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        與心靈之聲的契合

        2019-08-06 02:43:48邵悅
        陽光 2019年8期
        關鍵詞:響水心靈文本

        邵悅

        竊以為,散文寶貴之處在于其真實性。真實的人、事、情、景,都如同地球上有限的資源,寫一點兒少一點兒,寫一次少一次。寫了東風,就只剩下西風了,寫了山川就只剩下河流了,容不得誰去揮霍有限的資源;又恍如人生,過一時少一時,過一刻少一刻,由不得誰不去珍愛生命中的時時刻刻。從這個角度看,散文顯得尤為珍貴了,特別是好散文。在此,我們首先感謝徐迅先生把生命中最寶貴的資源,一個片段一個片段的以文字的形式無私地呈現(xiàn)給讀者,這些片段像一面面鏡子,照見我們正衣冠、正心性、正品行、教我們去思考、去覺悟。

        一篇散文讀過以后,能讓人獨自一個人捫心自問,反復思考,便是一篇好散文;一部散文集讀過后也能如此,那便是攀著作者用一篇一篇文字搭起的天梯,一步一步登上審美的格式塔。在這個過程中,人的心志、心性、心理和心靈的種種訴求都得到滿足和實現(xiàn),這無疑是人的整個精神世界得以升華的過程。讀完徐迅先生的散文集《響水在溪》便是這樣的感受。

        《響水在溪》百篇文本,四輯紛呈,作者以扎實的文學功力、豐沛的現(xiàn)代文學語言和詩性之美,為我們展示出一條來自大自然、來自本土氣息、來自情感深處的真實、樸素而感人的心路歷程;把自然萬物與當下人類生活的境遇巧妙銜接,在人與自然、人與社會、人與人之間互為關系中,對人生百態(tài)、人世滄桑進行深刻剖析和詮釋,彰顯出人性生存狀態(tài)和心靈世界的本真訴求,具有寬厚的大自然倫理情懷和切近的時代感。作者敏銳先鋒的視角,濃郁豐富的情感,獨到睿智的思考,經過筆端理性純熟的梳理,無不散發(fā)出文學藝術的感染力和震撼力,像飽滿深沉的弦樂,撥動著讀者的心弦,令人經久沉思,浮想聯(lián)翩。

        說實話,賞讀徐迅先生的散文,讀著讀著便時常走神兒,思緒不自覺地跟著文本里描繪的風聲、水聲、鳥鳴聲等種種聲音出走了,去到大自然神奇的佳境中欣賞一幅幅清新雅韻的山水畫;心緒也會隨著字里行間傳遞出的情感、摯愛、憂思和風土人情的變化而變化,喜處且喜,憂處且憂,悲傷處且悲傷;隨處喚醒記憶深處沉睡多年的一樁樁往事,重溫自己苦辣酸甜的成長過程。讀著文集,不禁想起劉慶邦先生說的:好的小說不是抓人,是放人,讓讀者在作品中產生自我聯(lián)想。這便給了我魂不守舍地賞讀《響水在溪》一個最合理的理由。對劉慶邦先生的教誨我深以為然。不只小說是如此,散文、詩歌都是如此,好的文學作品都是通過作品的引領,把讀者從文本中釋放出來,去到更廣闊的聯(lián)想空間探索要尋找的答案,以達到對作品深度和廣度的思考。讀者在進行這一審美過程的同時,思想品位也得到進一步的提升。

        捧讀散文集《響水在溪》,如同截取一段流動著的清冽見底的山泉,掬在兩只并攏的手心里,切膚的潤澤和清爽沿著手臂浸透心扉。一窩手心里的純凈之水,不溢不漏,映襯出清晰的手紋,可以止渴,可以照見,也可以觀手相,知天命,曉內心。水,因本身的無色無香,照見出的真,有聲有色;美,有靜有動;善,有仁有義,讓一顆叮叮當當?shù)男模K于找到安放之處。這捧在手心里的水,也因心安理得而飲得下,灑得開,流得走,來去自由,宗是一份自然純凈之所在了。

        讓我們跟隨《響水在溪》,從響脆到空靈、從幽靜到異彩、從質樸到曠遠,去領略作者或純樸,或優(yōu)美,或雄渾,或遼闊,或溫文爾雅,或深情奔放的神來之筆,去傾聽自然之聲與心靈之聲契合一處,迸發(fā)出“響”“靈”“靜”“彩”“樸”“遠”的美妙回響,余音繞梁,不絕于耳,我們恍若走進了溢美流彩、通明朗然的精神高地。

