張新輝，趙鳳霞

(石河子大學(xué) 體育學(xué)院，新疆石河子 832003)

2010年11月15日至19日，聯(lián)合國教科文組織在肯尼亞首都內(nèi)羅畢召開政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會議。在這次會議上，比利時、捷克、法國、韓國、蒙古、摩洛哥、卡塔爾、沙特阿拉伯、西班牙、敘利亞和阿拉伯聯(lián)合酋長國11個國家發(fā)出提案，要求將馴鷹作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入名錄，并最終獲得批準(zhǔn)。2011年，新疆阿合奇縣柯爾克孜族馴鷹習(xí)俗(項目編號：X-143)被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，新疆富蘊縣哈薩克族馴鷹習(xí)俗(項目編號：IX-29)被列入新疆維吾爾自治區(qū)級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展名錄。

馴鷹習(xí)俗的發(fā)生、發(fā)展和傳承演變和新疆游牧民族的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、生活方式以及其先民的原始宗教信仰之間有著一條割不斷的臍帶。新疆柯爾克孜族和哈薩克族都具有悠久的游牧經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)，而維吾爾族曾經(jīng)歷了狩獵、游牧等經(jīng)濟(jì)模式后逐漸改變?yōu)檗r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。目前，新疆柯爾克孜族和哈薩克族中馴獵習(xí)俗保存系統(tǒng)而完整，并呈現(xiàn)一定區(qū)域規(guī)模。而維吾爾族馴鷹習(xí)俗僅在新疆庫車、和田地區(qū)和布爾津等處零星存在。2014年前，原來馴獵習(xí)俗最有代表性的是柯爾克孜族，但2014年之后哈薩克族馴獵習(xí)俗文化快速發(fā)展，特色凸顯。傳統(tǒng)的獵鷹撲食習(xí)俗演變成一種民俗文化，而且創(chuàng)新性的將馴鷹習(xí)俗發(fā)展為一種成為具有獨特觀賞性的民俗技藝表演和比賽項目，把民俗和旅游業(yè)更好的結(jié)合在一起，以舉辦“獵鷹藝術(shù)節(jié)”等形式發(fā)展旅游業(yè)，吸引各地游客。目前，新疆馴鷹習(xí)俗傳承鏈條較脆弱，各地政府部門通過加強宣傳、教育和展示等方法來傳承這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1. 新疆馴鷹習(xí)俗的傳承現(xiàn)狀

傳承，就是延續(xù)。傳承問題在一個封閉的文化時代是不成為問題的，因為它的文化就在不知不覺之中傳承著。但是在文化撞擊、交流、吸納中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡與瀕危現(xiàn)象嚴(yán)重之際，傳承就十分必要。

文化傳承模式轉(zhuǎn)型——由傳統(tǒng)信仰傳承向現(xiàn)代多元傳承轉(zhuǎn)變。從過去看，馴鷹習(xí)俗是十分典型的信仰傳承的文化傳承模式。馴鷹者的技術(shù)多為祖輩相傳。馴鷹人往往不主動尋求更多的繼承人，也鮮有聽聞外來的年輕人拜師學(xué)藝。新疆馴鷹習(xí)俗，即沒有職業(yè)化傳授技能的“老師”，沒有傳習(xí)技術(shù)的“課堂”，更沒有講解基本技術(shù)的“教材”，是十分典型的信仰傳承的文化傳承模式。隨著新疆社會的現(xiàn)代發(fā)展，在群眾內(nèi)心需求和政府行政推動的雙重效應(yīng)應(yīng)之下，構(gòu)建了多元的傳承方式，一定程度上夯實了群眾基礎(chǔ)，有利于傳統(tǒng)文化的延續(xù)。目前從橫向上看，傳承人“并非職業(yè)的或半職業(yè)的，而是平日務(wù)農(nóng)的普通人，只利用農(nóng)閑、年節(jié)等機會進(jìn)行民俗的傳承活動，目的是自我娛樂、滿足自己的內(nèi)心需求；從縱向上看，它不僅僅是一項身體活動，還和其祭祀禁忌緊密的結(jié)合在一起。在傳承方式上，互聯(lián)網(wǎng)+新媒體助力傳統(tǒng)馴鷹習(xí)俗文化傳承等。

1.1 柯爾克孜族馴鷹習(xí)俗傳承——以蘇木塔什鄉(xiāng)為例

柯爾克孜族認(rèn)為，一個出色的馴鷹人需要具備三種品質(zhì)：愛好、穩(wěn)重、力氣，三者缺一不可[1]。尤其是牧主人把兒女們撫養(yǎng)長大并各自娶妻嫁夫成家后，一般在與兒子、兒媳分家時，必須送上一只獵鷹[2]。

