■ 聞風相悅讀《論語》

只有處在種種關系之中，我們才能看到鏡中的自己：一樣的軟弱，一樣的無奈，一樣的頑冥不化 。

王語行：

作家、中國文化研習者。生長于魯南，現(xiàn)居重慶。撰有《胡蘭成：人如亂世》《吳芳吉年譜》《閑情與遐思》，整理、注疏《孟子大義》《李延平集》，編有中外詩選《絕妙好詩二百首》。

看見自己很不容易。我們習慣了向外看，我們所喜悅的，所憤怒的，所欲求的，無一例外地，都在我們身外。凡符合我們標準的，我們就滿意；凡達不到我們要求的，我們就抱怨。在我們心中，晃動著一把尺子，時時刻刻都在測量外境是否達到了我們的標準。

這把尺子的刻度清晰地顯示著我們的期待、要求、目標，有時尺子本身，就是我們的生活。這把尺子，我們從不輕易測量自己，它總是向外飛舞著，所到之處，伴隨著指責、抱怨、憎恨、憤怒……

反過來，這把尺子亦可用來測量我們內心焦慮的程度。就像行路的司機，遇到堵塞，他摁喇叭的聲音有多大，他內心的焦慮就有多深。

能不能停止測量外部世界呢？放下這把尺子，回到自己如何？

我們讀《論語》，發(fā)現(xiàn)孔子不斷提醒學生“回到自己”，諸如“人不知而不慍”——這是不為別人所擾動的淡然和定力；“不患人之不己知，患不知人也”——這是站在對方立場上的自我省察；“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也”——這是苦練內功而名位自來的不二法門……此類格言，《論語》出現(xiàn)很多，后經(jīng)孟子拈出，稍加提煉，乃有“反求諸己”之說。

“反求諸己”不僅是美德，也是方法論。說它是美德，因為關乎修為、品質；說它是方法論，因為遇到問題管用。

只有內在充盈的人，才有可能“反求諸己”。人生要過無數(shù)關坎，最難過的是自己這一關。能夠坦蕩、從容地面對自己，需要絕大的自信和勇氣。弱者最大的恐懼是看到自己，看到真相。弱勢文化也有同樣的心態(tài)，《阿Q正傳》勾勒出近代中國人的精神肖像，在阿Q這個虛擬的人物形象身上，表現(xiàn)了中國文化在近代驚人的墮落，正如林興宅先生所言：“質樸愚昧又狡黯圓滑，率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道，自尊自大又自輕自賤，爭強好勝又忍辱屈從，狹隘保守又盲目趨時，排斥異端又向往革命，憎惡權勢又趨炎附勢，蠻橫霸道又懦弱卑怯，敏感禁忌又麻木健忘，不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀?！?/p>

《阿Q正傳》是新文化運動的產物。這篇小說應機出現(xiàn)，說明我們的文化尚有省察、反思的能力，還出得來魯迅這樣的人，不留情面地解剖自身的文化，擦洗污垢，擠出膿包，切掉毒瘤，為老朽的文化刮骨療傷。

早年的魯迅抄古碑、編古籍，寫舊體詩，典型老派文人的趣味，誰能說他對中國文化沒有溫情與敬意？但他沒有回避文化的痼疾，痛下辣手，直面大廢不起的傳統(tǒng)文化。這是大勇，也是他內在人格的挺立。非有內在之篤定，不敢面對殘酷之現(xiàn)實。魯迅自言：“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己?！边@直面自我的勇氣，把長在臉上的面具，一層層撕下來，直到鮮血淋漓，方能得見本來面目。

欲要脫胎換骨，必先傷筋動骨。西哲有言，未經(jīng)省察的人生不值得一過。我們看別人看得真切，論得干脆，對自己卻是溫情脈脈，得過且過，總有無數(shù)的借口和理由。字典里大量的貶義詞，都是準備用在別人身上的，諸如虛榮、自大、貪婪、懶惰、自私、狹隘……仔細想想，這些毛病，我們就那么幸運，都能一一避免？我們自我感覺良好，認為自己修養(yǎng)頗高，為什么一旦臨事，一旦處在某種關系之中，就立刻暴露出種種習氣和不堪？就像很多人做了父母，在孩子這面鏡子之前，才發(fā)現(xiàn)自己內心隱藏的痼疾。沒有關系的映照，我們內在的天空永遠是風和日麗。只有處在種種關系之中，我們才看到鏡中的自己：一樣的軟弱，一樣的無奈，一樣的頑冥不化。

哪有那么多的花團錦簇，哪有那么多的歲月靜好。站在人性和欲望的海灘上，我們看見了赤裸裸的人性。這反倒是不自欺的起點?！罢\”即如實地面對自己。打掉一切虛妄、假象、造作，心中不留渣滓。

如實才能如是。當我們自身變得澄澈，就會清晰地看到因果和條件的可能，如庖丁解牛，刀光閃爍在骨縫之間，恢恢乎游刃有余。執(zhí)迷于外部的條件，這是消極的、等待的被動思維；一切操之在我、一切成之在我，則是主動的、負責任的主動思維?！胺辞笾T己”是自己心甘情愿負起全部的責任：我是主體，我來負責。

《易經(jīng)》說“自強不息”“厚德載物”，無非也是在自己身上下功夫，先往內求，才能往外求。運氣是不可知的，不可把握的，可把握的惟有不倦地雕刻、打磨自己，使之成為一塊美玉——

子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也?！保ā墩撜Z·子罕》）

子貢說：“這里有一塊美玉，是把它收藏在柜子里呢，還是找一個識貨的商人賣掉呢？”孔子說：“賣掉吧，賣掉吧！我正在等著識貨的人呢?！笔前?，先得有美玉，才談得上賣得出賣不出，如果自身不是美玉，而指望買玉的人眼瞎，這豈不是自欺欺人！

《孫子兵法》有言：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝?！眲e老想著戰(zhàn)勝別人，先想想自己還有哪些漏洞，否則，不僅勝不可得，連自己搭進去了。還是民間老話來得直接，“打鐵還得自身硬”，萬勿鐵沒打成，自己先碎了。

圣賢立論，千言萬語，不離本心，識自本心，萬事可為。