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        傳承明代紫砂藝術(shù) 努力弘揚(yáng)時(shí)代精神

        2019-08-02 21:52:24何葉
        江蘇陶瓷 2019年3期

        何葉

        宜興紫砂壺始于北宋,盛于明清。徐秀棠《中國(guó)紫砂》記載:“羊角山出土的早期紫砂陶器,與明清乃至現(xiàn)代的紫砂器有較大差別,缽、罐、壺等胎質(zhì)均較粗,制作也不夠精細(xì),它們的原料是深埋在山腹中帶有紫砂泥的‘夾泥(制作缸、甕等大型陶器的主要原料)?!睆难蚪巧匠鐾恋谋彼螘r(shí)期的紫砂壺殘片分析,那個(gè)時(shí)期出產(chǎn)的紫砂壺,僅僅只是具備紫砂壺的雛形而已。

        直至明代正德年間,出現(xiàn)了泥色純正、造形獨(dú)特的紫砂壺,它的創(chuàng)始人是供春。明代周高起《陽(yáng)羨茗壺系》載:“今傳世者(供春的作品),栗色暗如古金鐵,敦龐周正,允稱神明垂矣。”這一記載說(shuō)明,供春的作品無(wú)論從泥色上還是器型上,都標(biāo)志著宜興紫砂壺走向成熟。

        明代的紫砂壺,開(kāi)始用捏制成型(如供春的“供春壺”)或用內(nèi)模成型(如“海棠形提梁大壺”,是我國(guó)有紀(jì)年可考的最早的紫砂壺)。沿用至今的泥條鑲接、全手工拍打成型法始于時(shí)大彬,時(shí)大彬?yàn)槊鞔f(wàn)歷年間的制壺高手,他對(duì)宜興紫砂的泥料配制、成型技法都有卓越的成就。清代周容的《宜興壺記》載:“供春更斷木為模,時(shí)悟其法,則又棄模?!边@說(shuō)明時(shí)大彬在開(kāi)始制作紫砂時(shí)用木模成型,在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中他悟出了不用模,先打成泥片,鑲接后通過(guò)拍打成型,開(kāi)創(chuàng)了全新的紫砂壺成型新工藝。

        “追風(fēng)壺”從練泥到手工成型,都傳承了時(shí)大彬的制壺藝術(shù)。時(shí)大彬不僅善于制壺,還精于練泥。紫砂壺的泥色在燒成后變化萬(wàn)千,日本學(xué)者奧蘭田《茗壺圖錄》有比較詳細(xì)的記載:“泥色之辨,洵難矣,每壺各異,猶如天文的燦然,不可得而名狀也。請(qǐng)言概略,有朱泥,有紫砂。而朱紫二色則壺之本色也。謂紅曰朱砂,黑曰紫砂。而朱有濃淡,紫有深淺?;蛴邪啄?、烏泥、黃泥,或有梨皮泥、松花泥,或有鐵色、栗色、淡墨色、豬肝色、黯肝色,又有金銀沙閃點(diǎn)者、谷縐周身者……”研究時(shí)大彬的壺色,一是他的壺在燒成后呈現(xiàn)了紫砂壺的原礦特征,且燒成火候控制得十分精到。二是他用以制壺的泥砂性較重,以致燒成后“谷雛周身”,金黃色的砂粒猶如天空中的繁星閃爍。所以,傳承明代的制壺技藝,首先要在手工練泥上下功夫。選礦要精、要純,一絲不茍。砂和泥的配比要恰如其分,燒成的溫度必須通過(guò)一次又一次的實(shí)踐,尋找出燒成的最佳火候。經(jīng)過(guò)多次如癡如醉的反復(fù)實(shí)踐,“追風(fēng)壺”燒成后的壺色與時(shí)大彬的“如意紋蓋三足壺”的壺色十分接近。從砂粒的效果看,“如意紋蓋三足壺”的砂粒顯得“谷縐周身”,而“追風(fēng)壺”的砂粒如星星點(diǎn)點(diǎn)。

        “追風(fēng)壺”的壺身造型參照了時(shí)大彬的“如意紋蓋三足壺”。其形接近于圓形,使壺身顯得飽滿圓潤(rùn),口頸較短,屬于短直線的一種,這種造型的搭配正如楊永善《陶瓷造型藝術(shù)》中所論述的:“這種較短的直線更加突出了造型飽滿圓潤(rùn)的特點(diǎn),同時(shí)較短的直線也可以使造型顯得有骨有肉、結(jié)構(gòu)明確?!薄白凤L(fēng)壺”的壺蓋為平蓋,且較厚,猶如一塊玉璧,下部與壺口等寬相接,上部則寬出一至兩毫米,口蓋相合這種微曲線使人賞心悅目。嘴、把的造型與壺身圓潤(rùn)的造型相呼應(yīng),有圓潤(rùn)渾厚的特征,特別是把的造型用了夸張的手法,上下粗細(xì)對(duì)比分明,厚重與靈巧共存,且互相輝映?!白凤L(fēng)壺”的壺鈕受時(shí)大彬“高執(zhí)壺”壺鈕鏤空裝飾的啟發(fā),在壺鈕的塑造上下了功夫。在當(dāng)今的紫砂壺造型設(shè)計(jì)中,壺鈕的獨(dú)特造型設(shè)計(jì)得到了陶藝家的廣泛關(guān)注,優(yōu)秀的、獨(dú)出心裁的壺鈕設(shè)計(jì),能成為全壺的“亮點(diǎn)”,起到“錦上添花”的作用?!白凤L(fēng)壺”的壺鈕設(shè)計(jì)成一馬的造型,其造型參照了民間藝術(shù)的泥塑、剪紙、桃核雕等技法,用簡(jiǎn)約、概括的手法塑造而成。老子曰:“大道至簡(jiǎn)”,簡(jiǎn)到極致,能以貌取神,使馬的造型簡(jiǎn)約而神采奕奕。

        壺取名為“追風(fēng)”,反映了作者的設(shè)計(jì)理念。古人對(duì)馬有“日行千里,夜行八百”的贊譽(yù),這是對(duì)馬的能力的一種推崇,這種“追風(fēng)”精神可以作為我們當(dāng)代人對(duì)事業(yè)發(fā)展的一種追求。改革開(kāi)放四十年來(lái),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展迅猛,產(chǎn)生了日新月異的變化,城鄉(xiāng)不斷出現(xiàn)的新面貌,交通便利四通八達(dá),物資豐富,使人們豐衣足食,實(shí)實(shí)在在地感到我們的生活越來(lái)越好。目前,黨的十九大吹響了決勝全面建成小康社會(huì),奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代號(hào)角,全國(guó)各族人民要不忘初心、牢記使命、團(tuán)結(jié)奮斗,爭(zhēng)取新的勝利。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出:“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?!痹O(shè)計(jì)創(chuàng)作“追風(fēng)壺”體現(xiàn)了我們紫砂藝人跟上時(shí)代步伐,響應(yīng)時(shí)代召喚,把我們的設(shè)計(jì)創(chuàng)作與時(shí)代精神相結(jié)合,從而推動(dòng)紫砂文化的不斷發(fā)展。

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