○采薇

和手持折扇，談古論今的才子名士不同，我國(guó)古代的閨中女子偏愛手執(zhí)一柄團(tuán)扇，半遮素面。電影《青蛇》的開場(chǎng)，白蛇姐妹初來(lái)人間，妖氣未脫，想要模仿人間女子的模樣。姐妹倆把發(fā)髻到鬢角勾成盤踞的小蛇形狀，隨風(fēng)扶柳，一扭一扭地在岸邊學(xué)走路。 兩人身披雪紡紗裙輕盈飄逸，一個(gè)粉白，一個(gè)青紫，都手持一把素色團(tuán)扇。她們練習(xí)著用團(tuán)扇遮住欲望，妖氣減了，變成了人間低眉順首的溫順女子……東方女子的含蓄之美，那欲說(shuō)還休的典雅和余韻悉數(shù)藏在這古樸俊逸的團(tuán)扇之中。

裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月

扇文化在我國(guó)由來(lái)已久，早在商代就有“錦雉翠羽，遮塵蔽日。帝王威嚴(yán)，多加儀度”，南北朝的庾肩吾有 “武王玄覽，造扇于前。班生贍博，白綺仍傳”的詩(shī)句流傳。早在上古的周武王時(shí)代，人們就開始制作扇子。到東漢時(shí)，改羽扇為絲、絹、綾羅之類的織品，以便點(diǎn)綴繡畫，這大概就是團(tuán)扇的雛形了。因其有明月之形、涼友招風(fēng)之功，才有其名“紈扇”或“團(tuán)扇”。

“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月?！睂?duì)于喜歡寄情于物的我國(guó)古人來(lái)說(shuō)，團(tuán)扇被賦予團(tuán)圓和合的寓意，這非常符合閨中女子的心意。因人們對(duì)團(tuán)扇的追捧，團(tuán)扇從西漢到唐宋，一千多年長(zhǎng)盛不衰。大約在宋朝，方便攜帶的折扇從日本流傳而來(lái)，男性們轉(zhuǎn)而投向便捷的折扇。團(tuán)扇逐漸和女性捆綁在一起，成為古代優(yōu)雅女性的標(biāo)配。

團(tuán)扇有“宮扇”的稱號(hào)，既稱“宮扇”，必定為精致貴重之物。團(tuán)扇在形制上有長(zhǎng)圓、六角、匾圓、葵花形、梅花形等，木、竹、骨等材為之柄，此外還有扇墜、流蘇、玉器之飾。扇面上常繡以山水花卉，款式爭(zhēng)奇斗艷。

清人王廷鼎在 《杖扇新錄》中說(shuō)：“團(tuán)扇近世通用素絹，兩面繃之，或泥金、瓷青、湖色，有月圓、腰圓、六角諸式，皆倩名人書畫。柄用梅洛、湘妃、棕竹，亦有洋漆、象牙之類。”團(tuán)扇用料珍貴，工藝精致，再配上名人手筆，其情致意蘊(yùn)不需多說(shuō)。

閨閣仕女手搖團(tuán)扇，清風(fēng)徐來(lái)，不但可以平添主人嫻雅文靜的儀態(tài)，又能體現(xiàn)女性天直活潑的個(gè)性。

紅色緙絲《花鳥圖》象牙雕八仙柄團(tuán)扇

輕羅團(tuán)扇掩微羞，酒滿玻璃花滿頭

后來(lái)，團(tuán)扇搖風(fēng)送爽的功能漸漸被弱化，成為胭脂嬌羞的遮蔽、情趣志向的寄托和身份地位的標(biāo)榜。扇面上的書畫或直接以書墨，或以刺繡，既繪山水樓臺(tái)、草蟲花鳥，又有詩(shī)詞歌賦、名人書法，極為精巧雅致。

從魏晉開始，婚禮中有掩扇、卻扇的習(xí)俗。到了唐朝，卻扇之風(fēng)盛行，團(tuán)扇的作用相當(dāng)于后來(lái)的紅蓋頭。新娘出嫁當(dāng)日必須用團(tuán)扇遮面，一是遮羞，二是避邪。待到新郎賦卻扇詩(shī)，用才華打動(dòng)新娘后，她才會(huì)卻下遮顏的團(tuán)扇。

新郎做不出卻扇詩(shī)怎么辦？伴郎的任務(wù)就是在此時(shí)挺身而出。李商隱就是作卻扇詩(shī)的高手，朋友董秀才結(jié)婚，他被邀請(qǐng)當(dāng)伴郎。李商隱作《代董秀才卻扇》詩(shī)一首：“莫將畫扇出帷來(lái)，遮掩春山滯上才。若道團(tuán)圓似明月，此中須放桂花開。”

試想一下這樣的場(chǎng)景，輕扇掩紅妝，躲在扇后的新娘等待著、期盼著、暢想著。在卻扇詩(shī)中，新娘把團(tuán)扇一點(diǎn)點(diǎn)移開，緩緩露出含情眉目芙蓉面，那直是美好極了。

“輕羅團(tuán)扇掩微羞，酒滿玻璃花滿頭?！迸拥娘L(fēng)韻正體現(xiàn)在這種含蓄、細(xì)微的表露間。溫庭筠在《江南曲》里寫過(guò)這樣的景致：“扇薄露紅鉛，羅輕壓金縷?！北”〉牧_扇雖遮掩了面目，卻隱約間露出臉上的紅妝，引起人們對(duì)扇后容貌的無(wú)限遐想。

