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        民俗文化在陶刻藝術(shù)中的應(yīng)用

        2019-08-02 21:52:24陶金蘭
        江蘇陶瓷 2019年3期

        陶金蘭

        民族文化是在平常百姓的日常生活中提煉出來(lái)的中華文化,它具有傳承性,在傳承中不斷發(fā)展,不斷豐富其內(nèi)容,它是人民群眾喜聞樂(lè)見的文化,反映了平常百姓對(duì)生活的追求和理想。群眾的集體智慧使民俗文化煥發(fā)出美的風(fēng)采,使其成為中華文化的一個(gè)重要的組成部分。

        “康壽壺”的設(shè)計(jì)理念,是對(duì)陶刻的體裁,在我國(guó)優(yōu)秀的民俗文化中精心提煉,古為今用,把它刻在壺上。壺的一面用對(duì)角線構(gòu)圖的形式,用陽(yáng)刻刻了“康、壽”兩字,一為行書,一為篆書,中間留有一“之”字形的空白塊面。在這一塊面上錯(cuò)落分布了三枚印章,一為方形的“康壽”,與所刻的書法相呼應(yīng);一為橢圓形的“金蘭刊”;另一方為方形的“陶”。燒成后用丙烯顏料把印章染成紅色,產(chǎn)生對(duì)比鮮明、賞心悅目的藝術(shù)效果。

        “康”,在《辭?!分薪忉尀椤翱到 保侨藗儗?duì)健康快樂(lè)的一種追求。與“康”有關(guān)的詞語(yǔ)為“小康”?!靶】怠币辉~,最早出于周初至春秋中葉的《詩(shī)·大雅民勞》:“民亦勞止,訖可小康。”意思是說(shuō):“老百姓的生活太苦了,也該稍稍得到安樂(lè)了?!边@是當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)民眾的一種呼聲?!对?shī)》,又稱《詩(shī)經(jīng)》,為民間流傳的詩(shī)歌,無(wú)作者名,故它是我國(guó)民俗文化的一個(gè)組成部分,也反映了我國(guó)民俗文化的歷史悠久。

        時(shí)代發(fā)展至今天,人們給“小康”注入了新的內(nèi)容和時(shí)代精神。鄧小平創(chuàng)造性地發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想,提出了“小康社會(huì),中國(guó)式的現(xiàn)代化”這一創(chuàng)新理念。所謂全面的小康社會(huì),不僅僅是解決溫飽問(wèn)題,而是要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面滿足城鄉(xiāng)發(fā)展的需要。

        “康壽壺”的另一面刻的是一幅壽星的畫面,題為“仁者壽”?!叭省笔枪糯寮乙环N含義極廣的道德范疇?!抖Y記·中庸》:“仁者,人也,親親為大?!币馑际侵溉伺c人要互相親愛(ài)??鬃友浴叭省?,以“愛(ài)人”為核心。人與人之間和諧相處,能達(dá)到心理健康,故“仁”能使人健康長(zhǎng)壽。壽星是民間傳說(shuō)中的“福祿壽”三星之一,即長(zhǎng)壽之星。長(zhǎng)頭、大耳、額頭隆起如仙桃形是他的一大特征,頜下銀須飄拂,一手持杖,一手捧仙桃,給人以可親可近的形象,最受老百姓的尊崇。逢年過(guò)節(jié),壽星的年畫是最受歡迎的,人們把它懸掛廳堂,期盼家人能健康長(zhǎng)壽。

        為了刻好壽星的形象,我搜集了眾多的資料、圖片,選中具有中國(guó)畫特色的“白描壽星圖”作為刻壺的樣圖。白描于人物畫之重要,可見于清·沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》中所記:“畫人物之道,先求筆墨之道,而渲染、點(diǎn)綴之事后焉,其最初而要者,在乎以筆勾取其形,能使筆下曲折周到,輕重合宜,無(wú)纖毫之失。則形得而神亦在個(gè)中關(guān)?!痹趬厣峡倘宋锂嬍怯幸欢ǖ碾y度的,用刀要精準(zhǔn),線的輕重徐疾、起行轉(zhuǎn)折,全在心手相應(yīng),特別是面部、手部的用線,真的要做到“無(wú)纖毫之失”,否則,形不準(zhǔn),畫面就缺少神采。壺上的畫稿,是在紙上的幾十張畫稿中選出來(lái)的,同一畫面的不斷創(chuàng)作,自然熟能生巧,抓住其中的要領(lǐng),在壺上起稿時(shí)才能做到心中有數(shù)。用刀的單刀、復(fù)刀皆以形準(zhǔn)為第一要領(lǐng)。中國(guó)工藝美術(shù)大師鮑志強(qiáng)對(duì)陶刻的刀法有所創(chuàng)新,陶刻界的同仁稱他的這種刀法為“亂刀法”。仔細(xì)研究他的陶刻作品,他的用刀是一筆多刀,一刀刻過(guò)先現(xiàn)“筆跡”,然后再在第一刀的基礎(chǔ)上根據(jù)所描述對(duì)象的要求,以刀的正側(cè)、俯仰、頓挫、轉(zhuǎn)折、推刮等刀法多方加刀,以幾刀完成一刀,出現(xiàn)的刀痕似亂非亂,質(zhì)地豐富,加強(qiáng)了點(diǎn)、線、面的質(zhì)感和厚重感。壽星的陶刻過(guò)程就參照了這種刀法,即使是最細(xì)的刀痕也非是一刀所能完成,以各種刀法所組成的刻痕,如壽星衣服的粗線、手杖抑揚(yáng)頓挫的粗線條、鞋的塊面等,特別是“點(diǎn)睛”的部分以多刀完成,直到其眼睛炯炯有神為止。這種“多刀”的陶刻技法所產(chǎn)生的陶刻畫面,就如一幅線描的國(guó)畫產(chǎn)生了筆墨在宣紙上形成的那種效果。在刻畫壽星時(shí),還用了適度夸張的手法,如壽星那寬大的額頭也是畫面中最傳神的地方。對(duì)傳統(tǒng)的畫面也有局部的變動(dòng),如傳統(tǒng)的畫面中,壽星一手扶杖、一手捧桃,在刻時(shí)把一手捧桃改成了一手拂須,配合其頭部微微傾側(cè)的形態(tài),似乎壽星在細(xì)心傾聽人間的訴求,拉近了“人”與“神”之間的距離,也使壽星更加和藹可親。

        宋代著名詩(shī)人、書法家蘇東坡《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中有“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的名句,詩(shī)人以寬闊的心胸,祝愿天下人都能健康長(zhǎng)壽,生活美滿幸福,這也是每一個(gè)有愛(ài)心之人的共同愿望。古往今來(lái),情同一理,設(shè)計(jì)創(chuàng)作“康壽壺”,是把紫砂文化與民俗文化相整合,把人民對(duì)健康長(zhǎng)壽的心愿刻在壺上,供人品味,讓人在欣賞時(shí)得到身心的愉悅。

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