后永樂
摘 要:張問陶是清代性靈派著名詩人,也是有清一代四川最為著名的詩人。文章以岷縣博物館館藏張問陶《虛竹和風(fēng)》行書對(duì)聯(lián)為切入點(diǎn),分析了該對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作背景和年代,回顧了張問陶與桂馥的交游、交往,探析了張問陶的書畫藝術(shù)特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞:張問陶;桂馥;書法;創(chuàng)作年代;藝術(shù)特點(diǎn)
岷縣博物館館藏張問陶《虛竹和風(fēng)》行書對(duì)聯(lián)一副,內(nèi)容為“虛竹幽蘭生靜契,和風(fēng)朗月喻天懷”,上款為“未谷研兄大人屬”,落款“船山張問陶”,用白文“張問陶印”和朱文“船山”印各一方。該對(duì)聯(lián)縱140厘米,橫42厘米,畫心寬36厘米,紙質(zhì)原裝老裱,保存完好。
張問陶是清代性靈派著名詩人,也是清一代四川最為著名的詩人,著有詩集《船山詩草》。他在書畫方面取得的成就因詩名所掩,往往不為后人所重。從現(xiàn)存張問陶書畫作品和有關(guān)文獻(xiàn)記載來看,他在書畫方面亦取得了很高的成就,岷縣博物館館藏《虛竹和風(fēng)》對(duì)聯(lián)即是一例。
張問陶(1764—1814),字仲冶、樂祖,號(hào)船山、豸冠仙史、寶蓮?fù)ぶ鞯?。乾隆五十五年?790)三甲進(jìn)士,選翰林院庶吉士,于而立之年升檢討,嘉慶十年(1805)改官御史,后又改任北京南城監(jiān)察御史,嘉慶十四年(1809)調(diào)吏部任驗(yàn)封司郎中,官階正四品。他在1783年至1809年居京的26年里,結(jié)交了許多詩友,也創(chuàng)作了大量的詩歌。岷縣博物館館藏的這副《虛竹和風(fēng)》對(duì)聯(lián)即是送給這一時(shí)期結(jié)交的同年進(jìn)士桂馥的。張問陶于嘉慶十五年(1810)起任山東萊州府知府,于嘉慶十七年(1812)辭官寓居江蘇吳門。嘉慶十九年(1814),張問陶在貧病交加中悲慘辭世。
張問陶的一生雖然只有短暫的50年,但他比別人更多地經(jīng)歷與體悟了人生的跌宕起伏,更多地品嘗了人生的酸甜苦辣。他出生于其父的為官之地山東館陶①,青少年時(shí)又經(jīng)常折返于四川遂寧的老家、京師以及其父為官之地的山東和湖北,后為考取功名又不得不回川與進(jìn)京。成年后,他做過穩(wěn)定的20年京官,又外任山東萊州知府,直至憤而辭官寓居江蘇吳門,再到后來投靠親友、靠接濟(jì)度日,羈旅的困頓、人生如飄蓬的無奈陪伴了張問陶的一生。在張問陶的個(gè)人感情方面,發(fā)妻周氏早逝讓他十分悲痛,續(xù)室林氏與他情意相投又讓他重新煥彩。辭官寓居期間全靠朋友周濟(jì),身體每況愈下之際又惹出風(fēng)流韻事,再加上親人諸如其妹張?bào)拊缤龅饶嫘氖?,讓他?jīng)歷了情感上復(fù)雜的悲喜碰撞?;潞I姆矫?,從一開始的落第失落,到中得三甲進(jìn)士并入選翰林院庶吉士的狂喜,因忤逆權(quán)貴久不升遷,到外任知府期間,他放糧賑災(zāi)卻引來上級(jí)問罪,再到憤然辭官寓居江蘇吳門,張問陶體悟且厭倦了官場的虛偽與險(xiǎn)惡。
