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        寫字與為文

        2019-08-08 04:14:05王宏任
        長城 2019年3期
        關(guān)鍵詞:寫字書法藝術(shù)

        王宏任

        當(dāng)前.中國的“寫字小技”假“書法藝術(shù)”之名在瘋狂滋生漫延。大街小巷到處都是書法培訓(xùn)班,可悲的是,一些人把書法當(dāng)魔術(shù)、當(dāng)雜耍:倒著寫,合眼寫,打滾寫,用幾十斤重的刷子寫……這些行為已經(jīng)是借“書法”之名在“騙錢‘‘欺世”了。尤其那些胡涂亂抹,自稱創(chuàng)新,是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的玷污與侵害,也是對(duì)振興民族文化理念的歪曲,是對(duì)青少年的誤導(dǎo)!許多青少年和一些群眾把學(xué)書法當(dāng)成有文化的表現(xiàn),有些作家也“棄文從字”,不寫文章而練所謂“書法”了。這不但是文化泡沫,更是把活生生的生命當(dāng)泡沫,毫無意義地消耗在墨水與毛筆中。

        發(fā)明字是干什么用的呢?無論哪個(gè)國家的文字,都是傳達(dá)思想感情和傳播知識(shí)的工具。在這里,思想、感情、知識(shí)是實(shí)體,而工具是手段。而那些神化寫字(詭稱書法)的所謂“書法家”,他們收徒授課除了反復(fù)講古人書法史外.只能大講什么筆墨的神奇,什么骨法用筆,什么腕肘功力,什么紙上芭蕾,甚至什么神韻天機(jī),他們把寫字講得非常神秘,這種對(duì)于筆墨字跡的崇拜實(shí)質(zhì)是一種文化的浮躁化、淺薄化的表現(xiàn)。

        中國古人是非常聰明的.漢朝人即知“文章乃經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”。古今聰明人尊敬的是文人與名人,文人與名人之字才因文與名而受人愛戴尊敬。脫離文章的字即是筆劃的組合而已,許多清醒人不承認(rèn)書法是什么藝術(shù)。寫過《落花生》的作家許地山說:“我不承認(rèn)寫字有真正的藝術(shù)價(jià)值,若說有的話,記賬、掘土、種菜等事工,也可以算作藝術(shù)看了。為什么哪?文字底根本作用是表達(dá)意思,形相上的布置不過是書寫材料為紙、帛、刀筆、墨汁等等關(guān)系,只要技術(shù)純熟,寫出來,教人認(rèn)得它是什么,它的目的就是達(dá)到了。凡是藝術(shù),必至有創(chuàng)造性,文字自古有定型,原不能說是創(chuàng)作。所變底是一代所用的材料規(guī)定了一代的字體.漆筆時(shí)代,絕不能寫出隸草真書,只能寫篆文,毫筆時(shí)代也不能寫出現(xiàn)代的‘美術(shù)字。”(引自李敖《中國藝術(shù)新研》)字寫得很好的沈從文先生也說:“社會(huì)上許多人都喜歡附庸風(fēng)雅,從事藝術(shù)。唯其傾心藝術(shù),影響所及,恰好做成藝術(shù)進(jìn)步的障礙,這個(gè)人若在社會(huì)上有地位、有勢(shì)力,且會(huì)招致藝術(shù)的墮落。最顯著的一例就是寫字?!瓕懽值乃囆g(shù)價(jià)值動(dòng)搖浮泛而無固定性,令人懷疑寫字是否是藝術(shù)。一部分人把它和圖畫、音樂、雕刻比較,便見得一切藝術(shù)都有所謂創(chuàng)造性,唯獨(dú)寫字拘束性大,無創(chuàng)造性可言,并且單獨(dú)無道德或情感教化啟示力量,故輕視它?!保ㄒ住渡驈奈纳⑽摹罚┐螽嫾倚毂櫹壬f:“書法乃簡單事,愚人制成復(fù)雜,越遠(yuǎn)越失去越遠(yuǎn)者,中國書法即其一端也!”許多外國藝術(shù)評(píng)論家認(rèn)為中國書法頂多算工藝品.因?yàn)樗c我國的陶瓷、鐘鼎、盤壺都是有實(shí)際用處的工具,不同于純?yōu)橛^賞用的繪畫。而我們某些中國的書法理論家則認(rèn)為書法比文章、繪畫高妙許多,說得玄虛莫測(cè)。但藝術(shù)是有自己的標(biāo)準(zhǔn)的,徒然搬弄寫字的筆劃是缺少創(chuàng)造性與探索性的。

        于是我就為中國字而悲傷了:美麗多情而有圖畫意趣的中國字傳述了中國古代文化.使古代的文化流傳下來成就中國、影響世界,而那些文章好、道德高、功績大的名人字跡流傳也產(chǎn)生了中國書法,這誠然是中國的驕傲,但現(xiàn)在的淺薄在于無力做事立功,無能為文成章,于是故意夸大寫字的功能。這就使多少入伏首書案專門研習(xí)筆情墨趣而耽誤生命時(shí)光,他們有的傾力探尋簡單的筆劃成為了“抄書匠”.豈不是可悲了?這些在抄書上努力的人還時(shí)時(shí)出新,因?yàn)樗麄冎缹懽稚显僭趺凑垓v也難以超過王羲之、顏真卿、柳公權(quán)、趙子昂,于是自稱什么突出個(gè)性,越來越把字寫得不像字,不好看,不成行,像星星雨.像苔蘚痕,像最拙劣的兒童體,無行無距?,F(xiàn)在假如顏真卿在世,恐怕縣書協(xié)也人不了!那些人,沒有多少知識(shí),不會(huì)做文章,就會(huì)“抄書”。可笑而可悲的是,會(huì)寫兩筆字了,就穿件無領(lǐng)中式衫,留個(gè)長須光頭,端個(gè)小沙壺,像個(gè)前朝隱士,在當(dāng)今社會(huì)擺出復(fù)古的風(fēng)度。我觀察到許多這樣的偽大師。

