徐金海

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來的“幸福悖論”難題，無論是個(gè)人還是社會(huì)管理者，幸福正在成為普遍關(guān)切的問題。文化和旅游作為重要的幸福產(chǎn)業(yè)，其立足點(diǎn)和最終目標(biāo)也應(yīng)實(shí)現(xiàn)人的幸福。因此，回歸人的幸福是文化和旅游關(guān)系探討的核心要義，是文化和旅游關(guān)系的本源。在此，擬從人本理念出發(fā)，以幸福為研究視角，從追尋人生幸福、體驗(yàn)文化幸福和實(shí)現(xiàn)社會(huì)幸福3個(gè)層面探討文化和旅游的關(guān)系。

一、追尋人生幸福：文化和旅游關(guān)系的本源

幸福是人類追求的最終目標(biāo)，無論是東西方先哲，還是蕓蕓眾生，都對(duì)幸福問題有過或深或淺的思考。恰如康德所言，“幸福的概念是如此模糊，以至雖然人人都想得到它，但是卻誰也不能對(duì)自己決意追求或選擇的東西，說得清楚明白、條理一貫”①。雖然人們對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)不同，衡量標(biāo)準(zhǔn)也有所差異，但在追求幸福上卻都不遺余力，其不同在于如何實(shí)現(xiàn)人的幸福。從文化和旅游關(guān)系的視角來看，文化和旅游互促發(fā)展顯然是實(shí)現(xiàn)人的幸福的途徑之一。因此，就需要從追求幸福的終極目標(biāo)來審視文化和旅游關(guān)系，厘清旅游何以實(shí)現(xiàn)人的幸福、文化在實(shí)現(xiàn)旅游幸福中的作用以及旅游促進(jìn)文化交流的特殊性。

旅游何以實(shí)現(xiàn)人的幸福，是從旅游的本質(zhì)出發(fā)，解釋為何人要去旅游？De Botton認(rèn)為，如果生活的要義在于追求幸福，除卻旅行，很少有別的行為能呈現(xiàn)這一追求過程中的熱情和矛盾②。顯然，De Botton認(rèn)為驅(qū)使人們?nèi)ヂ糜蔚母緞?dòng)機(jī)是對(duì)幸福體驗(yàn)的追求?？盒酆婉R耀峰進(jìn)一步提出，目前學(xué)界普遍認(rèn)同旅游的本質(zhì)是體驗(yàn)的觀點(diǎn)，但這種觀點(diǎn)沒有回答體驗(yàn)又是為了什么，并沒有能真正把握旅游的本質(zhì)，他們從哲學(xué)層面探討了旅游的幸福，并進(jìn)一步提出旅游的本質(zhì)是人為了追求幸福體驗(yàn)的一種活動(dòng)③。然而，應(yīng)該注意的是，旅游的幸福本質(zhì)并不意味著每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)幸福的旅游。這是因?yàn)樾腋５穆糜螌?shí)現(xiàn)，除了受到旅游者感知美的能力、旅途中的心態(tài)等個(gè)人要素的影響外，更重要的是受到社會(huì)文化的影響④。事實(shí)上，人作為歷史文化的存在，生活于特定的價(jià)值與文化模式中，人們對(duì)幸福的體驗(yàn)是由文化定義的，只有置身于特定的文化之中，才能領(lǐng)悟到生命的意義，從而獲得屬于

