麥麥提江·肉孜

摘 要：結(jié)合當(dāng)前新時(shí)達(dá)背景下的雜技和魔術(shù)表演情況，探討了雜技表演與魔術(shù)表演的區(qū)別，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的表演經(jīng)驗(yàn)來分析了單一的表演形式面臨的困境，并據(jù)此提出有針對(duì)性的雜技和魔術(shù)表演融合發(fā)展對(duì)策，希望對(duì)于今后的雜技和魔術(shù)等表演藝術(shù)的發(fā)展有所幫助。

關(guān)鍵詞：雜技表演；魔術(shù)表演；融合發(fā)展；創(chuàng)新

隨著人們經(jīng)濟(jì)生活水平的逐步提升，人們的精神文化生活日益豐富多彩，對(duì)于各種藝術(shù)方面的審美情趣要求也越來越高。在這樣的背景下，傳統(tǒng)的單一化藝術(shù)表演形式則難以激發(fā)觀眾的興趣，不能有效提升觀眾的關(guān)注程度。在這樣的情況下，各門類的表演藝術(shù)則應(yīng)該從自身的實(shí)際情況出發(fā)，相互融合發(fā)展，互取所長，從觀眾的角度出發(fā)來進(jìn)行表演藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，這也是未來的表演藝術(shù)的發(fā)展趨勢。藝術(shù)的世界則是五彩斑斕、多種多樣，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到各種藝術(shù)之間的融會(huì)貫通，盡量實(shí)現(xiàn)表演技藝的水乳相融。所以，對(duì)于現(xiàn)代表演藝術(shù)中的雜技表演藝術(shù)來說，其具有較強(qiáng)的綜合性特點(diǎn)，如果能在實(shí)踐過程中，融入魔術(shù)表演的內(nèi)容，這樣則會(huì)實(shí)現(xiàn)表演的可操作性的大大提升，全面而有效地提升藝術(shù)的表現(xiàn)力，也符合觀眾的審美需求。

1 雜技表演與魔術(shù)表演的區(qū)別思考

在開展雜技表演的過程中，主要是利用演員多年的鍛煉，通過自身的身體技巧來實(shí)現(xiàn)諸多的較高難度的動(dòng)作表演，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的表演要求。對(duì)于雜技表演來說，則是集中于演員的身體各種在極限條件下，對(duì)于身體所展示出美，這主要涉及到雜技演員的身體以及心理方面對(duì)于極限的挑戰(zhàn)能力，這也是吸引廣大觀眾的所在。

對(duì)于魔術(shù)表演進(jìn)行分析，主要是由魔術(shù)師通過相應(yīng)的道具、手法等方式，能夠?qū)崿F(xiàn)超出觀眾想象的難以完成的效果。在具體的魔術(shù)表演實(shí)踐過程中，并沒有對(duì)于魔術(shù)表演者自身的身體條件有著過分嚴(yán)格的要求，重點(diǎn)則是展示出魔術(shù)表演者的智慧以及表演技巧方面。所以，一個(gè)優(yōu)秀的魔術(shù)表演者也需要經(jīng)過多年的專業(yè)化訓(xùn)練，并能在表演過程中不斷創(chuàng)新，這樣才能贏得觀眾的芳心。

由此可見，通過上述兩種的表演形式進(jìn)行分析，其目的都是為了更好地愉悅觀眾，通過一些超乎想象的表演方式提升觀眾的關(guān)注熱情，這個(gè)過程也體現(xiàn)出表演者的心智能力。

2 單一的表演形式面臨的困境

當(dāng)前，在快速發(fā)展的信息時(shí)代背景下，雜技和魔術(shù)表演也在不斷的創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能符合新時(shí)代背景下的人們的豐富多彩的精神文化的需求。傳統(tǒng)的藝術(shù)表演形式在新時(shí)代發(fā)展中面臨著諸多的問題，這就需要我們從各個(gè)方面予以充分的關(guān)注，走入雜技和魔術(shù)表演的內(nèi)部，弄清楚它們在發(fā)展過程中所存在的問題，并能有針對(duì)性提出有效的解決問題的措施，這樣才能保證它們更好地服務(wù)于我國當(dāng)前和諧社會(huì)穩(wěn)定可持續(xù)化發(fā)展的要求[1，2]。在雜技魔術(shù)的發(fā)展過程中，應(yīng)該充分重視以下幾個(gè)方面的問題。

第一，重視娛樂形式的多樣化發(fā)展要求。在傳統(tǒng)的模式下，人們的娛樂生活方式相對(duì)而言比較單一，大家在茶余飯后愿意欣賞一些諸如雜技和魔術(shù)等表演內(nèi)容，給大家的生活帶來了快樂。在新時(shí)代的背景下，信息技術(shù)的快速發(fā)展為娛樂形式發(fā)展提供良好的平臺(tái)，隨著智能化手機(jī)的普及，人們的生活和工作已經(jīng)離不開互聯(lián)網(wǎng)，而網(wǎng)絡(luò)也正在改變著人們交流和溝通的方式，以及對(duì)于真?zhèn)€世界的認(rèn)知方式。于是，人們往往將更多的時(shí)間投入在網(wǎng)絡(luò)中的娛樂活動(dòng)方面，對(duì)于傳統(tǒng)的魔術(shù)、雜技等舞臺(tái)藝術(shù)的關(guān)注程度則明顯下降。

