□ 黃建芬（麗江師范高等專科學校 云南 麗江 674100）

“哩格歌”是山地白族在節(jié)慶、婚慶時期跳的一個舞蹈，該舞蹈沒有音樂伴奏，全部靠有力的頓地為節(jié)拍，亦被稱為“純舞”、“東方踢踏舞”。動作有力，整齊合一，是一種圓舞，大家圍成圓圈跳，圍著火堆，踏地為號，腰部有力轉(zhuǎn)動。白族語為跳土人舞，有力的舞蹈，動作有上百種，本文采用了其中的三十四種有代表性的動作進行創(chuàng)編，結(jié)合學校體育教學在校園體育活動中進行推廣研究。

1、研究目的

“哩格歌”是云南大理州白族民間深受喜愛的一項傳統(tǒng)體育項目，通過利用視頻的錄制和拍攝的相關(guān)視頻、圖片，走訪山地白族“哩格歌”的傳承人、表演隊的視頻，給學生做了前期的介紹。結(jié)合我們的學校體育根據(jù)校園體育的要求對白族 “哩格歌”進行了創(chuàng)編，把“哩格歌”創(chuàng)編成三十四個動作，在大課間進行推廣。創(chuàng)編的過程要注意合理地處理好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化的關(guān)系，正確轉(zhuǎn)化融合兩者的關(guān)系，達到讓傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代體育的結(jié)合成為深受學生喜愛的體育項目。

2、研究對象與方法

2.1、研究對象

通過對調(diào)查研究白族地區(qū)的學生和教師對“哩格歌”這項運動的應用效果為研究對象，研究“哩格歌”、“哩格歌”怎樣改編成套路，如何融入體育教學，學生對白族“哩格歌”項目的接受程度。

2.2、研究方法

通過調(diào)查法、實驗法、邏輯分析法、統(tǒng)計法對所得的數(shù)據(jù)進行分析研究。

3、教學實驗設計

3.1、“哩格歌”動作的改編

通過預調(diào)查得知，目前有很多的學生喜歡“哩格歌”進入課堂，來豐富學校體育文化。第一，“哩格歌”活動有豐富的白族民族文化內(nèi)涵，可以使學生在具有較濃厚的民族文化氛圍中學習和健身并且能陶冶情操、愉悅身心。這對開發(fā)民族傳統(tǒng)體育資源豐富學校體育教學，調(diào)動學生學習的積極主動性都起到巨大的作用。第二，“哩格歌”能夠全面照顧大多數(shù)學生的生理、心理特點，在性別方面沒有要求，對那些在競技運動方面技能較差的學生能突出他們體育方面的能力，使他們體驗到體育課的樂趣，對學生個人的成長有積極的作用，同時也可以解決長期以來困擾我們對待體育特困生的問題。我們更應該順勢而動，把類似“哩格歌”這樣的民族傳統(tǒng)體育項目引入課題，為弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，保護和發(fā)掘民間民族傳統(tǒng)體育資源盡一份責任，做一些貢獻。

3.2、“哩格歌”動作的改編案例

“哩格歌”中的“歌”一詞，在白語中是雙音詞，作為名詞用是“腳”、“足”之意，作為動詞則是“跳”、“舞動”的意思。 過去“哩格歌”動作多為向前兩步、向后走二到三步，節(jié)奏為“噠！噠！噠噠噠！”然后雙腳齊跺微微屈膝，以及模擬勞動動作及動物形態(tài)，如“猴子紡線”(雙手在胸前纏繞的動作)；“洗衣”、“插秧”(跳動前行，并加上手上的模仿動作)等。山地的“哩格歌”主要的特點是腳上用力，與壩區(qū)在手上用力有明顯區(qū)別，所以又被稱為 “力量型舞蹈”。動作特點是：開始的時候上身松弛，雙臂隨著前進的腳步自然擺動，逐漸加速急促轉(zhuǎn)身，其中雙腳跺地然后一腳擦地向前彈出?！傲ǜ窀琛钡念D控感強，跺步、頓步、踏步、擦步相互交替。伴隨著步伐，上肢擺動做動作：模仿動物雙手胸前纏繞，拉開、上舉、后擺、振臂等，踏步急促轉(zhuǎn)身，雙手后擺叉腰“鴨子擺擺”在做動作的過程中還模仿動物的叫聲“喔！喔！喔喔！咱！”伴隨著腳步的節(jié)奏變化著動作，形象栩栩如生，最典型的是頓步和跺步，氣勢磅礴，技巧性強，動作帶有強烈的勞動氣息。