        響、靜相生,靈、動相融。豐富的視角,詩意的延伸,增加了文本的色彩和感染力。從古至今,大自然一直是作家們取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉?;ú輼淠尽⑸酱ê恿?,無一不是作者的愛物,但也無一不是被使用過多次了。尤其是游記性的散文,更是屢見不鮮,千般競技,萬種風情,很難再出新意。而《響水在溪》卻以泱泱大度、不拘一格的形式呈現(xiàn)在讀者面前,作者以獨特的視角另辟蹊徑,以靈動、豪放、空闊、精深的創(chuàng)作手法,用大量筆墨,把悅耳的聲音、繽紛的色彩賦予寂靜的一草一木、一山一石,使其具有超乎尋常的生命質感。一“響”破萬寂,一“靜”制百動,一“靈”識眾生。正如《臨窗梧桐》所描寫的,“我聽見那颯颯沙沙的落葉聲了。葉子片片飄落,陡然變成一個個小精靈,穿過我的窗戶,躺在我的枕邊……”于萬籟俱寂中,動也是靜,靜也是靈,生長的聲音,形象的聲音,顏色的聲音,明暗的聲音……一切事物,都因存在而發(fā)聲,因存在而散發(fā)鮮活的生命氣息和感染力。在散文集的第一輯“雪原無邊”和第三輯“響水在溪”表現(xiàn)得尤為突出。

        古羅馬的柏羅丁說過:“眼睛如果還沒有變得像太陽,它就看不見太陽。心靈也是如此,本身如果不美,也就看不到美?!弊髡呔褪蔷邆淞诉@樣一種由內到外的審美心靈,進而隨處發(fā)現(xiàn)美、書寫美、傳遞美:“鳥聲讓人著迷地聽,這時聽出的就是一陣陣染綠的聲音。”(《染綠的聲音》)“‘兩瀑相對,一白一綠,一動一靜。白瀑讓人激動,綠瀑讓人寧靜;動的讓人心顫,靜的讓人心綠——”(《雙瀑記》)“我知道,有一條響水溪被蔥郁、壯觀的林木覆蓋著、遮蔽著,流水有聲,那就有一種深邃、豐富的靜謐了?!保ā肚锷巾懰罚┻@種源于自然生命本身的感染力,傳遞給讀者的不只是一種身臨其境的美感,還有與心靈之聲的契合。這些自然之聲,取代了塵世的喧囂、嘈雜之聲,自然萬物的生命氣息、天籟之音與人的心靈之聲的撞擊,回響于無窮大的空間里。這種回響,始于自然,又終于自然;發(fā)于內心,又歸于內心:“此時的響水溪便是大開大闔、大起大落、跌落有致,有些春水澎湃的意思,讓人覺得是地道的響水了。”(《秋山響水》)“水聲也反反復復,或轟然,或嘩嘩,或潺潺,或叮當,有了水聲,山間的鳥鳴聲便被遮蔽去了。鳥鳴或婉轉、悠然、或喃喃、或啾啾復啾啾,此起彼伏,響徹在響水河的上空?!保ā俄懰谙罚┻@響、靜相生,靈、動相融的呼應,印證了人類本就是大自然萬物生靈中的一員:是草,活出春綠秋黃就好,不擇溪邊,不擇山野,不擇輕重;是樹,風過葉歌枝舞就好,不擇樹種,不擇年輪,不擇高下;是水,流出淺響深靜就好,不擇大河,不擇小溪,不擇湖海。生生不息的自然規(guī)律,一回回凈化讀者的心靈,也一次次提升讀者的智性。正呼應了文本中所描述的“……鳥鳴響徹在響水河的上空,我感覺耳朵里這兩種聲音就像自然里的兩個音符:一個貼近大地,婉轉而悠長;一個貼近天空,空曠而明亮。這兩種聲音仿佛自然的物語,讓人溫暖貼心。在這種聲音里,滿耳都是清明澄澈?!保ā俄懰谙罚?/p>