第二，在開展雜技、魔術(shù)活動(dòng)的過程中，并沒有體現(xiàn)出“造星”效果。在開展雜技、魔術(shù)的表演過程中，很多的雜技演員以及魔術(shù)師難以像影視明星一樣有著巨大的明星光環(huán)，無法有效吸引大量的觀眾。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，大眾觀念對(duì)于雜技、魔術(shù)藝術(shù)的發(fā)展也存在一定的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)以及偏見問題，這樣也不利于雜技從業(yè)人員被大眾所熟悉，也不利于雜技魔術(shù)行業(yè)得到廣泛的發(fā)展。近年來，相關(guān)的雜技和魔術(shù)表演在“春晚”等大型晚會(huì)的表演也經(jīng)常出現(xiàn)，并能引發(fā)大眾的關(guān)注，但往往這種關(guān)注度集中于某個(gè)人，并且欠缺較長的時(shí)間，難以維系持續(xù)性，無法構(gòu)建成有效的長效機(jī)制。

第三，針對(duì)技藝表演和舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展來說，往往則是追求利益最大化以及時(shí)效性的特點(diǎn)，這樣的背景下，部分技術(shù)要求高超但不受關(guān)注的傳統(tǒng)表演藝術(shù)則往往面臨著被消滅的危險(xiǎn)，人們則更多愿意去應(yīng)用高科技設(shè)施、自動(dòng)化設(shè)備來展示出雜技魔術(shù)的特殊效果，這樣往往能給予觀眾的最大化感官體驗(yàn)，比如，在具體的雜技魔術(shù)過程中，應(yīng)用了大量的綠幕、光電、威壓以及后期電腦制作等技術(shù)，這樣通過設(shè)備技術(shù)的進(jìn)步能帶給更為逼真的效果，保證了具有較強(qiáng)的觀賞性，也能有效控制表演中的危險(xiǎn)因素。

3、雜技和魔術(shù)表演融合的合理性

首先，從雜技和魔術(shù)的表演角度來看，都是體現(xiàn)出因難奪人、以奇取勝的特點(diǎn)來吸引觀眾的眼球，在這樣的基礎(chǔ)上，如果能有效融合雜技和魔術(shù)表演，則能體現(xiàn)出兩者的新、難、奇、美的特點(diǎn)，能讓傳統(tǒng)的技藝更加的突出，特點(diǎn)更加鮮明，從而也體現(xiàn)出表演節(jié)目的飄逸、唯美的時(shí)尚感，這樣也符合快速發(fā)展的社會(huì)主義新精神文建設(shè)的要求[3]。

同時(shí)，利用雜技和魔術(shù)表演的模式，能有效全方位提升從業(yè)人員的表演水平，不僅能有效提升身體極限中表現(xiàn)出的高超觀賞性，還能從演員的智慧和道具出發(fā)，進(jìn)一步帶給觀眾強(qiáng)烈的神奇感覺，從很多方面來有效刺激觀眾的審美情趣。在這樣情況下，“轉(zhuǎn)碟”的雜技演員則會(huì)在表演尾聲情況下，能從碟子里變出一束鮮花，或者一群白鴿，這樣的精彩演出能更好地獲得觀眾的青睞。

其次，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)魔術(shù)、雜技表演的融合，能通過奇妙的表演吸引觀眾的注意力，也能有效實(shí)現(xiàn)雜技表演的危險(xiǎn)性，提升演員的安全性。通過雜技、魔術(shù)表演的相互融合，也能實(shí)現(xiàn)兩者相互促進(jìn)，共同提升，更好地傳承發(fā)展雜技、魔術(shù)。

最后，通過雜技和魔術(shù)表演融合發(fā)展，還能有效實(shí)現(xiàn)從藝人員素質(zhì)能力的提升，全面提升演員的綜合競爭力，能實(shí)現(xiàn)高超手法打動(dòng)人、極限體能吸引人，這樣就能幫助演員從單一技巧型向綜合藝術(shù)的全面型轉(zhuǎn)變，能夠進(jìn)一步體現(xiàn)出節(jié)目的高雅性、懸念性，讓觀眾領(lǐng)域到節(jié)目中的高潮，能進(jìn)一步提升當(dāng)代雜技藝術(shù)的層次水平，符合廣大觀眾的精神文化需求。

4 結(jié)語

綜上所述，在新時(shí)代的背景下，雜技和魔術(shù)等表演藝術(shù)應(yīng)該從自身的實(shí)際情況出發(fā)，迎合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)來不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，通過兩者相互融合，進(jìn)一步提升表演的精彩程度，更好引起觀眾的重視，有利于推動(dòng)我國的精神文建設(shè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫自然. 民營雜技團(tuán)體的生存狀態(tài)及發(fā)展——以吳橋縣為例[J]. 雜技與魔術(shù)， 2017年2期.

[2] 柏樺. 中國雜技與民族民間文化的有機(jī)融合——以成都軍區(qū)戰(zhàn)旗雜技團(tuán)雜技主題晚會(huì)《那山？那水》為例[J]. 雜技與魔術(shù)， 2015年1期.

[3] 劉桂麗. 藝術(shù)的魅力來源于融合-淺談舞蹈在雜技創(chuàng)作中的作用[J]. 雜技與魔術(shù)， 2012年1期.