余艷紅

摘 要：近年來，中國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展帶動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展， 國民旅游消費(fèi)需求旺盛。旅游與攝影，如同孿生兄弟，經(jīng)過調(diào)查與行動(dòng)研究，筆者發(fā)現(xiàn)旅游攝影帶來的海量人文攝影作品因質(zhì)量良莠不齊造成大眾審美疲勞。本文通過研究旅途中的紀(jì)實(shí)類人文攝影選題，旨在充分挖掘旅行過程中拍攝的紀(jì)實(shí)類人文攝影照片的故事性、思想性，讓作品具有生命力和感染力，讓人類的情感因?yàn)殛P(guān)懷而成為一種精神，使之成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。

關(guān)鍵詞：旅途;紀(jì)實(shí)類人文攝影;選題

中圖分類號(hào)：G212 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ????文章編號(hào)：1672-8122（2019）07-0013-03

一、 旅途中的人文紀(jì)實(shí)類攝影的起源及發(fā)展概況

一直以來，對(duì)紀(jì)實(shí)攝影、紀(jì)實(shí)類人文攝影的稱謂、本質(zhì)特征的界定等，并未形成定論。但可以明確的是：紀(jì)實(shí)性人文攝影是集攝影技術(shù)、文化內(nèi)涵于一體的綜合攝影領(lǐng)域，紀(jì)實(shí)是手段（非擺拍），呈現(xiàn)人文價(jià)值是目的。當(dāng)我們討論紀(jì)實(shí)類攝影時(shí)，無論是何種形式，通常都繞不開“布列松與決定性瞬間”。作為20世紀(jì)最偉大的攝影家、現(xiàn)代新聞攝影創(chuàng)立人的布列松，他的“通過抓拍手段，在極短暫的幾分之一秒的瞬間中，將具有決定性意義的事物加以概括，并用強(qiáng)有力的視覺構(gòu)圖表達(dá)出來，界定的對(duì)于紀(jì)實(shí)類攝影有著極大的影響”[1]。他的不干涉拍攝對(duì)象，抓拍幾何構(gòu)圖美學(xué)貫穿其中的方式則是人文紀(jì)實(shí)類攝影中直覺和靈感的體現(xiàn)，能夠帶來最鮮活、最真實(shí)的現(xiàn)場感受。布列松環(huán)游世界拍攝出大量高質(zhì)量人文題材作品，同時(shí)也用實(shí)踐驗(yàn)證著他的決定性瞬間。

旅游和攝影如同孿生兄弟般密不可分，拍照留念是大眾旅游休閑時(shí)的常態(tài)。膠片時(shí)代，一般人玩照相機(jī)是很奢侈的事情，但隨著攝影技術(shù)快速發(fā)展，數(shù)碼相機(jī)和手機(jī)的普及開啟了全民攝影時(shí)代，旅途中的攝影已經(jīng)成為全民休閑、娛樂，甚至是健身的一種方式。近年來，旅途中的人文紀(jì)實(shí)類攝影在中國呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展態(tài)勢。原因有兩點(diǎn)：一是中國不斷升溫的旅游休閑熱帶來的旅游紀(jì)實(shí)類人文攝影現(xiàn)象;二是影像傳播的自主化、網(wǎng)絡(luò)化，讓照片的傳遞變得異常便捷，大量的攝影作品通過不同傳播渠道沖擊著人們的視覺，帶來了一種旅途中的大眾集體審美體驗(yàn)。海量攝影作品一方面真實(shí)地展現(xiàn)了人們旅途中感受到的豐富多彩的風(fēng)土人情、民俗人文;另一方面，重復(fù)和雷同的影像不經(jīng)過濾涌進(jìn)人們的視線，讓觀者產(chǎn)生了視覺疲勞，讓攝影本身的美感、內(nèi)涵和感染力大大減弱。

如何讓旅途中的人文紀(jì)實(shí)類攝影作品不僅僅是記錄旅行中攝影者恰好抓住的一個(gè)瞬間動(dòng)作或者事件，同時(shí)還展現(xiàn)出特定內(nèi)涵和意義，達(dá)到提升旅途中的紀(jì)實(shí)類人文攝影照片故事性、傳遞該類照片的思想性、形成傳播性的目標(biāo)呢？選題自然是關(guān)鍵。我們都知道，再漂亮的照片多了也容易產(chǎn)生審美疲勞，尤其作為旁觀者，人們可能不會(huì)關(guān)注到你是否跋山涉水拍到了漂亮的照片，更多的是關(guān)心“你講的是什么故事，你關(guān)注的是什么人，你拍攝的主題是什么”。要表現(xiàn)主題，就要有選擇，不能漫無目的的拍攝。行色匆匆的旅途中，要快速找到最具表現(xiàn)力的主題，首先需要在旅途中的人文紀(jì)實(shí)類攝影的選題上狠下功夫。

