【美】庫爾特·斯坦恩 劉新

一直以來，人們都認為頭發(fā)和美貌之間有著緊密的聯(lián)系。我們每天都會通過控制身體的某些部位，比如肢體動作、面部表情、指甲和頭發(fā)的長度等，來傳遞無聲的信息。我們通過留長發(fā)、剪短發(fā)、拉直發(fā)、染顏色、扎辮子，甚至剃光頭等方式精心編織要傳遞的信息。

人類通過頭發(fā)傳遞出的信息也不總是那么容易確定，很少有客觀的研究對其特點進行描述。信息發(fā)出者和接收者的文化、歷史和地域背景的差異會使解讀這些信息的具體嘗試變得復雜。盡管解讀存在著不確定性，但不同地區(qū)、文化和時代的人們對相似的發(fā)型經常有相同的反應，這一點讓人覺得很不可思議。

“金發(fā)女郎（Blondie）”“光頭佬（Baldy）”和“老頑固（Rusty）”都是因頭發(fā)而起的綽號。10世紀的挪威國王哈拉爾德·哈夫丹森曾發(fā)誓在征服整個挪威之前絕不修剪頭發(fā)，后來他的追隨者送給他一個綽號：“亂發(fā)哈拉爾德”;沒過多久，他統(tǒng)一挪威兌現(xiàn)了誓言，并在成為國王的過程中獲得一個新綽號：“金發(fā)王哈拉爾德一世”。與之相反，843～877年在位的西法蘭克王國國王兼神圣羅馬帝國皇帝，史稱“禿頭查理”。一些學者認為這個綽號是暗諷他缺乏領土的尷尬狀態(tài)，而另一些學者則認為是對他禿腦瓜的描述。無論哪種情況，都說明了幾個世紀以來，人們習慣用頭發(fā)作為關鍵詞來對人進行分類，并告訴后人一些關于他們君主的信息。

盡管我們更愿意相信我們現(xiàn)在的頭發(fā)造型新奇獨特，但事實上，這些發(fā)型已經被用過無數(shù)次了，最早幾乎可以追溯到古埃及時代。雖然不同風格間變換的間隔從幾年到幾百年不等，但事實是，它們的變化如同一組完整的月相，顯示出可預見性。

只要看看過去兩百年美國的流行趨勢，發(fā)型的周期性就顯露無遺了。以胡須為例，在19世紀初，蓄著濃密胡須在社交禮儀上被認為是無法接受的，甚至在某些場合會被認為有傷風化。但到19世紀中期，面部蓄胡須的做法流行起來，多數(shù)男人都留起各式濃密的胡子。事實上，除安德魯·約翰遜之外，所有19世紀晚期的美國總統(tǒng)都不同程度地留著明顯的胡子，而把頭發(fā)修剪得很短。

男人的發(fā)型也可以用同樣的方式來看待。在美國獨立戰(zhàn)爭期間，民兵的頭發(fā)想留多長就留多長，這通常意味著披頭散發(fā)。1780年，喬治·華盛頓覺得軍隊需要一個更干練、更嚴謹?shù)男蜗螅谑敲钍窒碌娜恕疤甑艉樱崂眍^發(fā)，再搽些粉”。到19世紀早期，年輕人為了和軍隊里那些梳著粉頭的舊時代的人區(qū)分開來，紛紛剪了短發(fā)。而20多年后，新一代年輕人為了和老一輩人區(qū)分開，又把頭發(fā)留長，有時甚至燙卷。到20世紀40年代中期，當美國士兵從第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)場返回時，他們帶回了小平頭、板寸頭。然而在20世紀60年代末，留長發(fā)的趨勢又在貓王埃爾維斯·普雷斯利、披頭士樂隊和鄉(xiāng)村文化的影響下復興。20世紀90年代，尤爾·伯連納那種時尚的光頭又回歸了，并被諸如布魯斯·威利斯、“巨石”強森和范·迪塞爾等人演繹得淋漓盡致。現(xiàn)在，剃光頭的男人為自己的光頭形象所散發(fā)出的魅力和性感感到無比自豪。