正如葉圣陶所說,生活是一切的泉源,也就是詩的泉源。張問陶的生活就是他詩歌創(chuàng)作的源泉,進(jìn)一步說,他的全部藝術(shù)創(chuàng)作包括書畫都是他生活的累積與折射。因此,在欣賞和探究一件書畫作品時(shí),我們要了解作者的身世履歷,更需明確作者創(chuàng)作某件作品時(shí)的心路歷程。對(duì)岷縣博物館館藏這副《虛竹和風(fēng)》對(duì)聯(lián),既要明白作者思想傾向、感情因素、創(chuàng)作的時(shí)代背景和他人生歷程相對(duì)應(yīng)的具體階段,還要清楚作者與受贈(zèng)者之間的交往與關(guān)系。這副對(duì)聯(lián)沒有明確的創(chuàng)作紀(jì)年,筆者查閱了大量資料,以期對(duì)這幅對(duì)聯(lián)有更加深刻的認(rèn)識(shí)。
這副對(duì)聯(lián)的受贈(zèng)者桂馥,字未谷,又字東卉,山東曲阜人,生于乾隆元年(1736),比張問陶年長28歲,可謂忘年交。桂馥是有清一代著名的文字學(xué)家、書法家和篆刻家。乾隆三十年(1765)桂馥結(jié)束了讀書生活,離開家鄉(xiāng)赴京師游學(xué)、交友。乾隆四十九年(1784)桂馥以教習(xí)期滿補(bǔ)山東長山縣訓(xùn)導(dǎo)②,之后幾年桂馥一直在山東。乾隆四十九年(1784)張問陶北上入京,又于乾隆五十二年(1787)再次入京參加順天鄉(xiāng)試中舉。乾隆五十四年(1789)參加預(yù)行正科會(huì)試落第,乾隆五十五年(1790)參加會(huì)試,經(jīng)殿試中三甲進(jìn)士[1]。從二人的履歷行程來看,中進(jìn)士之前他們恰好交錯(cuò)于京師,并未謀面,認(rèn)識(shí)并建立友誼應(yīng)是中進(jìn)士后。
張問陶與桂馥同為乾隆五十五年(1790)庚戌恩科進(jìn)士,且中進(jìn)士后的五、六年間又同在京城,在認(rèn)同師門、同年進(jìn)士以及相互攀援提挈的時(shí)代背景下,筆者揣測二人可能有交往,但缺乏相關(guān)史料和文獻(xiàn)記載證實(shí)。筆者查閱到有文字記載的二人最早的交往是在乾隆六十年(1795)九月十四日,桂馥與詩友在吳錫麟家中欣賞張問陶畫馬①。這之后二人與居京文人雅士之間的交往十分密切,共同觀菊、看荷、節(jié)慶之會(huì)、題詠唱酬、互訪餞行、祝壽賀詩、酌酒論詩、分韻作詩等不下十余次,且多有詩作存世[2]。嘉慶元年(1796)桂馥遠(yuǎn)宦云南,直至嘉慶十年(1805)卒于任上②,再未與一直居京直到嘉慶十五年(1810)才離京前往山東萊州府任知府的張問陶謀面,二人即使有聯(lián)系也僅限于書信往來。從二人的履歷年表和交往情況來看,此副對(duì)聯(lián)極有可能到作于乾隆六十年(1795)與嘉慶元年(1796)這一時(shí)期。
張問陶的《詩料》起首云“直把浮生作詩料,閑看詩稿定行藏”[3],把人生看作是詩料的累積,把藝術(shù)創(chuàng)作看作是生活的重要組成部分,那么詩書畫自然是自己人生的升華與結(jié)晶。張問陶曾說:“予雖喜為詩,然口不言詩,意以詩特陶情之一物耳,何必龂龂置論如議禮,如爭訟,徒覺辭費(fèi),無益于性情?!雹圻@也反映出張問陶等性靈派詩人重視個(gè)人體驗(yàn)的藝術(shù)傾向和強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)的思潮。