二、 旅途中的人文紀(jì)實(shí)類攝影的選題要求

旅途中的紀(jì)實(shí)類人文攝影是指充分挖掘旅行過程中拍攝的紀(jì)實(shí)類人文攝影照片的故事性、思想性， 讓其具有生命力和感染力，讓人類的情感因?yàn)殛P(guān)懷而成為一種精神，使之成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。所以筆者一直在強(qiáng)調(diào)：“攝影作品承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任，要讓最小的事物成為偉大的主題”。 但是旅途中的人文紀(jì)實(shí)攝影題材這么多，哪些才能成就偉大的主題呢？是宏大敘事的嚴(yán)肅表達(dá)，還是情懷小眾的獨(dú)特表現(xiàn)？筆者認(rèn)為，都是又不完全是。那些有意義、有個(gè)性、有故事的選題，不管是宏大敘事還是私人敘事，都有可能成就偉大的主題。

（一）旅途中的人文紀(jì)實(shí)類攝影的選題要有意義 ?布列松認(rèn)為，攝影作品承擔(dān)著重要的社會(huì)責(zé)任，每個(gè)攝影師都應(yīng)深具尊嚴(yán)感，都應(yīng)意識(shí)到：無論一幅攝影作品畫面多么輝煌、技術(shù)多么到位，如果它遠(yuǎn)離了愛，遠(yuǎn)離了對(duì)人類的理解，遠(yuǎn)離了對(duì)人類命運(yùn)的認(rèn)知，那么它一定不是一件成功的作品。布列松的《苦難的眼睛》立意是高遠(yuǎn)的，但他選取的素材通常都很微小。如拍攝于1948年蔣介石南京政府統(tǒng)治期間的作品《苦難的眼睛》被新聞攝影界選為“名照”，享譽(yù)全球。布列松在當(dāng)時(shí)的南京抓拍了南京市民排隊(duì)買米的照片，買米隊(duì)伍中愁容滿面的小男孩最為突出，小男孩茫然的眼神、愁苦的臉色令人心酸，見者無不為之動(dòng)容。布列松的這幅作品選題切入口雖小，但以小見大，用個(gè)體的遭遇反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，充分揭示了當(dāng)時(shí)中國人民的悲慘和苦難。這幅作品即使在今天來看，依然具有強(qiáng)烈的感染力。短短的抓拍瞬間，卻讓事物的表象凸顯出深刻的內(nèi)涵，并使其成為永恒。

《美國紐約攝影學(xué)院攝影教材》中提到：一張好的照片起碼要顯示出主題是什么——我們稱之為第一原則。并且確保讓觀賞者也能一目了然，這是我們拍每張照片必須樹立的基本目標(biāo)[2]。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，選題就需要有意義。小清新拍得再好，也比不過敘利亞難民兒童饑渴的眼神。這類普適的情感往往能引起最大范圍的情感認(rèn)同，也就是我們常常說的普適價(jià)值。謝海龍通過他的紀(jì)實(shí)攝影作品給人們講述了一個(gè)又一個(gè)真實(shí)而令人感動(dòng)的希望工程故事，他的作品影響了中國的國策，推動(dòng)了希望工程，改變了一個(gè)又一個(gè)貧困地區(qū)學(xué)生的命運(yùn)。世界上海拔最高、線路最長、穿越凍土里程最長的高原鐵路——青藏鐵路全線完成鋪軌的紀(jì)實(shí)照片，展示了人類鐵路建設(shè)史上前所未有的壯舉。這樣的選題所具有的社會(huì)意義本身已經(jīng)超越了題材本身，成為記錄歷史、反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的載體，這類主題常常具有無法反駁的意義。也因此，這些照片就是最具有意義的照片。

（二）旅途中的人文紀(jì)實(shí)類攝影的選題要有個(gè)性 ?個(gè)性化，顧名思義，就是非一般大眾化的東西。在大眾化的基礎(chǔ)上增加獨(dú)特、另類、擁有自己特質(zhì)的需要的一種說法。相對(duì)技巧，通過鏡頭對(duì)現(xiàn)場感受的描述，用最簡練的場景事物，表達(dá)最復(fù)雜的感受，往往需要足夠強(qiáng)大的概括能力，事實(shí)上，這也是一種讓自己變得有內(nèi)涵和與眾不同的自我培訓(xùn)。

旅途中的人文紀(jì)實(shí)類攝影個(gè)性化的選題往往來自抓拍和主題創(chuàng)作，作品通常訴求明確，主題突出，畫面簡潔。抓拍是攝影師或者攝影愛好者依據(jù)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)在合適時(shí)機(jī)拍攝的具有價(jià)值的照片，主題創(chuàng)作則需要更多的創(chuàng)作手段，通過特定場景中所呈現(xiàn)的布景、燈光、人物關(guān)系以及各種不同姿勢實(shí)現(xiàn)攝影師的藝術(shù)構(gòu)思。