4、研究結(jié)果與分析

4.1、“哩格歌”對學生身體素質(zhì)的影響

“哩格歌”的教學對學生體質(zhì)健康的影響分析研究，實驗組和對照組的學生在為期36學時一個學期的學習完成情況下學生身體素質(zhì)對照結(jié)果分析，對實驗組和對照組學生的身體素質(zhì)的教學實驗期末的數(shù)值與剛開學的初學數(shù)值作對照比較，根據(jù)調(diào)查結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)，都出現(xiàn)不同程度的增長?！傲ǜ窀琛睂W生的下肢力量的發(fā)展要提高更快，從實驗分析結(jié)果可以得出“哩格歌”對學生的靈敏性、協(xié)調(diào)性、尤其是耐力方面都有較好的提高促進作用，可以對上肢力量的促進表現(xiàn)得很不明顯。導師我們還是可以得出這樣的結(jié)論：“哩格歌”作為體育鍛煉項目與現(xiàn)代體育項目的區(qū)別不是很大，同樣度與學生的身體素質(zhì)的提高是有很好的效果。

表1 學生身體素質(zhì)實驗前后的檢驗

4.2、對本民族傳統(tǒng)體育的認知程度分析

文化自信才是民族自信，一個民族自信與否取決于他們對自己民族文化的認知程度，對自己民族文化的保護與傳承也是提高一個民族的自豪感、自信心的一種方式。

表2 兩組樣本對白族傳統(tǒng)體育的認知程度分析

白族是一個沒有自己的文字，只有自己的語言的民族，很多的民族、民間的文化是通過一代代人的言傳身教傳遞下來?！傲ǜ窀琛钡膭幼鱽碓从谏降匕鬃逑让裨谵r(nóng)耕時代、游牧的居民生活中傳承下來的歷史動作記憶。所以通過“哩格歌”的學習，學生對本民族的民族文化、民族的歷史發(fā)展認知程度提高了，說明“哩格歌”作為弘揚民族傳統(tǒng)文化的途徑之一是可取的。

4.3、學生對運動參與情況分析

國家提倡每天運動1小時，但是現(xiàn)在的小孩子越來越不喜歡運動更多的人沉迷于游戲、手機、電腦等，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)很多學生整天都不愿意參加一次體育運動。很多也由于學習任務重不愿意自主參加體育活動。

表3 學生每天自主參與運動的頻率的卡方檢驗（N=244）

表3的分析結(jié)果得出，兩個組之間有顯著差異，對照結(jié)果表明該項運動能促進學生運動的興趣，能激發(fā)學生對體育鍛煉的興趣，讓學生有參與鍛煉的動力，也是培養(yǎng)學生養(yǎng)成終身鍛煉的習慣。

表4 實驗后城市與農(nóng)村學生對“哩格歌”課的喜歡程度比較（N=244）

這樣我們可以得出結(jié)論：“哩格歌”的教學干預，對于農(nóng)村的學生和城鎮(zhèn)的學生的干預都是有效的。顯然農(nóng)村的學生的效果明顯高于城鎮(zhèn)學生，這可能是是與“哩格歌”半身是屬于山地白族的一個傳統(tǒng)體育項目，山區(qū)農(nóng)村的流傳度高于城鎮(zhèn)，農(nóng)村有更好的基礎，所以他們的興趣很高，而城鎮(zhèn)的學生有的剛剛學會動作，熟練程度不高更有本身課外娛樂的方式多樣化，所以相對興趣要低，但是二者之間幾乎沒有太大的差別。

4.4、對照男女學生之間的結(jié)果分析

表5 實驗后性別之間的數(shù)據(jù)比較（單位：分）

表6 實驗后男女生對體育課喜歡程度的卡方檢驗（N=244）

實驗結(jié)果表明：白族民族傳統(tǒng)體育項目“哩格歌”在對于男女生來講都是比較受歡迎的一個項目，男生、女生都沒有排斥該項運動的開展。因為男女省對現(xiàn)代體育課的要求差異性比較大，就像男生喜歡散打、女生喜歡藝術(shù)體操一樣，“哩格歌”避免了這樣的情況發(fā)生。

4.5、結(jié)論

在全球化的今天，越來越多民族、民間的文化在慢慢地消失，我們民族的很多有價值的體育、文化、藝術(shù)、甚至是語言都在消失，有的少數(shù)民族就只是剩下一個這個民族的名字而已。以下歸納了幾點“哩格歌”在體育教學應用的價值：第一點，白族傳統(tǒng)體育自身優(yōu)勢，與現(xiàn)代體育有著相同的內(nèi)涵，且具有自己獨有的特點和個性?！傲ǜ窀琛本哂鞋F(xiàn)代體育所具有的健身性和娛樂性的特點是和現(xiàn)代體育相同的，同時還具有比現(xiàn)代體育更豐富的民族文化內(nèi)涵和民族精神內(nèi)涵；第二點，符合我國體育教學課程改革，有效地提高了體育課的教學質(zhì)量和效果，并能使少數(shù)民族體育得到系統(tǒng)的傳承與進一步的規(guī)范發(fā)展；第三點，可改變農(nóng)村中小學校因教育經(jīng)費短缺，體育器材、場地貧乏難以開展體育教學的局面，又可豐富體育課教學內(nèi)容，形成學校的體育課程特色，“哩格歌”應用于白族地區(qū)農(nóng)村中學體育教育教學必將有廣泛的發(fā)展空。