在書畫方面,其書法表現(xiàn)出如下特點(diǎn):一是不依傍古人,師古,而不泥于古,轉(zhuǎn)益多師,博采眾長,自出新意。張問陶書法藝術(shù)觀點(diǎn)無不體現(xiàn)在他的詩作中,如其作《論文》八首其一云:“詩中無我不如刪,萬卷堆床亦等閑。莫學(xué)近來糊壁畫,圖成剛到仿荊關(guān)?!?1歲時(shí)作《頗有謂予詩學(xué)隨園者笑而賦此》:“諸君刻意祖三唐,譜系分明墨數(shù)行。愧我性靈終是我,不成李杜不張王?!彼钟小澳K我?guī)唐徒自苦,古人已死不須爭”的詩句。他強(qiáng)烈反對(duì)亦步亦趨地模擬先賢,完全拜服于某一門某一人,這也與他的性格相吻合。他的早期作品學(xué)習(xí)鐘繇、王羲之、顏真卿、米芾、趙子昂;中期學(xué)習(xí)褚遂良、蘇軾、黃庭堅(jiān)、董其昌;晚期學(xué)習(xí)徐渭、王鐸等。張問陶的書法不囿于法度,轉(zhuǎn)益多師,在深刻理解與掌握要領(lǐng)的基礎(chǔ)上,恰當(dāng)?shù)?、和諧地吸收古人書法的精到之處,并融入自己的書法風(fēng)格中。二是張問陶的書法書寫真情趣,抒發(fā)真性情。他有“書興飛來醉不知,淋漓大筆蘸天池。憑他東海初升日,萬古神光照此詩”。張問陶作詩、寫字直抒己意、率意而為,將表現(xiàn)自我情趣的詩學(xué)、書學(xué)觀點(diǎn)表達(dá)得淋漓盡致,形成了不拘泥于基本技法、勇于探索的書法之道,注重性靈、清趣,以神采為上的書學(xué)思想[4]。張問陶的《虛竹和風(fēng)》對(duì)聯(lián)用筆時(shí)粗時(shí)細(xì),中鋒與側(cè)鋒并用,藏鋒與露鋒并用。如“懷”的第三筆露鋒起筆快速下行,表現(xiàn)出斬釘截鐵般的果斷感,配以飛動(dòng)的兩點(diǎn),使下聯(lián)“天”字表現(xiàn)出凝重,到“懷”字時(shí)變得輕靈又不失穩(wěn)妥。字法方面,整體取縱勢,但也有“和”的橫向安排以及“喻”“幽”等字的方塊布置。字的大小變化不明顯,這也符合對(duì)聯(lián)的書寫形式。結(jié)體奇正相生,富于變化。章法布排方面,輕重安排恰當(dāng),如上聯(lián)的“竹”與“蘭”按筆較輕,使該聯(lián)產(chǎn)生節(jié)奏上的跳宕感,相對(duì)其他5個(gè)字反而起到了反向突出的作用,表達(dá)了張問陶對(duì)桂馥如“竹”、如“蘭”品格的由衷贊美。縱觀對(duì)聯(lián)的筆法、墨法、章法和字法,可以看出其是以“二王”、顏真卿、米芾、董其昌等為師的,這與他晚年受徐渭、王鐸等人的影響,書作體現(xiàn)出直抒性靈、揮灑自如、實(shí)現(xiàn)高度自我表達(dá)目的的風(fēng)格是不同的。因此,從書法作品本身分析這副對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作年代與從書作者和受贈(zèng)者之間交往情況的分析是一致的,應(yīng)是二人同在京師乾隆六十年(1795)與嘉慶元年(1796)這一時(shí)期而作的。
參考文獻(xiàn)
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[3]張問陶.船山詩草[M].北京:中華書局,1986.
[4]姜心惟.張問陶書法研究[D].淮北:淮北師范大學(xué),2016.