郭曄旻

提到陜西，人們大多會(huì)聯(lián)想到渭河平原的八百里“秦川”和恣意狂放的“秦腔”，這當(dāng)然是因?yàn)殛兾髟趹?zhàn)國(guó)時(shí)代處于秦國(guó)的疆域之內(nèi)。不過，今天延安以北的陜北地區(qū)，在方言劃分上，偏偏屬于“晉方言”。顧名思義，這里的方言比起關(guān)中一帶，倒是更接近山西了。

晉方言，其實(shí)就是“北方話里的山里話”，巍峨的太行山與滾滾的黃河構(gòu)成了天然屏障，使得晉方言保存下許多在北方話里已經(jīng)消失的語(yǔ)言特征。在語(yǔ)音上，晉方言仍舊保留了古代四聲中的“入聲”，而在詞匯上，“冰公”則是一個(gè)有趣的例子。

就像人們熟悉的“葉公”“沛公（劉邦）”一樣，陜北（晉）方言里的“公”也是一種對(duì)人的尊稱。比如船夫就叫做“艄公”，連做飯的大師傅也有一個(gè)比較雅的稱呼——廚公，類似這樣的“公”一望既知其義，偏偏“冰公”和字面意思相去甚遠(yuǎn)。

“冰公”其實(shí)是一個(gè)古老的文言詞匯，來自《二十四史》中的《晉書·藝術(shù)傳·索紞》。書中講了一個(gè)晉代人索紞為人解夢(mèng)的事情。擔(dān)任孝廉令的令狐策，做夢(mèng)時(shí)夢(mèng)見自己站在冰上和冰下面的人說話，索紞聽了后為他解釋道：冰上是陽(yáng)，冰下屬陰，冰上冰下對(duì)話是有關(guān)陰陽(yáng)的事。按照傳統(tǒng)的說法，男子為“陽(yáng)”，女子為“陰”。如此一來，索紞的言下之意就是說令狐策將會(huì)為人做媒，所謂“冰化而婚成”。

古代士子娶妻，一般在冰還未融化的二月，這個(gè)時(shí)候是古人認(rèn)為的陽(yáng)氣開始萌生、陰氣開始消退的季節(jié)，此時(shí)娶親成婚合乎陰陽(yáng)之道。于是此后便出現(xiàn)了將“媒人”叫做“冰人”以及更加恭敬的“冰公”的說法。比如明代的馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴烫貋y點(diǎn)鴛鴦譜》里就寫道：“一個(gè)說前生有分，不須月老冰人；一個(gè)道異日休忘，說盡山盟海誓”；而清代的李漁在《意中緣·先訂》里也講：“既然如此，趁我們兩個(gè)冰人在這邊，就訂了百年之約?！鄙踔猎诮鹩沟男≌f《倚天屠龍記》里，我們?nèi)耘f可以看到類似的用法：“我癡心妄想，要研究這屠龍寶刀中所藏的秘密，想不到來冰海，作冰人，當(dāng)真是名副其實(shí)，作了你倆位的冰人?！?/p>

只不過，大概是由于典故過于深?yuàn)W冷僻的關(guān)系，古老的“冰人”未能進(jìn)入漢語(yǔ)的通語(yǔ)之中。

在陜北方言的口語(yǔ)中，同樣也存在“媒人”“媒婆”以及“介紹人”這樣與其他地方相同的說法。然而，作為莊重場(chǎng)合的一種敬稱，“冰公”在陜北方言里延續(xù)至今。“媒人”這個(gè)身份，在陜北民俗中地位很高，比如多數(shù)榆林人就認(rèn)為媒人的所為是一件成人之美的事情，一個(gè)人一生中至少要介紹成一對(duì)姻緣，否則死后轉(zhuǎn)世會(huì)投胎成啞巴。因此，在農(nóng)村的婚禮上，一般致謝詞里首先致謝的就是“冰公”。