你也可以讓靈魂投身于圣潔高貴中，看源清流凈，縹緲虛無(wú);看無(wú)色、無(wú)味、無(wú)知、無(wú)覺;看無(wú)邊無(wú)際的空，無(wú)邊無(wú)際的靜。最后超脫成一件潔凈無(wú)瑕的瓷器，清水出芙蓉，天然去雕飾。

《爭(zhēng)鳴》為雞，取聞雞起舞，百家爭(zhēng)鳴，一唱雄雞天下白之意。但見雄雞腹羽翻卷，似一只船乘風(fēng)破浪。而尾翼騰空，脖頸向上，眼目瞪圓，大嘴張開，它在鉚足力氣，引吭高歌。像火炬，像號(hào)角，像迎風(fēng)招展的旗幟，像蒸蒸日上的新時(shí)代，更像一位陶藝大師，在作品中輾轉(zhuǎn)、頓挫、凹凸、起伏。