來自塞爾維亞的攝影師Dragan Todorovi抓拍的作品充滿張力且很容易震撼人們的視覺神經(jīng)，每一幅作品常常讓人覺得在講述不同的心情和故事。他在其作品站中自述：“我們拍攝的作品是為了將事物趕出我們的頭腦”。他的作品顏色鮮艷，喜歡用較高的色彩飽和度突出紅色或藍(lán)色。在圖2這幅作品中，涂鴉中女子的紅發(fā)如血漿般鋪滿了背景，怪獸獠牙中還未被完全吞噬的女子的雙腿沾滿了鮮血，小拖車上有紅色裝飾的袋子，無一不散發(fā)出一種暗黑的氣息，旁邊的女子正從塑料袋中拿出東西，仿佛是要去喂食涂鴉中的怪獸。在很多文學(xué)敘事中，城市仿佛如同怪獸，是誘惑者，也是欲望的投射物，以怪獸形象出場的城市，常常具有如下特征。鋼鐵材質(zhì)構(gòu)成的肌體占據(jù)全景空間，身體是由眾多眼睛構(gòu)成的，使得人在觀看它的同時(shí)也被它觀看，對(duì)人具有的控制力和魅惑力。作品中的女子與“怪獸”城市互相觀看、喂食，讓我們?nèi)滩蛔?dān)心被城市怪獸施了魔法的普通女子會(huì)不會(huì)變成那個(gè)妖嬈的紅發(fā)女子，而代價(jià)是顯而易見。在Todorovi c′的鏡頭下，城市景觀仿佛具有魔力，讓我們看到的不僅是他內(nèi)心的世界，同時(shí)還傳遞出強(qiáng)烈的不安感，帶來一種令人震驚的感官體驗(yàn)。

對(duì)于具有獨(dú)創(chuàng)性和開創(chuàng)性的旅途中的人文紀(jì)實(shí)類攝影主題創(chuàng)作而言，選取不同場景、角度、光線和拍攝手法，后期的編輯處理等顯然也很重要，但是豐富的內(nèi)容和深刻的思想風(fēng)貌才是其真正內(nèi)核。它的核心在于關(guān)注人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)，與時(shí)代、生活發(fā)生聯(lián)系，只有在觀念上進(jìn)行突破，才能形成具有獨(dú)創(chuàng)性和開創(chuàng)性的個(gè)性作品，使其具備真正的社會(huì)意義。

（三）旅途中的人文紀(jì)實(shí)類攝影的選題要有故事 ?旅途中所產(chǎn)生的紀(jì)實(shí)類人文攝影作品，大多是通過攝影師或者攝影愛好者對(duì)當(dāng)?shù)厝宋牡母形蚨a(chǎn)生的，從一開始就是攝影師注入了主觀理解和社會(huì)目的的觀察和講述。因此，我們很有必要從人文類紀(jì)實(shí)攝影的本源出發(fā)，探索如何通過攝影者記錄下的影像，用好的方式表達(dá)給觀者，說出一個(gè)故事或者表達(dá)一種精神。如當(dāng)代新聞攝影大師尤金·斯密斯（W EugeneSmith）倡導(dǎo)的“攝影文章”，因其深刻地刻畫了人物和事件而使人有極深刻的印象和理解，他的照片為人文紀(jì)實(shí)類攝影故事樹

立了新的標(biāo)準(zhǔn)。在尤金·史密斯之前，從來沒有一個(gè)攝影家為了拍照片而如此深入持久地體驗(yàn)被攝者的生活。他的照片往往能夠讓人感同身受，《助產(chǎn)士》系列發(fā)表后，人們紛紛為作品的主人公，捐款助其建立診所。我國攝影師焦波的《俺爹阿娘》，陳錦的《茶館》等，都是用自己獨(dú)創(chuàng)的鏡頭語言，真實(shí)記錄了普通人的生活現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的普通情感。這些用照片組成的故事，讓人們陷入一種濃情當(dāng)中，感動(dòng)了一代人。這些有故事的選題，將社會(huì)生活通過個(gè)性化的視角呈現(xiàn)在我們的面前。寄寓著攝影家的人文情懷，呈現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的變遷和人生百態(tài)。

筆者攝影作品的選題，反映的是旅途中遇到的社會(huì)現(xiàn)象，如何用攝影作品來表達(dá)自己的思想和見解是筆者選題的來源，怎么表達(dá)則是筆者文化藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知和把握的呈現(xiàn)。當(dāng)人們用開創(chuàng)性思維，在最新的攝影技術(shù)與最古老的攝影方式中尋找到新的聚合點(diǎn)時(shí)，那些有意義、有個(gè)性、有故事的選題才能被呈現(xiàn)。只有真實(shí)再現(xiàn)的旅途，真心了解并尊重的人文精神，才能引發(fā)人們的關(guān)注，才是這個(gè)時(shí)代真正需要的人文紀(jì)實(shí)類攝影作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] （法）亨利.卡提耶-布列松著.張禮豪譯.心靈之眼：決定性瞬間，布列松談攝影[M].臺(tái)灣：原點(diǎn)出版，2014.

[2] Donald Alexander Sheff .美國紐約攝影學(xué)院攝影教材（修訂版2）[M].北京：中國攝影出版社，2010.

[責(zé)任編輯：武典]