王勇

摘 要：茨達(dá)河場曉諭碑以碑刻形式真實(shí)記錄了清光緒三十一年關(guān)于茨達(dá)河場的一則政府行政告示，蘊(yùn)含一定的歷史研究價(jià)值。文章就茨達(dá)河場曉諭碑的研究價(jià)值談幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：茨達(dá)河場;曉諭碑;文物研究;價(jià)值

位于四川省涼山彝族自治州德昌縣的茨達(dá)河為安寧河西岸的一條支流，發(fā)源于牦牛山南段東坡，流經(jīng)德昌縣茨達(dá)、寬裕、巴洞、王所、德州五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。作為德昌縣西南大門的茨達(dá)鄉(xiāng)，因茨達(dá)河而得名，清初建場曰“茨達(dá)河場”，是一個(gè)漢彝交易的物資集散之地，一直屬于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)場中較為熱鬧的集市，沿襲至今已有300余年的歷史。茨達(dá)河場曉諭碑以碑刻形式真實(shí)記錄了清光緒三十一年（1905）關(guān)于茨達(dá)河場的一則政府行政告示，蘊(yùn)含一定的歷史研究價(jià)值。文章就茨達(dá)河場曉諭碑的文物研究價(jià)值談幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。

1 茨達(dá)河場曉諭碑概況

茨達(dá)河場曉諭碑，原立于德昌縣茨達(dá)鄉(xiāng)老集市口（現(xiàn)作為文物由當(dāng)?shù)匚奈锕芾硭詹兀?，詳?xì)刻錄了清光緒三十一年（1905）由寧遠(yuǎn)府西昌縣（德昌當(dāng)時(shí)屬于西昌縣轄地）知縣周家鈞頒布的一則行政條規(guī)告示。條規(guī)共十條章程，規(guī)定將通往茨達(dá)河場的各條商道分段設(shè)哨收取哨錢，明確各段哨卡的看守保護(hù)責(zé)任人及對過路客商收取哨錢的數(shù)目等，要求各方必須遵守條規(guī)，違者嚴(yán)懲不貸。

2 芻議茨達(dá)河場曉諭碑的幾點(diǎn)文物研究價(jià)值

2.1 茨達(dá)河場曉諭碑是以碑刻形式傳達(dá)政府行政條規(guī)的實(shí)物載體

德昌境內(nèi)留存下來的碑刻以墓碑及宗教廟宇功德碑為主，大多是社會(huì)團(tuán)體、民眾的民間行為。而茨達(dá)河場曉諭碑則是由時(shí)任寧遠(yuǎn)府西昌縣知縣親自頒布的行政條規(guī)，刻于碑石，予以告示，屬于官方行為。這證明了當(dāng)時(shí)清政府宣傳政令的其中一種方式就是碑刻。

采用碑刻形式，選擇堅(jiān)硬的碑石作為文字載體，希望能將文字內(nèi)容留示后人，達(dá)到“刻之貞珉，以垂永久”的目的，其最大的優(yōu)點(diǎn)就是記錄和保存的時(shí)間較為長久。因此，與其他碑刻相比，此碑具有獨(dú)特的研究價(jià)值。

2.2 茨達(dá)河場曉諭碑是官方應(yīng)對商道安全采取必要措施的實(shí)物見證

茨達(dá)河場曉諭碑記載：“照得寬元頂一帶夷務(wù)，去年經(jīng)雷前任親往辦妥，訂立條規(guī)，責(zé)成各夷目守哨保護(hù)，原應(yīng)永遠(yuǎn)遵守，近聞各支夷目，因地段不明，意存推諉。設(shè)不詳定條規(guī)，各專責(zé)成，誠恐日久懈生，地方復(fù)遭蹂躪。”從中可看出，當(dāng)時(shí)茨達(dá)河場的商道安全堪憂，政府必須要采取必要的措施以保護(hù)商道安全。

德昌為彝漢雜居之地，舊時(shí)彝族家支眾多，經(jīng)常與漢族發(fā)生沖突與爭斗。這種現(xiàn)象在茨達(dá)鄉(xiāng)尤為突出，因?yàn)檫@里的彝族和漢族的數(shù)量相當(dāng)，地界交錯(cuò)。彝漢矛盾沖突對當(dāng)?shù)氐慕鹑谑袌觯绕涫巧痰肋\(yùn)輸，構(gòu)成極大的威脅。茨達(dá)市場四面環(huán)山，商道都會(huì)通過彝區(qū)范圍。然而，漢族商人從彝區(qū)經(jīng)過經(jīng)常被搶，貨物流通的風(fēng)險(xiǎn)很大，直接影響到地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