過去，當(dāng)?shù)乜聽柨俗巫迦笋Z鷹的口絕學(xué)全憑口頭流傳，沒有任何文字記載，一直流傳至今?，F(xiàn)在定期舉辦培訓(xùn)班，培養(yǎng)、選拔優(yōu)秀的民間藝人隊伍，目前已累計舉辦各類非物質(zhì)文化遺培訓(xùn)班10余次，確定了10名馴鷹骨干，30名訓(xùn)鷹手。為了繼續(xù)傳承、傳播柯爾克孜族的馴鷹習(xí)俗，在馴鷹師隔一年或者在柯爾克孜族傳統(tǒng)節(jié)日(庫爾邦節(jié)、諾爾孜節(jié))舉行獵鷹大賽。蘇木塔什鄉(xiāng)政府提倡組織舉行大型的獵鷹活動，請參加專門的攝影師、導(dǎo)演拍攝柯爾克孜族馴鷹活動。現(xiàn)今柯爾克孜族馴鷹習(xí)俗以及馴鷹師的人生史、口述史數(shù)字化記錄、整理、傳承、傳播、保護(hù)工作沒有太大的進(jìn)步[3]。并對210馴鷹師的基本資料建立了檔案庫，進(jìn)行了檔案化保護(hù)。在2006年，開始發(fā)放馴鷹師生活補貼。2009年在對口支援城市無錫市的大力支持下，投入300余萬元，分別在縣城新建了柯爾克孜風(fēng)情園，在蘇木塔什鄉(xiāng)新建了獵鷹場，舉辦獵鷹文化旅游節(jié)。

自從鷹被列入國家二級保護(hù)動物后，馴鷹人便為自己的獵鷹登記了“戶口”，政府共計發(fā)放了 100 多個馴鷹證，而且專門挑選了 6 個有著連續(xù) 6 代都是馴鷹家族的傳人，每月發(fā)放適當(dāng)?shù)慕蛸N，利用他們負(fù)責(zé)定期檢查馴鷹情況和獵鷹的生存環(huán)境，并統(tǒng)一納入城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。由于鷹數(shù)量本身就比較少，再加上前些年人類對對鷹的捕捉，致使數(shù)量急劇下降。國家政策對鷹的保護(hù)對獵鷹之鄉(xiāng)是有一定影響?，F(xiàn)在阿合奇縣里的馴鷹人都是過去獵戶的后代，即使是他們，也要經(jīng)過嚴(yán)格審批和資格審查。

在阿合奇鎮(zhèn)亞浪奇村，62 歲的馴鷹人庫爾馬西·胡特曼是柯爾克孜族國家級傳承人說，是第六代馴鷹人，他說上輩人馴鷹完全是自己的事，有本事就去馴?，F(xiàn)在不行，先要向政府提出申請，縣里通過了你的資格后，還要報到州上去，州上再報自治區(qū)野生動物保護(hù)辦公室批準(zhǔn)。政府對阿合奇縣實行了“野生動物馴養(yǎng)許可證”制度，不僅登記在冊，鷹也登記在冊。如果沒有馴養(yǎng)許可證捉鷹，便以非法捕獵論處。馴鷹人再馴化過程中，致鷹死亡者，也要有追究責(zé)任。每一個馴鷹人再獵鷹服役 2 到 5 年都會將它們放回自然，讓它們回歸自己的地盤。在有記錄的近幾十年中，縣里還沒有發(fā)生鷹死在馴養(yǎng)戶手上的事。國家政策的實施不僅有效且高質(zhì)量的使獵鷹技能得到傳承，而且提高了鷹文化在柯爾克孜族人心中神圣的地位。

根據(jù)研究表明，在新疆阿合奇縣，目前有獵鷹和獵隼2000 多只，數(shù)量還在不斷下降，在民族傳統(tǒng)和大自然之間如何保證平衡是新時代的一個難題。獵鷹文化從發(fā)展到今天有 4000 年的歷史，從只為主人捕獵，到人們休閑娛樂，再到形成旅游資源，是向著有利的方向發(fā)展。然而，對于這種精神層次上的追求卻越加降低，馴鷹人用獵鷹為自己賺取物質(zhì)基礎(chǔ)的同時，隨著時間的推移，這種非物質(zhì)精神層次被人們所遺忘，這對獵鷹文化發(fā)展是一個非常大的隱藏危害。有關(guān)部門應(yīng)該適當(dāng)宣傳獵鷹之鄉(xiāng)，并不能把其當(dāng)做賺錢工具，致使當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為獵鷹就是用來賺錢之用。這些影響對當(dāng)?shù)伛Z鷹人的孩童有著至關(guān)重要的影響，會影響下一代對于獵鷹文化的重新鑒定[4]。