        自然萬物靈性的呈現(xiàn),除了天籟般的聲音,還有斑斕的色彩。文本中,隨處都能讀到草木、鳥獸、山水的色彩,仿佛作者左手托著一只碩大的調色盤,右手握著一支如椽的巨型畫筆,把自然界中的一切景物著了色,對聲音的著色:“當然有許多聲音是有顏色的。如皚皚白雪,潺潺流泉,響動的就是一大片白;如春花秋菊的凋謝,細心的人也聽出它的艷紅和鵝黃的色調?!保ā度揪G的聲音》);對流動的著色:“……渾黃色的水,渾濁、災難深重的水,一個漩渦接一個漩渦地咆哮、洶涌,那種顏色如一把碎草塞進了我憧憬美好的心靈?!保ā端罚?對靜止的著色:“坐對一山竹,我常常與綠凌凌的竹林一樣沉默不語。”(《坐對一山竹》);對心情的著色:“一叫響水溪,我就感覺響水溪兩岸的綠樹猛然一下子圍攏了過來。這種圍攏起來的綠讓我心生感動。”(《響水在溪》);對夢想的著色:“若能輕輕地裹在這染了綠的聲音里,心就會輕靈得像一朵綠荷,即便泊在波濤里滾動,那夢也常染了綠呢!”(《染綠的聲音》);對生命的著色:“在九寨溝,赤、橙、黃、綠、青、藍、紫……我隨便地駐足一望,水的生命的顏色竟是那么的豐富多彩!”(《水色》)。眾多色彩紛呈的描述,是作者的妙筆生花與大自然的鬼斧神工融合一處時散放的純凈、柔和之光,大有一筆繪萬象、一彩染眾生之勢。讀著這樣的文章,我們何愁不心生“水在樹中流,樹在水中長;鳥在林中飛、魚在水中游”的奇異景觀呢?

        音與聲、聲與形相知相和,才構成優(yōu)美和諧的自然旋律。正如《禮記》中的《樂經》所說,“感于物而動,故形為聲。聲相應,故生變,變成方謂之音?!?從一篇篇精悍的文本中,我們看到的卻是作者包羅萬象、宇宙般大情懷的抒寫,看似作者是在對山水景致的速寫,實則是作者堅定的筆觸以音發(fā)聲,以景代情,托志于物。文本的色彩和詩意的可讀性,把讀者帶到心馳神往、半夢半仙的佳境,也給讀者留下美妙的想象空間,引導讀者不斷追溯自然之美的淵源,尋求生命本真大愛大美的終極目標。這無疑是散文創(chuàng)作手法從幽微到精深的推陳出新,值得深度學習與體悟。

        遠、近相應,虛、實相合。幽微的建構,輕叩人性隱忍的痛感,增強了文本的深度和穿透力。散文大多以寫實為主,對眼前真實場景和情節(jié)的構思很容易把握,而對由近及遠、由實到虛的巧妙建構和敘寫就非一般寫作者所能為之了。徐迅先生以通透的人生感悟和嫻熟力道的寫作手法,借日常司空見慣的事物或景致,把隱藏在人性深處真實的隱痛輕輕地叩擊出響動,讓讀者痛定思痛,于深刻反思、覺醒中找到人性與生俱來的真善美。

        文本的詞句中,多次出現(xiàn)“什么”一詞,看似簡單的一個疑問代詞,卻是作者有意給讀者留出的大塊留白,把無限的空間和無法預知的未來都留給讀者去想象、去填補,于半明半暗中叫人們自己去探索事物運行的自然規(guī)律,而不是急于空洞地說教或一家之言的闡述,這樣的創(chuàng)作無異是智性和普適的,倍受讀者青睞:“夜在高邈的天空發(fā)出類似于咳嗽的聲音,仿佛測試著什么?!保ā兑雇淼纳疃取罚耙酪罈盍c點,在湖面上兀自寫著什么,沒人讀得懂。偌大的湖面似是一盤空白磁帶,倒覺得那荷梗像是一支支春天的水號,吹奏著什么。”(《看湖》)“一個秋天,這種颯颯的聲音像是提醒著我什么?!保ā杜R窗梧桐》)“這時,我便清晰地聽到竹林平平緩緩地呢喃聲,既歷史又現(xiàn)代地向人們宣告什么——”(《坐對一山竹》)這些看似信手拈來的“什么”,絕非是詢問,也絕非要人們即刻找出答案,是作者向未來和遠方不斷探尋之路,同時引導讀者進入深度思考的時空:仿佛是一段難以企及的往事,一種沒有言辭表述的心聲,一個有待驗證和實踐的哲理,一種無限憧憬的未來……它們被歲月的枝蔓遮蔽住了,等待人們自己去修枝剪葉后,呈現(xiàn)出一條只屬于自己的通向光明的生活之路。一遠達八方,一近攬眾生。這些“什么”是在“靜靜地丈量大地,丈量著人們心靈的韌性”。隱喻著一種承諾和期許,“這株梅樹亭亭玉立,姹紅地開放在雪野里,如少女般羞澀,卻凜凜地透出一身傲骨!這株雪原上的精靈,……是為了一個怎樣不被庸俗左右的——承諾和期待?”(《雪原》)