人的幸福①。由此可見，文化在實(shí)現(xiàn)旅游的幸福中具有重要作用，具有文化體驗(yàn)和文化內(nèi)涵的旅游，是推動(dòng)旅游的幸福走向幸福的旅游的鑰匙，是將旅游的幸福本質(zhì)轉(zhuǎn)化為幸?，F(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵;而游客只有置身于獨(dú)特的文化模式中，體悟到異域的文化體驗(yàn)，也才能實(shí)現(xiàn)人的幸福。此外，通過旅游促進(jìn)的文化交流，與一般的文化交流不同，具有其自身的特殊性，是一種更加深入、持久、范圍更廣的互動(dòng)式文化交流方式，尤其是為社會(huì)精英與普通大眾之間的溝通互動(dòng)提供了渠道，從而實(shí)現(xiàn)不同文化群體之間的社會(huì)互動(dòng)、相互溝通、共同發(fā)展，消除不同文化群體之間的偏見，也能更好地實(shí)現(xiàn)人的幸福。因此，從實(shí)現(xiàn)可能幸福的目標(biāo)來看，文化和旅游具有內(nèi)在一致性;追尋幸福，是文化和旅游關(guān)系的本源。

二、體驗(yàn)文化幸福：我國文化和旅游關(guān)系的變遷

在我國，文化和旅游關(guān)系的變遷：一方面受到改革開放以來文化政策演變的影響;另一方面受到改革開放以來旅游供給水平的制約。從幸福的視角來看，無論是文化，還是旅游，乃至二者的關(guān)系，都從關(guān)注經(jīng)濟(jì)幸福轉(zhuǎn)變到體驗(yàn)文化幸福。經(jīng)濟(jì)幸福是源自經(jīng)濟(jì)生活的幸福，比如收入提高帶來幸福感的提升;文化幸福是源自文化生活的幸福，比如由文化身份認(rèn)同和文化自信帶來的幸福體驗(yàn)②。

從文化角度來看，文化和旅游關(guān)系經(jīng)歷了從促進(jìn)文化開放到增強(qiáng)文化自信的變遷。改革開放以來，文化政策的演變可分為文藝解放（1978-1991）、文化開放（1992-2011）和文化自信（2012年至今）3個(gè)主要階段。在文藝解放階段，文化事業(yè)屬性占主導(dǎo)，采取“以文補(bǔ)文”的方針，文化和旅游之間是一種弱關(guān)系，僅停留在將文化資源開發(fā)成旅游產(chǎn)品。在文化開放階段，隨著我國加入世界貿(mào)易組織，以及十六大正式將文化發(fā)展分成文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)兩個(gè)發(fā)展方向，如何促進(jìn)文化開放推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為文化發(fā)展的重心，旅游作為改革開放的窗口產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化和旅游從弱關(guān)系走向強(qiáng)關(guān)系，有效促進(jìn)了文化開放，推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)多樣化發(fā)展，拓展了文化產(chǎn)業(yè)的范圍，兩者逐漸呈現(xiàn)彼此融合的趨勢(shì)。在此階段，文化和旅游互促發(fā)展，更多關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)幸福，以旅游為手段，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。十八大以來，進(jìn)入提高國家文化軟實(shí)力和講好中國故事的文化自信階段，文化自信是幸福不可缺少的內(nèi)涵③，只有文化自信才能體驗(yàn)到文化幸福;已有不少研究表明，旅游作為一種傳播渠道，是講好中國故事，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，進(jìn)而提升國民文化自信的重要方式，有文化自信才能推動(dòng)文化創(chuàng)造，有創(chuàng)造才能體驗(yàn)文化幸福。

從旅游角度來看，文化和旅游關(guān)系經(jīng)歷了從增加旅游供給到提升旅游品質(zhì)的變遷。在我國旅游發(fā)展初期，文化資源是旅游業(yè)發(fā)展的重要依托。當(dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)文化和旅游關(guān)系的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)如何把文化資源開發(fā)成旅游吸引物，解決旅游產(chǎn)品供給短缺的難題，關(guān)注經(jīng)濟(jì)幸福，滿足民眾日益增長的旅游需求;伴隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。美好生活，就是幸福的生活。人們對(duì)幸福生活的追求，推動(dòng)了文化和旅游的關(guān)系，從增加旅游供給到提高旅游品質(zhì)的變遷，從關(guān)注經(jīng)濟(jì)幸福到注重體驗(yàn)文化幸福，解決旅游“好不好”的問題。當(dāng)前，文化和旅游關(guān)系，已不是簡(jiǎn)單地開發(fā)文化資源以增加旅游產(chǎn)品供給，而是如何通過文化元素的挖掘，把社會(huì)共同體的文化價(jià)值觀融合到旅游的各個(gè)環(huán)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)兩者的深度融合，讓廣大游客體驗(yàn)到異域的文化生活，獲得文化身份的認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信，體驗(yàn)文化幸福。