為了防止“誠恐日久懈生，地方復(fù)遭蹂躪”，政府想到最有效的辦法就是“以夷制夷”，與各彝族家支協(xié)商，共同制訂分段保護(hù)道路交通安全的措施。因而制定條規(guī)，以期達(dá)到“總期漢夷相安，彼此均不可挾嫌誣害”的目的，確保商道安全，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這種措施在當(dāng)時(shí)也不失為一種有效的辦法。茨達(dá)河場曉諭碑正是當(dāng)時(shí)官方應(yīng)對茨達(dá)河場商道安全采取必要措施的實(shí)物見證。

2.3 茨達(dá)河場曉諭碑是茨達(dá)河場一度繁華的重要印證

茨達(dá)，清初建場曰“茨達(dá)河場”，是一個(gè)漢彝交易的物資集散之地，一直屬于德昌鄉(xiāng)場中較為熱鬧的集市，沿襲至今已有300余年的歷史。清代《德昌所志略》記載：“茨達(dá)河場在德昌所西南六十五里，每逢四、七、十日趕場。”在古代能達(dá)到每月趕集九次的鄉(xiāng)村集市，茨達(dá)河場昔日的熱鬧繁華可見一斑。

根據(jù)該碑的碑文，“茲將寬元頂、茨達(dá)河、麻栗坪一帶地方，劃清里數(shù)，分設(shè)八哨，某哨由某支夷目保路，過路客商，收取哨錢若干。設(shè)遇失事，責(zé)令夷目賠贓，各情分列十條，詳載于后，除分別札飭各夷目按照地段認(rèn)真看路外，合行曉諭，為此示。仰該處團(tuán)保士紳、漢夷民人、經(jīng)過客商人等，一體知悉。凡過客貨挑，應(yīng)納哨錢，務(wù)遵此示定數(shù)目，如數(shù)付給，不得慳吝競爭。收錢者不得格外多索，夷目分段看哨不得推諉”，我們可以勾畫出一副茨達(dá)河場繁華的趕集場景圖。通往茨達(dá)河場的幾條商道一共分設(shè)了八道哨卡，分別交由居住在當(dāng)?shù)氐母鱾€(gè)彝族家支設(shè)哨，按規(guī)定收取哨錢和進(jìn)行商道的維護(hù)管理。一個(gè)小小的鄉(xiāng)場集市四周道路上就設(shè)有八個(gè)哨卡，集市上團(tuán)保士紳、漢夷民人、來往客商等穿梭其中，可見茨達(dá)河場當(dāng)時(shí)的趕集盛況。

2.4 茨達(dá)河場曉諭碑是茨達(dá)河場名噪一時(shí)的蠟蟲交易會(huì)的佐證實(shí)物

清代《德昌所志略》記載有德昌蟲會(huì)的情形：“每年谷雨前后，嘉、雅、眉各屬商民，齊至德昌貿(mào)易。所之男、婦、大、小入蟲園摘撿。市滿山盈，絡(luò)繹不絕，為建昌①之第一大會(huì)?！?/p>

蟲會(huì)是白蠟蟲②的購銷盛會(huì)。西昌、德昌一帶的蠟蟲產(chǎn)業(yè)有悠久的歷史。據(jù)民國《西昌縣志》記載，昔年西昌縣（當(dāng)年德昌隸屬西昌縣）年產(chǎn)蠟蟲6萬余挑（擔(dān)），價(jià)昂之年，每挑售銀百兩。而作為主產(chǎn)地的德昌就有多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)出產(chǎn)蠟蟲，但唯有茨達(dá)蠟蟲質(zhì)優(yōu)價(jià)高，因?yàn)榇倪_(dá)蟲子比外地蟲子多一對腳，被蟲商譽(yù)為“大山蠟蟲”。專家說，這是因?yàn)檫@里優(yōu)良的自然條件。