        作者借助創(chuàng)作來呈現(xiàn)事物本質、自然規(guī)律和自我思想,文本或多或少都體現(xiàn)出作者自身外柔內剛的性格。蘇珊·桑塔曾以“土星氣質”來定義那些外柔內剛的寫作者,徐迅先生便是如此。我們從文本中隨處都能讀出作者“不忘初心,方得始終”的創(chuàng)作基點,將自己置身于社會生活的最低處,置身于原有的鄉(xiāng)土氣息中進行思考和創(chuàng)作,正是這用初心寫出來的文字,讓讀者產生切膚之感,產生心靈上的共鳴,似乎喚醒了什么,也澄清了什么:“城市的蟬鳴不像此時的蟬聲,能夠喚起我關于鄉(xiāng)土、關于心靈的滋潤之至的親切來。此蟬非彼蟬,抑或此心情非彼心情?身子骨里流露的鄉(xiāng)土氣息和對家園的依戀,真的冥頑不化到拒絕城市的一聲蟬鳴?”(《聽蟬》)讀到這里,眼眶莫名的濕潤了,字里行間,有種東西像針一樣刺到我的內心,說不清是痛觸還是感動,思緒又從文本上溜號兒了。喧囂嘈雜的都市生活帶給人們的何止是排著長隊擠公交、乘地鐵?何止是車水馬龍的忙碌和疲憊?有多少人不是因揮之不去的一縷鄉(xiāng)愁而“冥頑到拒絕城市的一聲蟬鳴”呢?

        記得德國艾克哈特·托爾說過,“身為一種動物,我們已經失去方向了。只要我們能夠停下腳步,觀看,傾聽,那么大自然存在的萬物,無論是花朵還是樹木,還有動物們,都有重要的功課可以教導我們?!蔽疑钜詾槿?。當我們?yōu)榧妬y復雜的現(xiàn)實生活所困惑,又找不到答案時,不妨到大自然中去走走看看,一花一草,一石一木,都會給予我們人類所不能給予的釋懷,讓我們從側面領悟到生命的真諦。正如文中所寫:“整個秋天,那斑駁的秋葉像是大自然提懸的秋心,讓我顫栗不已,感受一種生命的悸動和嬗變?!保ā杜R窗梧桐》)“置身谷底,讓人無端地生出感慨,一下子覺察到生命的渺小來?!保ā肚锷巾懰罚跋肽菢淙~裝訂的書,就是一個思想者用一輩子鑄成的一本大寫的人了?!保ā杜R窗梧桐》)天高地厚,對自然界中萬物生靈養(yǎng)育著、庇護著,人類當然也囊括其中,只不過很多時候,人類囿于人的思維,聰明過了頭,便庸人自擾,被煩惱憂郁所困,而花草樹木、山水田園卻因無欲無求的自然生態(tài),照樣一年四季充滿勃勃生機。這些來自大自然的啟迪和覺醒,正是作者創(chuàng)作的宗旨,也是讀者審美心路的終點。

