事實(shí)上，無論東西方，“立德樹人”一直都是文化和教育的核心，“德智體美勞”一直是融合的教育。只是近代中國，隨著傳統(tǒng)教育和道德價(jià)值的斷裂，在工業(yè)革命和西方強(qiáng)勢文化的沖擊下，人們深信“落后就要挨打”，以知識技術(shù)為主體的教育才逐漸占了上風(fēng)，將德育和智育等學(xué)科教育分割開來。

而現(xiàn)在，通過德育變革，實(shí)則意味著整個(gè)教育生態(tài)都亟需重建。

這不僅是德育課程的整合、教學(xué)方式的改進(jìn)，而且是學(xué)校、社區(qū)、家庭必須因德育而形成真正完整的教育共同體，從幼兒園到大學(xué)都必須形成一體的教育生態(tài)。

那么，“德”是什么，我們?nèi)匀挥斜匾氐綕h語本義來重新理解。德古字“惪”，也即人的直心、本心、初心。德者，得也，一個(gè)人只要按道行事就必有所得。這個(gè)意思要比我們今天從“倫理學(xué)”理解的道德準(zhǔn)則（morality，ethic）、美德（virtue）、品格（character）都要大得多，只能用易經(jīng)乾坤二卦來形容：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代話，德就是正能量。

“天地之大德曰生”“天之在我者曰德”，德首先包含著人和天地的和諧關(guān)系。

因此，教育啟蒙，立德樹人，也首先是實(shí)現(xiàn)這個(gè)“天性”（天命之性，天生德于予）：人與自然和諧，然后人與人和諧。而現(xiàn)代科技主義造成人與自然的緊張關(guān)系，資本主義造成國與國、人與人、人與自我的緊張關(guān)系，恰恰是人的自私。

莊子打比方說，好比一匹馬原來在曠野里活得自由自在（自然），現(xiàn)在卻養(yǎng)在馬廄里、鑿上馬蹄鐵、加上籠索皮鞭，“又要馬兒跑又要馬兒不吃草”，馬就要死掉一半。

這是當(dāng)下教育的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)，也是本期報(bào)道的20多所學(xué)校進(jìn)行德育變革的價(jià)值所在。