三、實(shí)現(xiàn)社會(huì)幸福：文化和旅游關(guān)系的歸途

探究文化和旅游關(guān)系的深層次根源，不僅要追問兩者關(guān)系“從何處來”，也應(yīng)進(jìn)一步追問兩者最終“向何處去”。追尋幸福是文化和旅游關(guān)系的本源，決定了兩者關(guān)系的歸途是著眼于實(shí)現(xiàn)人的幸福。從歷史上看，人的幸福指向兩個(gè)方面：一方面指向個(gè)人幸福，追問何為美好人生;另一方面指向社會(huì)幸福，追問何為生活美好④。

那么，現(xiàn)階段在處理文化和旅游的關(guān)系時(shí)，主要著力點(diǎn)到底是實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福，還是社會(huì)幸福？對(duì)這個(gè)問題的回答，將影響到具體的發(fā)展實(shí)踐。立足于實(shí)現(xiàn)不同形式的幸福，會(huì)決定文化和旅游融合的不同導(dǎo)向，落實(shí)到產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中會(huì)影響到產(chǎn)業(yè)形態(tài)與

開發(fā)理念。立足于實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福，在文化和旅游發(fā)展的資源配置過程中，就要以效率為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)文化和旅游的經(jīng)濟(jì)功能;立足于實(shí)現(xiàn)社會(huì)幸福，在具體的資源配置中，就要以公平為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)文化和旅游的社會(huì)功能，通過兩者融合，實(shí)現(xiàn)更加包容性的發(fā)展。

從我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐來看，文化和旅游關(guān)系的歸途應(yīng)是著眼于實(shí)現(xiàn)社會(huì)幸福。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面都實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，但也帶來了城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距等不平衡不充分發(fā)展的難題，社會(huì)幸福越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的焦點(diǎn)。因此，十八大以來，中央調(diào)整了發(fā)展導(dǎo)向，更關(guān)注實(shí)現(xiàn)社會(huì)幸福，提出“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)不能少;共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)”。特別是，擁有各類豐富自然文化資源的貧困地區(qū)，可以通過發(fā)展旅游脫貧致富，縮小與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)達(dá)地區(qū)之間的差距，推動(dòng)區(qū)域均衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)最廣泛的社會(huì)幸福。

從文化和旅游的功能演進(jìn)來看，文化和旅游關(guān)系的歸途也應(yīng)立足于實(shí)現(xiàn)社會(huì)幸福。當(dāng)前，文化和旅游的功能更重要的是如何發(fā)揮出其社會(huì)功能，以滿足人民對(duì)美好生活的向往。旅游的幸福本質(zhì)，幸福的文化根源，以文化為核心發(fā)展旅游，更有助于發(fā)揮出旅游的社會(huì)功能，促進(jìn)社會(huì)共同體認(rèn)可的價(jià)值觀與旅游相結(jié)合，增強(qiáng)民眾對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的認(rèn)同，樹立文化自信，形成更持久的社會(huì)幸福。與個(gè)人幸福相比，社會(huì)幸福能夠通過轉(zhuǎn)化成社會(huì)成員的文化價(jià)值得以傳承，也能更好地促進(jìn)個(gè)人幸福。

綜上，幸福是文化和旅游關(guān)系的應(yīng)有之義，追尋人生幸福是文化和旅游關(guān)系的本源，體驗(yàn)文化幸福是文化和旅游關(guān)系的變遷，實(shí)現(xiàn)社會(huì)幸福是文化和旅游關(guān)系的歸途。