        我們面對(duì)前人書法作品可以認(rèn)真思索一下,被書法界捧為“祖師爺”的王羲之,被捧為第一行書的《蘭亭集序》,到底是在為展覽流傳他的字體、在寫書法,還是在嚴(yán)肅認(rèn)真地寫文章?從現(xiàn)在的原件看,那是一篇名符其實(shí)的文章草稿,王羲之先生是為蘭亭的這次人文盛會(huì)而寫的一篇序言,他是在用他幾十年常用的字體在寫文章,而不是為流傳后世在創(chuàng)作什么書法作品。他刪除寫錯(cuò)的地方,添加漏掉的字句,連重新抄寫一遍也沒有。不像今天的所謂“書法作品”.也就是煞費(fèi)苦心抄寫唐詩宋詞的字,反復(fù)抄寫百般安排,形成所謂“書法作品”。王羲之先生不是如此,他實(shí)實(shí)在在地是寫文章,文章意思表達(dá)清楚即完成了任務(wù)。至于他為什么被李世民先生捧為“天下第一行書”,那原因我認(rèn)為絕非他的字如何好,當(dāng)時(shí)比他寫字好的人肯定大有人在,因?yàn)楫?dāng)年沒有書展不能使無名的寫字人露面,但是,那些比他的字寫得好的人有許多不如王羲之的地方。主要就是因?yàn)檫@篇文章絕佳,寫景、敘事、抒情、議論都非常精彩,參透古今人情事理,表述了自己處于當(dāng)時(shí)的真實(shí)感受,至今仍然是中國任何美文選集都不會(huì)遺漏的佳章!孫犁先生稱贊其日:“王羲之的《蘭亭序》,表面看來是超脫的,但是細(xì)讀起來,是深沉的,博大的,可以開擴(kuò),也可以感奮?!保ㄒ姟顿Z平凹散文集序》)當(dāng)年重視寫字,也有時(shí)有人議論字怎么寫,那也是為了更好地寫文章,而不是為了單純寫字。李世民不會(huì)觀遍當(dāng)時(shí)國內(nèi)寫字的人,從寫字角度把他說成天下第一有些不可思議,但那還是與王羲之的文章分不開的,后來被不能作文只能推崇簡單寫字的人給篡改了也未可知。當(dāng)然,對(duì)字之好壞的評(píng)價(jià)也是與作者身分、門第、才華、功績緊密相聯(lián)的。

        懂此理就知道顏真卿字被稱“天下第二行書”的原因了,顏真卿先生乃圣人高徒顏回的后代,家庭累世忠烈代出賢人,祖上的《顏氏家訓(xùn)》現(xiàn)在還教育著世界的人,他的《祭姪帖》滿紙忠烈報(bào)國之情,一腔悲憤填膺、正義沖天之氣,義薄云天,文章蓋世,而他以魯國公身分為國捐軀,他的字體被奉為國書當(dāng)之無愧!而他寫就的也是一篇悲憤中急就的文章草稿,絕非在創(chuàng)作什么“書法作品”,他也是用字在作文而非專門寫字!而被評(píng)為“天下第三行書”的蘇軾的《寒食帖》,是一篇于寒食節(jié)抒寫自己真情實(shí)況的詩稿,蘇軾在做詩,蘇軾對(duì)于自己的文章是很自信的:“吾文如萬斛泉源,不擇地而出,在平地滔滔汩汩,雖一日千里無難。及其與山石曲折、隨物賦形而不可知也。所可知者,常行于所當(dāng)行,常止于不可不止,如是而已矣,其他雖吾亦不能知也。”(《說文》)蘇東坡的詩文與文化藝術(shù)修養(yǎng)使其絕對(duì)是可以躋身世界文化藝術(shù)大師之列,在蘇門四學(xué)士中,他以文與德著稱,他的弟子黃庭堅(jiān)當(dāng)時(shí)就譏笑他的字是“壓在桌子腿下的蛤蟆”,這個(gè)比喻很形象:他則譏笑黃的字是“吊死鬼下墜秤砣”,也很形象。但是大師是有白知之明的,他曾經(jīng)說:“我雖不善書,知書莫如我!”可見他也承認(rèn)自己的字在當(dāng)時(shí)是不太屬于上流的。但是,為什么自己都認(rèn)為字不太佳的人的字被排為第三行書?只能說他文名太高,人格魅力太強(qiáng)。黃庭堅(jiān)承認(rèn)蘇的字“文章學(xué)問之氣郁郁芊芊”,此點(diǎn)別人難以企及。字之優(yōu)劣與道德文章是不能分開的。文章好,功德高,使人欽佩,對(duì)于他的字體就有一種崇敬之感,而樂于欣賞(我把我的當(dāng)過教師的父親的字視為最好書法而掛在壁上,也是這個(gè)道理)。對(duì)于品德低劣者的字體,即使他寫得好,如蔡京、嚴(yán)嵩這樣的奸佞之徒,字再好有誰懸掛?那些對(duì)學(xué)生講什么《蘭亭集序》如何煞費(fèi)苦心地謀篇布局,如何互相照應(yīng)都是欺人之言。

        那些偉大杰出的古代名人留下的墨跡是古代文化的載體與閃光,已經(jīng)深深刻進(jìn)中國歷史。是應(yīng)當(dāng)讓筆墨回歸它自己的位置了。

        責(zé)任編輯 曹明霞

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