李豐

[摘 要]玉，石之美者，常被人用來比喻和形容一切美好的人或事物，從古至今一直受到人們的喜愛，將其視為吉祥、美好和幸福的象征。我國有著悠久的玉器發(fā)展歷史，玉石雕刻傳承幾千年，一件玉雕工藝品更多體現(xiàn)的是中國傳承千年的文化精髓。

[關(guān)鍵詞] 玉石;美學(xué);質(zhì)地;形式

中國的玉石文化在世界上有著獨(dú)特的地位。最早在新石器時期，中華大地上就已經(jīng)出現(xiàn)了玉制工具，在那時玉石工藝的水平已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的層次。到了商周時期，玉從實(shí)用為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐匝b飾禮儀用具為主，從禮儀上講，玉被標(biāo)榜為道德的楷模。從功能上說，玉被認(rèn)為是一種辟邪除穢、延年益壽的神物。一塊原石是僵硬的，沒有生命的，但在玉雕大師眼里，卻是靈動的、具有生命力的。玉石之美是如何體現(xiàn)的？

一、原材料的質(zhì)地美

大自然產(chǎn)生的事物具有美的特性，而玉被譽(yù)為天地之精華。其質(zhì)地和屬性，都具有天然的美感。多數(shù)玉石的顏色并不是單一的，而是有著多種顏色，它體現(xiàn)的是多色美，通過不同顏色的變化，形成一定的韻律，給人以美的感受。一件作品的好壞，主要看其是否具有意境，而意境的體現(xiàn)，首先就是材料顏色的選擇與題材是否恰當(dāng)。當(dāng)一件玉雕作品充分利用并發(fā)揮原材料的質(zhì)地美，那么這就是一件成功的玉雕作品。

二、玉雕的形式美

玉不琢，不成器。原材料的質(zhì)地再美終究是有限的，玉雕的設(shè)計對于玉雕同樣至關(guān)重要，可以說是玉石文化的精髓所在。要成為一件精美的工藝品，需要經(jīng)過設(shè)計師的巧妙構(gòu)思與精心設(shè)計，賦予其文化內(nèi)涵和進(jìn)行藝術(shù)處理，再經(jīng)過精雕細(xì)刻，這樣才能成為一件成功的工藝作品。中國書畫元素對玉石雕刻有著很大的影響，因?yàn)閮烧呤欠植婚_的，雕刻玉石就如同在紙上作畫一樣，玉石是載體，雕刻是表現(xiàn)。中國畫的構(gòu)圖技法“留白”也適用于玉雕創(chuàng)作，通過留白藝術(shù)來營造意境，表達(dá)出玉雕作品的文化內(nèi)涵。

一件有意境的藝術(shù)品是非常有感染力的，它具有巨大的穿透力，是最容易打動人心的。意境可以說是心靈與物體之間的橋梁，意是人的感情，情感是主觀的，境是實(shí)景實(shí)物，是客觀存在的。每一件玉雕精品在創(chuàng)作過程中，憑借的不只是精湛的工藝與材料的運(yùn)用，更為重要的是玉雕大師的靈感迸發(fā)，又精雕細(xì)刻，同時注入藝術(shù)思想與文化內(nèi)涵，從而表現(xiàn)出一種生命的境界，一種形神兼?zhèn)涞囊饩场?/p>

三、和諧之美

數(shù)千年來，中國人一直信奉中庸之道，合理的布局、虛實(shí)的結(jié)合、留白與整體、遠(yuǎn)景與近景的呼應(yīng)等等，通過藝術(shù)形式反映在玉雕作品中，讓人們看得舒服，于是和諧之美就展現(xiàn)出來了。同時，中國傳統(tǒng)美學(xué)還講究人與自然的和諧，在創(chuàng)作中拋去一切雜念，掙脫束縛，忘掉利益，與自然合二為一，將自然中的美展現(xiàn)在作品上，方能創(chuàng)作出精品。

四、寓意之美

“玉必有工，工必有意，意必吉祥”，古人對美好生活的向往和追求往往寄托在一件件玉器上，通過比喻、諧音、象征等手法，將人物、動物、植物，還有神話傳說雕刻在玉器上，以此來表達(dá)情意，讓人能心領(lǐng)神會地去享受傳統(tǒng)文化帶來的精神上的享受。例如，將蝙蝠刻在竹子上就是祝福的意思，與銅錢刻在一起就寓意福在眼前。龍能興云布雨，利益萬物，佩戴龍象征順風(fēng)得利。在這些玉器里面包含著深厚的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，有著深厚的文化底蘊(yùn)。

總之，玉石雕刻它的美在于形態(tài)美，在于色彩美，在于意境美，但在文化大發(fā)展的今天，少數(shù)玉雕藝人受到時代的影響，心里變得浮躁，開始急功近利，脫離了傳統(tǒng)文化，失去了玉雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵，而美的體驗(yàn)在于意境的營造，更在于我們的心靈，所以琢玉人要拋去雜念，懷著一顆赤子之心，才能讓玉雕作品達(dá)到真善美的境界。

參考文獻(xiàn)：

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[2]傅文斌，等.稀世珍寶——翡翠“蓬萊仙境”在深圳落成[J].中國寶玉石.1994（3）.

[3]陸華.海派玉雕大師名家[M].上海：上海文化出版社，2009.

[作者單位]

豐潤玉雕工作室

（編輯：薄躍華）