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        漢畫像石僧人騎象圖辯誤

        2019-08-02 10:46:12陳秀慧
        文物春秋 2019年2期

        【關(guān)鍵詞】漢畫像石;僧人騎象圖;胡人;越人

        【摘要】近年來,涉及佛教早期傳入中土圖像的漢畫論著,多將一些出自魯南蘇北地區(qū)的人物騎象圖誤釋為“僧人騎象圖”。圖像上的人物多被發(fā)或戴尖頂帽,應(yīng)為越人或胡人形象,且整體畫面主要表現(xiàn)仙境、狩獵及武庫場景,說明此類圖像與佛教無涉。

        山東濟寧城南張東漢墓出土畫像石中的人物騎象圖(圖一),因其乘坐人物被認作光頭形象而誤解為僧人,導致學界對一些出自滕州、鄒城、徐州等地的人物騎象圖均產(chǎn)生錯解[1—6]。盡管何志國《漢晉佛像綜合研究》一書所列與佛教相關(guān)的大象圖,未包括本文所列舉的6件學界指稱的“僧人騎象圖”或“大象僧侶圖”,然他在例舉考古材料辨識之錯誤時也未提及此類圖像[7]。筆者在考察這6件畫像石圖像內(nèi)容的基礎(chǔ)上,分析這些人物與整體畫面的組合關(guān)系,認為這些騎象人物多被發(fā),或戴尖頂帽,應(yīng)為越人或胡人形象,希望以此修正過去學界對該類圖像的誤解。

        一、“僧人騎象圖”應(yīng)釋作“人物騎象圖”

        目前已知被稱作“僧人騎象圖”或“大象僧侶圖”的東漢畫像石共6件,均分布在魯南蘇北區(qū)域。包括山東濟寧城南張、滕州羊莊、滕州龍陽店等東漢墓各出土1件,鄒城郭里鎮(zhèn)征集1件,江蘇徐州漢畫像石藝術(shù)館藏石2件(以下簡稱徐州漢畫館藏石一、二)。

        1.濟寧城南張東漢墓石門,現(xiàn)藏濟寧市博物館[8]7。該石高157厘米,寬52厘米,厚12厘米[9],正反面皆浮雕圖像。正面圖像從上至下分為四層,第一層為羽人飼鳳,第二層為人物騎象,第三層為鋪首銜環(huán)、執(zhí)斧人物、雙首人面同肩神獸及九首人面神獸,第四層為持戟與擁彗門吏(圖一)。出土簡報對第二層圖像作如下說明:“一公象四足直立,象背坐六人,每人持一鉤。象鼻上立一人,左手用鉤鉤住象鼻孔,右手揮鉤作舞。此當為馴象圖?!盵9]盡管未說明人物發(fā)式,但清楚記錄騎象人物皆持鉤,然仔細觀察可見左端(以觀者為基準確定圖像左右方向,下同)最后一人并未持鉤。該畫像石除采用浮雕技法外,還多以陰刻線表現(xiàn)部分細節(jié),這在出版的圖片中很容易被忽略。仔細分辨人物騎象圖,除了蹲踞在象頭上的男子和大象前方作舞蹈狀的男子作側(cè)面像、頭頂束髻外,其他象背上的五人皆作正面像,方圓臉,著袍,并以細陰線刻畫了分披在頭顱兩側(cè)的頭發(fā)以及右肩處的長鉤。

        2.滕州羊莊北臺村東漢墓門楣石,現(xiàn)藏滕州漢畫像石館。據(jù)館內(nèi)展示說明牌,該石高60厘米,寬270厘米,厚30厘米。畫面橫長,主要表現(xiàn)狩獵場景,人物由右至左有斗牛一人,斗虎一人,騎象七人,騎駱駝一人,持篳獵兔二人,持矛獵鹿一人,扛獵物二人,持弓射箭一人。其中大象背上七人皆作側(cè)面像,最前方一人執(zhí)鉤,狀似回首后顧。人物僅浮雕輪廓,未細打磨,無明顯冠飾或發(fā)式,但后面四人后腦有粗略的被發(fā)線條(圖二)。類似題材的圖像亦見于鄒城高莊金斗山畫像石[8]70,其畫面右段有被發(fā)人物鉤象與駱駝,背上無騎乘者。

        3.徐州漢畫館藏石一[10]。該石為征集所得,呈長方形,高85厘米,寬33厘米,厚17厘米[11]。正面上方描繪云氣繚繞、群獸率舞場面,下方一象左向立,背上五名男子,最前一人持鉤,均作側(cè)面像,著绔,頭顱后方明顯被發(fā)(圖三)。

        4.徐州漢畫館藏石二。該石為征集所得,呈長方形,高87厘米,寬32厘米,厚19厘米[11],上端殘損。正面圖像分三層,由上而下分別為單首雙身神獸、馴象、樹下飼牛。其中馴象場景主要刻畫一頭大象,右向立,嘴左右側(cè)各上翹一牙。象頭上一人持鉤,象背一人臥躺,兩人皆戴平上幘,應(yīng)為俗人形象,而非僧人(圖四)。騎象人物戴幘之例,亦見于山東長清孝堂山石祠東壁,畫面中三人皆持鉤,戴介幘[12]30—31。另外,樹下飼牛男子亦作被發(fā)狀,造型同例3中的騎象人物。

        5.滕州龍陽店出土畫像石,現(xiàn)藏山東博物館。該石高94厘米,寬72厘米,厚19厘米[13],右上角呈L形缺口。正反兩面均刻繪仙境中云氣繚繞、百獸率舞的場面。正面左上角刻畫兩只四牙象,均左向立。右側(cè)一象僅見頭部與長鼻。左側(cè)象背上坐四人,一人攀象鼻而上。兩象之間有一人攀越(圖五)[8]153。

        6.鄒城郭里鎮(zhèn)黃路屯征集畫像石[14],現(xiàn)藏鄒城孟廟。該石高45厘米,寬270厘米,厚29厘米[15],可能是墓室橫梁,左右兩端殘損。畫面上層刻卷云紋,下層中間為武庫,左段刻戴進賢冠男子與孩童各三人,左向跪坐,右段刻大象兩只,左向立。左象背上二人,個頭甚小,狀似光頭造型;右象僅殘存長鼻,長鼻下有戴尖頂帽持鉤胡人(圖六)。

        上述6件表現(xiàn)騎象人物的實例中,例5滕州龍陽店出土畫像石所繪明顯為戴尖頂帽的胡人形象,相關(guān)人物造型問題已有學者作詳盡分析,不遑多論[16]。例6中象背上的二人雖狀似光頭,但兩象間馴象人物為戴尖頂帽的胡人,故推測此二人可能也是胡人。余者例1至例4所繪騎象者均明顯為被發(fā)造型,應(yīng)該是向漢朝進貢大象的越人形象。《漢書·武帝紀》云:“(元狩元年)夏,馬生余吾水中。南越獻馴象、能言鳥?!盵17]176自先秦以來,越人即有被發(fā)的習俗?!俄n非子·說林上》云:“越人被發(fā)?!盵18]《戰(zhàn)國策·趙策二》亦云:“被發(fā)文身,錯臂左衽,甌越之民也?!盵19]又《淮南子·原道訓》曰:“九疑之南,陸事寡而水事眾,于是民人被發(fā)文身,以象麟蟲?!盵20]因此,這6件畫像石上過去所認知的“僧人騎象圖”或“大象僧侶圖”,應(yīng)更正為“人物騎象圖”。

        [6]朱滸.漢畫像胡人圖像研究[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2017:309—318.

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        〔責任編輯:谷麗珍〕

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