1.2 哈薩克族馴鷹習(xí)俗傳承——以則克臺鎮(zhèn)為例

哈薩克族認(rèn)為人類應(yīng)以公正、友善的態(tài)度對待天地萬物，尤其要珍惜愛護(hù)同處于生態(tài)系統(tǒng)中的動植物[5]。哈薩克族的古老觀念中有一套調(diào)適生態(tài)平衡、協(xié)調(diào)人和自然以及植物之間和諧關(guān)系的生態(tài)調(diào)控機制，有一部分禁忌是出于對生存環(huán)境和生態(tài)平衡進(jìn)行保護(hù)的目的，一些觀念和禁忌以神靈的名義要求人們愛護(hù)自然、尊敬自然并保護(hù)自然。其生態(tài)環(huán)境觀中蘊含著人只能適應(yīng)環(huán)境、與環(huán)境和諧共生才能生存下去的樸素的生態(tài)哲學(xué)思想[6]。

哈薩克族馴鷹不需要刻意學(xué)習(xí)，因為大部分馴鷹人都是家族傳承的。努爾哈孜木和81歲的哥哥哈布定是卡拉曼家族的第五代馴鷹人。兄弟倆從小看家族里的大哥馴鷹，耳濡目染，自然而然習(xí)得了技巧，吸收了經(jīng)驗。馴雕是哈薩克族傳男不傳女的習(xí)俗，取雕也往往需要一大一小兩個哈薩克男子漢的配合。馴鷹人帶10到15歲的男孩爬上山頂，往孩子腰間系一根繩索，再綁一根防止晃動的粗木棍。看準(zhǔn)巢穴的位置，靜候大雕離巢，便放人下山。孩子在一窩兩三只幼雕中選擇安靜沉穩(wěn)的那只取走，一窩只取一只，是馴鷹人的共識。精通掌握馴鷹術(shù)的人被稱為獵鷹專家，哈薩克族稱其為“庫斯別克”。他們能夠從羽毛、翅膀、體型等外貌特征，辨認(rèn)出老鷹的力氣大小、是否善于狩獵等特點，還能夠在老鷹受傷、生病期間，為其提供治療。

2015年10月12日，新疆伊犁哈薩克自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)馴鷹術(shù)研究基地在新源縣則克臺鎮(zhèn)掛牌成立。新源縣則克臺鎮(zhèn) 2013年至2015每年舉辦馴鷹表演活動和獵鷹文化節(jié)。2016年至今沒有舉辦鷹獵文化節(jié)。

表1 2013-2015 年 新源縣獵鷹文化節(jié)基本情況統(tǒng)計表

則克臺鎮(zhèn)完善傳承基地基礎(chǔ)設(shè)施及開展訓(xùn)鷹術(shù)立檔工作。2016-2020年的五年間，以鎮(zhèn)文化站為重點，以鎮(zhèn)文化站為中心，完善現(xiàn)有 400 平方米的軟件設(shè)施，購置相關(guān)設(shè)備，建設(shè)馴鷹傳承基地。 2016-2020年的5年間，建立建全馴鷹的如下各類檔案：(1)馴鷹紙質(zhì)檔案、電子檔案(文字、圖片、音頻、視頻等)；(2)代表性傳承人的生平和資質(zhì)檔案、主要表演活動、主要展演節(jié)目、參加相關(guān)賽事及獲獎情況等(基本信息及影像資料)；(3)代表性實物、產(chǎn)品：有關(guān)馴鷹的研究成果、圖書、電子影像產(chǎn)品、旅游文化商品及相關(guān)實物等；(4)健全馴鷹保護(hù)工作檔案，包括各級政府部門和文化行政部門出臺的相關(guān)政策規(guī)定和文件、規(guī)劃方案、實施方案和管理措施、培訓(xùn)交流材料、調(diào)查資料、民間藝人、學(xué)者相關(guān)研究論著等[7]。