        樸、素相依,彼、此相映。真實、坦誠的創(chuàng)作,增加了文體的溫度和親和力。感情,是一個人生命中最柔軟的部分,是軟肋,不用任何利器,一碰即痛,一觸即發(fā),特別是難以割舍的親情至愛。無一例外,每個人都是圍繞這種感情在蹉跎歲月中輾轉騰挪,起起浮浮。凡真情實感都具有一種共通性,文學作品更是如此。散文集中第三輯“蕎麥枕頭”是我最不忍卒讀的一部分,這部分文本多是直抒胸臆,坦誠描述,很少有雕琢的痕跡。閱讀中,我被文本感染著一次次情不自禁的潸然淚下。說心里話,對于這種痛感度極強的文字,我缺少一種寫作勇氣,總是有意繞開體內那根疼痛的神經來寫作一些東西。從這個角度講,徐迅先生的作品寫出了我有意躲避的內心深處的隱痛,被文本感動的同時,思維也不由自主地跟著一篇一篇樸素真實、感人至深的文字進進出出,走進一段悲慟,又走出一段陰影,走進一段陽光,又走出一段滄桑。在一徑人生的長途中,現(xiàn)其生命的本真,守其人性的純樸,正如老子所云“見素抱樸”。

        美國斯蒂芬·歐文在他那本探討中國文學的名著《追憶》中認為,中國文學,“到處都可以看到同往事千絲萬縷的聯(lián)系,滲透了對不朽的期望”。徐迅先生的散文里,與往事千絲萬縷的聯(lián)系多是童真童趣和浩蕩的親恩鄉(xiāng)情,讀來叫人感同身受,痛徹心扉。從《父親不說話》一文里我們讀出父愛如同威嚴矗立的山峰,于無言無語中感召日月,映照乾坤,即使不說話,走在他那飽含深切期待與溫暖的目光里,也是極大的幸福和滿足。當那真情的注視陡然消失時,也會化成一種力量,激勵人繼續(xù)成長,繼續(xù)大踏步地向前行走。作者寫到母親時,呈現(xiàn)在我們眼前的是《母親像一扇磨盤》,圍著親人,圍著生活不知疲憊、不停地轉著,日復一日,年復一年,把整個生命都磨成細膩的母愛,無私無怨地給了親人,給了日子。這偉大的母愛像“半堵墻”一樣,“死死為后人們抵風擋雨,遮陽擋雪,盡一個為人母親的神圣職責。”這“半堵墻”如豐碑般挺立在人世間,不倒不朽。

        哲人說,清白的良心如同一個溫柔的枕頭。作者借助“蕎麥枕頭”的物象,巧妙地找到本真而樸素的靈魂皈依,因為“人靠上枕頭,即是良心靠近靈魂最近的時候,心靈的審度在夜晚顯得格外嚴厲”。在音停聲息的寂靜夜晚來審視一個人的內心和精神世界,是再清晰不過的了。表面看似作者進行自我反思、自我認知、自我審視,實則是給讀者指明一條自我覺悟、自我救贖的清明之路?!皝碜阅嗤恋馁|樸、清新與善良往往能使人受益一輩子?!?這種后知后覺,是泥土氣息和蕎麥的芳香所點化的,是蕎麥枕頭賜予我們的,我們必須倍加珍惜。是的,這源自山里的質樸與清新,浸潤到作者的血液里了,也滲透到讀者的心里了。

        家鄉(xiāng)的一花一草,一物一事,都是潛藏在作者記憶深處的情結,從“蠶豆花開”到“梔子花萎”;從“落花生”到“紅薯寶”,從“老屋、雨街”到“鄉(xiāng)旅、鄉(xiāng)心”,無一不時時拉扯出作者絲絲縷縷的隱痛,旅途迢迢,只有一顆不老的鄉(xiāng)心處處是歸途。“鄉(xiāng)心,是一株水浸不腐,雨打不爛的空谷幽蘭,散發(fā)出一種愈久愈濃的馨香……游子多少,鄉(xiāng)心多少;旅程多長,鄉(xiāng)心多長……”(《鄉(xiāng)旅》)