據(jù)老輩人說，舊時(shí)茨達(dá)河場蟲會(huì)十分熱鬧，歷時(shí)數(shù)十天。每年谷雨前后蠟蟲成熟之時(shí)，蟲農(nóng)們每日黎明到山上蟲園，男女老少競相采摘，并迅速將摘下的蟲子裝進(jìn)特編的竹篼里，摘滿一背篼后就背到街上的收購點(diǎn)，過秤、結(jié)賬、收錢。蟲商購得，立即用雙層皮紙包裹，竹籃裝挑。每包0.5千克，66包為一擔(dān)，雇挑夫日夜兼程，趕赴外地出售。清明節(jié)后，樂山、峨眉、眉山、洪雅一帶的“蟲兒客”們，挑著煙酒糖鹽、布匹、文具、針頭線等民用小商品，不遠(yuǎn)千里，陸續(xù)來到盛產(chǎn)蠟蟲的茨達(dá)收購蠟蟲。每天都有數(shù)十擔(dān)白花花的蠟蟲擔(dān)子行進(jìn)在茨達(dá)通往縣城的山路上，浩浩蕩蕩，很是醒目，別有一番商旅風(fēng)情。

蟲會(huì)給茨達(dá)小鎮(zhèn)帶來的商機(jī)，不僅是蠟蟲交易，還帶動(dòng)了相關(guān)行業(yè)發(fā)展，客店、馬店、煙酒店、飯館、茶（賭）館也都應(yīng)運(yùn)而興。茨達(dá)河場蟲會(huì)期間，家家門前都擺有供客商營業(yè)的攤位，外地百貨客商陸續(xù)涌向茨達(dá)。大小旅店天天客滿，店家應(yīng)接不暇，招呼食宿，買菜做飯，忙得不亦樂乎。街道兩邊的“帽兒頭”③店和各種小吃攤，從早到晚生意興隆。本地身體強(qiáng)健的農(nóng)村力漢，有的走出家門，為“蟲兒客”挑蟲擔(dān)子，俗稱“漂蟲擔(dān)子”④，掙點(diǎn)苦力錢。集市貿(mào)易達(dá)到高潮時(shí)，趕場的人們熙來攘往，摩肩接踵，將窄窄的街道擠得水泄不通。

據(jù)德昌文史資料記載，茨達(dá)河場蟲會(huì)期間，沿途都設(shè)有哨卡維持治安，少有搶劫事件發(fā)生。蟲擔(dān)過哨卡，須繳治安費(fèi)，路途安全，蟲商樂意。

從茨達(dá)河場曉諭碑“夷目看哨應(yīng)各給以哨錢，由夷目派妥人在各哨口照章抽取。除本境鄰封熟人不取分文，空手行走不取分文外，凡過往客商貨物一挑取錢十文，背篼取錢四文，蠟蟲滿挑取錢六十文，半挑取錢三十文，蟲背子取錢拾二文，提筐取錢六文，販牛馬者每只取錢十五文，販豬羊者每只取錢五文，大紙壹挑取錢六文以外，不準(zhǔn)格外需索”的碑文中可以看出，設(shè)哨卡收取哨錢的主要名目是蠟蟲。且“販牛馬者每只取錢十五文，販豬羊者每只取錢五文”，而“蠟蟲滿挑取錢六十文”，一挑蠟蟲被收取的哨卡費(fèi)等同于四只牛馬或十二只豬羊被收取的哨卡費(fèi)，可想而知當(dāng)時(shí)蠟蟲的利潤之高、交易量之大。可惜這一巨大富源到民國時(shí)期由于治安混亂、匪患嚴(yán)重，蟲商累遭劫難，漸漸蟲園荒蕪、消亡，蟲會(huì)無存。茨達(dá)河場曉諭碑是昔日茨達(dá)河場繁榮的蠟蟲交易會(huì)很好的佐證實(shí)物。

2.5 茨達(dá)河場曉諭碑是考究當(dāng)?shù)氐孛f稱的重要依據(jù)

茨達(dá)河場曉諭碑記載有“茨達(dá)河場”“寬元頂”“鄺家灣”“元寶山”“丫口街”“杜家老林”“仿山梁子”“偏巖子”“磨房溝”“錢窩子”“光頭坡”“麻栗坪”“大店子”“普濟(jì)州”“三鍋莊”“二坪子”“三披汛”“丹桂鄉(xiāng)”“大鹿槽丫口”“小鹿槽丫口”“大山”等20余處過去的老地名，為我們考究當(dāng)?shù)氐孛f稱提供了重要依據(jù)。

3 結(jié)束語

歷史長河沉淀了無數(shù)的歷史片段，歷史碑刻就是這些片段中寶貴的一部分。茨達(dá)河場曉諭碑同其他歷史碑刻一樣，蘊(yùn)含豐富的歷史信息，是先民留給我們的寶貴財(cái)富，值得我們細(xì)心地閱讀它，專心地研究它，精心地保護(hù)它。