女性發(fā)型的潮流趨勢也具有反復性。19世紀90年代，歐美女性喜歡將頭發(fā)向上梳成一個柔軟、蓬松的發(fā)卷，并用馬鬃在頭頂墊起一個發(fā)枕。但到第一次世界大戰(zhàn)之后，隨著女性承擔起更多家務以外的工作，她們開始傾向于留短發(fā)。到20世紀50年代，流行的發(fā)型又從奧黛麗·赫本的短發(fā)轉變?yōu)榻芸铡た夏岬吓钏傻陌l(fā)式，以及遍布大街小巷的年輕人的馬尾辮。然而短發(fā)在60年代再次出現(xiàn)，到70年代，法拉赫·福西特式的長發(fā)又取而代之。

從歷史來看，流行的發(fā)型隨著時間的推移不斷變換，經過一個短暫的流行期，然后快速地銷聲匿跡，并在一段時間后出現(xiàn)一個集各種優(yōu)點于一身的“新東西”。一種特定的發(fā)型往往可以代表一代人，但代表不了這一代人之前或之后的人，因為他們大多是反對這種發(fā)型的。毫不奇怪，各代人之間常常在音樂和發(fā)型方面發(fā)生對立。

在文學、藝術和歷史中，人們一次又一次地用頭發(fā)來區(qū)分人類和動物、文明的公民和未開化的野蠻人、本地人和外來者、朋友和敵人。對古典時期的羅馬人而言，蠻族人都是些頭發(fā)蓬亂的野人，與羅馬人的文化、語言、服飾都格格不入。從17世紀的清朝早期到20世紀初年，中國哲學家認為人性的完善程度與人體的毛發(fā)數(shù)量成負相關。他們認為，既然濃密的體毛是動物的一個特征，那么動物身上的毛發(fā)數(shù)量和質量就決定了它在動物世界中的地位。與此相反，毛發(fā)濃密的人是不開化的——如果還可以被稱為“人”的話。

頭發(fā)也能傳遞關于身體健康狀況、強壯程度和生育能力的信息。例如，脫發(fā)往往被等同于患有嚴重疾病。與脫發(fā)相反，生長旺盛的頭發(fā)傳遞出身體健康、魅力十足和生育能力強的信號。

雖然最重要的毛發(fā)信息來自頭發(fā)（因為頭發(fā)最常被看見），但身體的其他毛發(fā)也會發(fā)送信息?？傮w而言，對男性來說，體毛是一種常見的身體特征，身上任何地方的體毛都能被接受。但女性的體毛就另當別論了，每一時代的女性都在不停地清除青春期之后長出來的毛發(fā)。1486年，波提切利在作品《維納斯的誕生》中畫出他理想中的女性身體——一位成熟的性感女神，除從頭上垂下來的迷人長發(fā)之外，身上沒有其他的體毛。

發(fā)型可以揭示一個人在社會上的地位。在古埃及，貴族會把頭發(fā)幾乎全部剃掉，只留下一小撮作為王權的象征。與古埃及略有不同，14～16世紀的歐洲大陸及英格蘭的貴婦會剃掉自己前額的頭發(fā)，以突出美麗的額頭——就如偉大的童貞女王伊麗莎白一世現(xiàn)存的肖像上畫的那樣。

頭發(fā)還能傳遞宗教信息。傳統(tǒng)的猶太教徒留著大胡子、兩鬢有長長的鬈發(fā)，東正教的牧師留著長頭發(fā)和胡須，還有剃度的佛教僧侶。在這各式傳統(tǒng)發(fā)型背后，毛發(fā)具有重要的宗教象征意義，反映了信徒與其信奉的神明之間的特殊契約。

毛發(fā)在人類交往中具有重要的作用。它在人與人之間傳遞信息，而信息會影響人們的行動。要得到正確的信息，我們需要專家的幫助，他們知道如何準確地表達我們的想法。

這時候，顧客就該去向理發(fā)師求助了。