        繁、雜相糅,取、舍相益。坦率的創(chuàng)作態(tài)度,敏銳的洞察力提升了作品的時代價值。 “藝術是一群在太空翱翔的鳥,當它們隨心所欲的降落在大地上的時候,就沒有人有力量把它們捕捉,并改變它們的本性?!?作者在文本中恰切地引用了紀伯倫這段箴言,從散文集的第四輯“零碎時間”里,我們充分領略到了作者在文學藝術太空里自由翱翔的矯健身影,隨處能體悟到作者從小我到大我,從細碎到整體地建構出審美的格式塔,給人一種雅俗共賞的品識度和審美愉悅感。在紛繁雜亂的現(xiàn)實社會里,作者“我手寫我心”,以筆代心,以文代情,一句一頓悟,一篇一通明,知進知退,知取知舍,兼容百態(tài)。人的一生其實就是選擇的一生,一聲吆喝,一張票,都是生命的節(jié)點。循著文字的蹤跡,我們讀出一種剛直不阿的氣節(jié),一種追求自由的力量,一種回歸自然的心聲,“流自己的汗,吃自己的飯”。正如作者在《什么樣的鳥最愛惜羽毛》一文中寫到的“我們都是一只鳥!有氣節(jié)、有人格,‘威武不能屈,富貴不能淫,大到對國家、對民族、對人類所有愛惜,小到對得住自己的道德和良心”。坦率誠懇的筆鋒,清晰地勾勒出作者本身就是這樣一只很愛惜羽毛的鳥。

        作品中字里行間所表現(xiàn)出來的品格情貌、立場觀念,都為讀者鋪設了一條正確的審美通道,沿著這條愉悅的審美之路,我們邊閱讀邊欣賞邊思考。寫作需要純粹的情感,作者在濃重的鄉(xiāng)愁里,留戀一段往事,也懷念一個時代,在《懷念時代》中寫道:“相信懷念是一種美麗的心情,一種良知的復蘇和心靈的修補,人生自我完善的一個過程?!福笕四軕涯钜粋€值得懷念的時代。”稍縱即逝的人生,容不得誰無端空耗,我們自覺不自覺地都會對人生進行哲學性的思考:人為什么活著?怎么活著才不枉此生?作者在文本中已經給我們做出了答案:“陽光的本質是誠摯、剛健、溫暖和給予。我們來到這世上即是尋找美,追求美,《為了看看陽光,我來到世上》?!?/p>

        個人認為好的文學作品要同時具備兩種力量:對寫作者來說,是一種向內生長的力量,對讀者來說,是一種向外生長的力量。莊子在《南華經》中有過論述,“天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說”,表達了先圣對自然萬物和自然法則的敬畏與尊重。作者注重本色初心、注重返璞歸真的創(chuàng)作精神隨著回歸自然的心愿而改變,以敏銳的目光發(fā)現(xiàn)和探索自然,以“大地倫理”情懷,傾聽花開花落的聲音,觀察山光水色的美妙,體驗人與自然的和諧共融,通過敏銳的洞察力,對現(xiàn)實生活的認識和對現(xiàn)實生存的體驗,毋庸置疑,都是引領讀者走向美好人生的捷徑和方向標。向內、向外的兩種力量殊途同歸。

        “文章千古事,得失寸心知。”杜甫的詩句,萬世經典。通讀整部散文集,就是一部物我合一、天人合一的大型交響樂,雄渾強勁,不絕于耳。作品中自覺或不自覺流淌出來的天然氣息,成為散文創(chuàng)作色彩斑斕的藝術元素。整部作品從靈動優(yōu)美的語言到沉穩(wěn)深邃的思想,從樸素誠懇的表述到詩意空間的延展,都從不同角度增強了作品的感召力。當讀者從作品中獲得某種生命體驗、信仰追求、天地之道、靈魂狀態(tài),與大自然呈現(xiàn)的“混沌”場域相融時,我們便有種涅槃重生的鮮活感,一種蓬勃旺盛的新生力量,會再一次灌輸?shù)轿覀兊难芾锊⒘鲃又!爱斘覀兊淖晕艺J知能夠容納世間萬物時,內心會找到一種與世界共舞的寧靜”,或許這便是所有文學創(chuàng)作的宗旨所在了。

        文學發(fā)展的動力在于創(chuàng)新,在于貼近時代生活?,F(xiàn)代文學寫作的出發(fā)點和落腳點,如果是以思考人與自然的關系為邏輯起點,必定是與時代同步、具有時代價值的好作品?,F(xiàn)在的時代是“既要金山銀山又要綠水青山,綠水青山就是金山銀山”的新時代。徐迅先生以綠水青山為主體的散文集《響水在溪》,極具時代性和實效性,而且極大地增強了時代的價值,值得廣泛傳播和推廣。由此,我們看到一位作家的社會良知和責任擔當。這種良知和擔當,是一位好作家的價格力,也是其思想的穿透力——

        真水無香,響水在溪,靜水深流。

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