身份證，是一個(gè)人身份的象征。現(xiàn)代身份證的由來(lái)，只有短短的七十多年，1936年寧夏省政府制定的“居民證制度”開(kāi)的先河。七十多年前寧夏省制作的“居民證”，材質(zhì)是白布，長(zhǎng)7厘米，寬3厘米，上面寫(xiě)有姓名、年齡、籍貫、職業(yè)、身長(zhǎng)、面貌、特征以及手紋箕斗形狀等項(xiàng)，那是相當(dāng)?shù)募?xì)致。馬洪逵又不是“發(fā)明家”，他是跟誰(shuí)學(xué)的呢？還是考據(jù)一下中國(guó)古代“身份證史”，探究一下身份證的由來(lái)。

姜子牙疑似身份證鼻祖，最早的“符”由他發(fā)明

在古代，并不是每個(gè)人都有“身份證”的。最早的身份證明，是證明官員身份用的，以便驗(yàn)明正身工作使用。最早證明身份的東西，叫作“符”，據(jù)傳說(shuō)是姜子牙發(fā)明的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期普遍使用，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“虎符”，由國(guó)君與在外出征的將帥各持一半，驗(yàn)證時(shí)兩個(gè)“符”合在一起，便是“符合”一詞的由來(lái)。

符的種類(lèi)很多，除虎符以外，還有兔符、魚(yú)符、龜符、龍符、麟府、牙牌、腰牌等。隋唐時(shí)期之所以改虎符為魚(yú)符，是為了避諱李虎的名諱。李虎是唐高祖李淵的爺爺?；⒎埠?，魚(yú)符也罷，實(shí)際上是一種“權(quán)利憑證”，和現(xiàn)在的身份證性質(zhì)有很大區(qū)別。

宋、明、清時(shí)，符發(fā)展成了腰牌和牙牌，材質(zhì)分金屬、象牙、獸骨、木材等幾種。清朝時(shí)，身份信息比之前詳細(xì)了許多，腰牌上姓名、年齡、單位、職業(yè)、官銜等都有錄入。更加離奇的是，有的腰牌上還錄有持有者的面部特征，注明身份證的用途。除了沒(méi)有照相技術(shù)、指紋技術(shù)外，其身份信息堪稱(chēng)全面。

商鞅變法，發(fā)明了最早身份證——“照身帖”

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法，發(fā)明了歷史上最像身份證的“照身帖”。如果說(shuō)虎符的發(fā)明，是姜子牙傳說(shuō)的話，那么商鞅發(fā)明的“照身帖”，便是貨真價(jià)實(shí)的最早“身份證”。只不過(guò)這種“身份證”沒(méi)有在全國(guó)推開(kāi)，只在秦國(guó)推行罷了。后世的馬洪逵在寧夏發(fā)明現(xiàn)代版“身份證”時(shí)，就是受到的商鞅“照身帖”的啟示。因此，商鞅是真正的“身份證鼻祖”。

商鞅變法，最重要的一條措施是“什伍連坐法”，這個(gè)很厲害，一家犯法，十家連坐?！罢丈硖笔且粔K打磨光滑的竹板，上面刻有持有人的頭像及籍貫信息，由官府發(fā)放，秦國(guó)每個(gè)人都有。就像現(xiàn)在的身份證一樣，住宿是必須向房東出示“照身帖”的，否則便是黑人或外籍非法逗留人士。沒(méi)有“照身帖”，住宿不可能，沒(méi)有人敢收留，以免犯下包庇連坐之罪。

金龜婿的由來(lái)，武則天在身份證史上也有一筆

一代女皇武則天，在身份證發(fā)展史上也留下了濃重的一筆。唐朝初期，官員們使用的是魚(yú)符做權(quán)利憑證，武則天不知怎么想的，改用“龜符”作為官員的權(quán)利憑證。龜可能比魚(yú)更有意義吧，畢竟“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈”，天子是“龍”的象征，他下達(dá)的權(quán)利印信就用龜吧。

魚(yú)符的材質(zhì)，根據(jù)官員的級(jí)別不同也有區(qū)別。親王及三品以上官員的魚(yú)符用金子做成，三品以下五品以上的官員用銀子做成，六品及以下的官員用銅做成。根據(jù)材質(zhì)，也可分出官位大小。龜符除了形狀與魚(yú)符不同外，功能是一樣的。龜符只是在武則天時(shí)代使用，武則天去世后，大唐重新取代周朝，龜符也被原來(lái)的魚(yú)符取代。

龜符雖然在歷史上時(shí)間很短，但因?yàn)辇敺氖褂?，誕生了一個(gè)名詞“金龜婿”。龜符是金子制成的，最少是三品及以上官員，如果一個(gè)女人嫁給了這樣的男人，意味著嫁給了官宦之家，享受富裕的權(quán)貴生活，所以當(dāng)時(shí)女人以嫁給“金龜婿”為榮?！盀橛性破翢o(wú)限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無(wú)端嫁得金龜婿，辜負(fù)香衾事早朝?！贝笤?shī)人李商隱用詩(shī)歌的方式，讓金龜婿流芳千古，同時(shí)也讓龜符和武則天在史上留下大名。

各行各業(yè)的“身份證”名稱(chēng)不同，各有特點(diǎn)

古代的身份證，因?yàn)槭褂谜叩穆殬I(yè)不同，有不同的名稱(chēng)，不像現(xiàn)代人統(tǒng)稱(chēng)叫居民身份證。比如皇太子的身份證叫“玉契”，太子監(jiān)國(guó)的身份證明叫“龍符”，親王或大臣留守京城，身份證明是“麟符”，軍官們指揮部隊(duì)的身份證明叫“虎符”，嬪妃的身份證明叫“綠頭牌”，僧人的身份證明叫“戒牒”或“度牒”。藩國(guó)使者也有身份證明，分為雄雌，雄的一半在朝廷雌的一半由藩國(guó)使者帶回國(guó)內(nèi)。官員們的身份證明，在古代尤為重要，“私憑文書(shū)官憑印”，符對(duì)他們來(lái)說(shuō)是身份證明，丟失不得。

古代的“身份證”雖然沒(méi)有相片，但也是不準(zhǔn)隨便轉(zhuǎn)借的。明朝規(guī)定“借者與借與者同罪”，弄個(gè)假“身份證”更不行，被發(fā)現(xiàn)后會(huì)被“依律問(wèn)罪”，有性命之危。那時(shí)候雖然不能像現(xiàn)在錄入指紋，嵌入防偽標(biāo)志，但古人有古人的辦法。一是材質(zhì)不同的分別，二是給魚(yú)符配上一個(gè)“魚(yú)袋”。值得注意的是，在清朝，官員的帽子其實(shí)也是一種身份證明，什么級(jí)別的官員戴什么樣的“頂戴花翎”，那是不一樣的。