則克臺鎮(zhèn)保存和合理利用現(xiàn)狀，建立馴鷹數(shù)字資源庫，對馴鷹進(jìn)行數(shù)字化的保存和利用。將計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相融合，形成以數(shù)字形式發(fā)布、存取、利用的數(shù)字資源。建設(shè)文字、圖片、音頻、視頻等多種類型的數(shù)字資源庫。(2)積極開展馴鷹代表性傳承人保護(hù)和發(fā)展工作：對馴鷹代表性傳承人進(jìn)行認(rèn)定和命名，為其開展傳習(xí)活動提供必要的場所，資助其開展授徒傳藝、交流等活動，對高齡和無固定經(jīng)濟(jì)來源的代表性傳承人，發(fā)放一定的生活補貼，對傳承工作有突出貢獻(xiàn)的代表性傳承人給予表彰、獎勵。(3)資源整合。整合全疆哈薩克族的文化資源，以集聚方式將其納入傳承基地的保護(hù)范圍和保護(hù)工作之中，統(tǒng)籌規(guī)劃，形成高度統(tǒng)一、緊密互動的保護(hù)傳承和傳播體系。

2016年1月14日，則克臺鎮(zhèn)舉辦首屆馴鷹術(shù)培訓(xùn)班，鎮(zhèn)域內(nèi)40余名馴鷹人參加此次培訓(xùn)，文化體育影視局局長努爾太應(yīng)邀參加，此次培訓(xùn)由鎮(zhèn)黨委副書記、鎮(zhèn)長賽力克主持。對哈薩克族馴鷹人進(jìn)行培訓(xùn)，縣領(lǐng)導(dǎo)曾參加則克臺鎮(zhèn)馴鷹比賽并為獲獎選手頒獎。同年，承辦了中國?那拉提金雕狩獵大賽。

2. 新疆馴鷹習(xí)俗傳承的時代特征

從過去看，馴鷹習(xí)俗是十分典型的信仰傳承的文化傳承模式，傳承方式是以家族傳承為主，傳男不傳女；現(xiàn)在新疆馴鷹習(xí)俗的傳承以舉辦馴鷹術(shù)培訓(xùn)班和建設(shè)馴鷹傳承基地為主要傳承途徑，同時在傳承方式上，互聯(lián)網(wǎng)+新媒體助力傳統(tǒng)馴鷹習(xí)俗文化傳承等。新疆馴鷹習(xí)俗國家級傳承人目前只有庫爾馬西·胡特曼一人，為柯爾克孜族馴鷹習(xí)俗傳承人，于2017年12月28日入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目傳承人推薦名單。目前，新疆馴鷹習(xí)俗傳承鏈條較脆弱，各地政府部門通過加強宣傳、教育和展示等方法來傳承這種體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。新疆哈薩克族在馴鷹習(xí)俗的傳承和保護(hù)方面成果斐然，且優(yōu)于柯爾克孜族。

3. 新疆馴鷹習(xí)俗傳承策略

傳統(tǒng)習(xí)俗文化的傳承發(fā)展，說到底就是傳統(tǒng)文化的基本價值在現(xiàn)代性要求之下如何調(diào)適與轉(zhuǎn)化的問題，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化一定程度上的改良趨新和與現(xiàn)代文化的碰撞交融[8]。

文化的發(fā)展與傳承是分不開的。在傳承過程中，新老文化的碰撞和交融往往會進(jìn)化出更符合社會發(fā)展的事物，新疆馴鷹習(xí)俗就是這樣。(1)將馴鷹保護(hù)和傳承知識納入本地區(qū)教育體系，積極推進(jìn)馴鷹進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園，組織代表性傳承人進(jìn)學(xué)校授課輔導(dǎo)，編寫馴鷹傳承普及和輔導(dǎo)讀本；(2)抓好傳承人隊伍建設(shè)：通過組織培訓(xùn)班、經(jīng)驗交流等方式，開展馴鷹保護(hù)人員培訓(xùn)工作，提高保護(hù)人員的業(yè)務(wù)水平和工作能力；組織專家學(xué)者研撰出版有關(guān)馴鷹文化論的圖書、畫冊、宣傳讀本和電子圖書等，做好文本傳承工作；(3) 利用報刊、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等新聞媒體對馴鷹傳承基地建設(shè)進(jìn)行宣傳報道；制作發(fā)行有關(guān)馴鷹的電子影像產(chǎn)品；利用冰雪節(jié)、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”、杏花節(jié)、西天山果花節(jié)等，開展豐富多彩的馴鷹表演活動；注重馴鷹與不同項目之間、與自然環(huán)境、人文環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)性，將單一形態(tài)的保護(hù)傳承模式，轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N文化表現(xiàn)形式的綜合性保護(hù)模式。