女子笑時(shí)，一柄團(tuán)扇輕輕遮住紅唇，以達(dá)笑不露齒之含蓄；害羞時(shí)，扇子輕遮粉面，微垂雙目略低頭，展示出無(wú)限矜持與嬌柔。正如康德在 《論優(yōu)美感和崇高感》中所說(shuō)：“她們女性很早就有一種端莊得體的作風(fēng)，懂得賦予自己一種美好的風(fēng)度并且自矜?！倍鴸|方女性的自我約束，則不露聲色地藏在這團(tuán)扇背后。

董邦達(dá)繪山水圖木柄團(tuán)扇

器有價(jià)，心無(wú)價(jià)；物有形，心無(wú)形

唐代劉禹錫的《團(tuán)扇歌》云：“團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇，奉君清暑殿。秋風(fēng)入庭樹，從此不相見。上有乘鸞女，蒼蒼蟲網(wǎng)遍。明年入懷袖，別是機(jī)中練。”團(tuán)扇曾是閨中女子必備的搖風(fēng)送爽佳品，如今接納它、制作它的人卻越來(lái)越少。但是值得慶幸的是，仍有少數(shù)人秉承著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，用自身的微薄之力，將這嬌羞含蓄、欲說(shuō)還休的雅逸傳承。來(lái)自姑蘇城的85后小伙李晶便是其中的一位，他主要做古風(fēng)復(fù)刻的團(tuán)扇。

團(tuán)扇制作要?dú)v經(jīng)幾十種制作工藝，反反復(fù)復(fù)多達(dá)八十幾道工序。以竹為框的團(tuán)扇除了傳統(tǒng)的圓形制作起來(lái)相對(duì)簡(jiǎn)單，其他異形都是極難做的。竹條要經(jīng)過(guò)火烤后彎折，折一個(gè)角就要重復(fù)烤幾十次?？嚿仙让婧螅獙⑸瓤蛏隙嘤嗟牟剂喜仄饋?lái)，使之看不出痕跡，這是一項(xiàng)極其細(xì)致和講求技術(shù)的活。李晶通過(guò)多年來(lái)對(duì)古代實(shí)物的研究，不僅再現(xiàn)了古法制扇，還融入了自己的設(shè)計(jì)理念，讓團(tuán)扇充滿現(xiàn)代人的趣味雅意。

小小的團(tuán)扇里還藏著榫卯結(jié)構(gòu)。扇框和柄之間的連接，李晶用的是古代家具常用的榫卯結(jié)構(gòu)。相互咬合的結(jié)構(gòu)為扇骨均勻地承擔(dān)受力提供基礎(chǔ)，特殊配方的膠水填滿所有縫隙，讓整個(gè)扇骨融為一體，牢不可破。所以說(shuō)，中國(guó)古代手工藝蘊(yùn)含著很大的智慧。

白色緙絲《花蝶圖》木雕花炳團(tuán)扇

掌握一門手工藝，必須各個(gè)環(huán)節(jié)都一絲不茍。在李晶眼中，團(tuán)扇雖小，卻蘊(yùn)藏著眾多傳統(tǒng)工藝，也承載著中國(guó)古代文化的傳承。器有價(jià)，心無(wú)價(jià)；物有形，心無(wú)形。美好不會(huì)隨時(shí)代更迭而改變，歷史如此，團(tuán)扇如此，傳統(tǒng)手藝亦如此。

扇面所到之處，不過(guò)方寸，卻在這方寸之間藏著一個(gè)清遠(yuǎn)、精致的中國(guó)。

故宮博物院珍藏的團(tuán)扇

故宮博物院現(xiàn)收藏有成扇類文物近萬(wàn)件，其中絕大部分屬于清宮舊藏。清宮成扇以紙質(zhì)及絹、綢、緞、紗、緙絲等織物質(zhì)地的折扇和團(tuán)扇為主，同時(shí)亦有少量竹扇、羽扇、象牙扇以及芭蕉扇等。故宮博物院藏有的團(tuán)扇絕大部分為清代晚期作品，少數(shù)為清代中期作品，主要分兩大類：絹質(zhì)（少量為紙質(zhì)）的書畫團(tuán)扇和織繡類團(tuán)扇。

絹質(zhì)的書畫團(tuán)扇中最具特色的是乾隆時(shí)期的藏經(jīng)紙扇，用藏經(jīng)紙制作而成，此紙即金粟山藏經(jīng)紙。相傳浙江海鹽西南有金粟山，山下有金粟寺，寺中曾藏北宋大藏經(jīng)數(shù)千件，每幅紙背上均鈐有“金粟山藏經(jīng)紙”朱文印，金粟山藏經(jīng)紙以此得名。乾隆皇帝曾多次下旨用藏經(jīng)紙制扇，并賦有詩(shī)句贊之。

清代所用織繡團(tuán)扇有多種質(zhì)地，其中尤以緙絲最為精美。緙絲是中國(guó)傳統(tǒng)絲織工藝品種之一，由于其制作工藝繁復(fù)，一件成功的作品所用人力、物力非普通人家可以承受，有“一寸緙絲一寸金”之說(shuō)，故多為宮廷御用。

百年時(shí)光如白駒過(guò)隙，紫禁城早已物是人非，唯有這些藝術(shù)品承載著先民的智慧與審美，留存至今。歷史的長(zhǎng)河從不會(huì)停止流淌，所幸的是美可以留存，更幸運(yùn)的是我們能夠看到。

白色緞繡《牡丹松樹孔雀圖》漆柄團(tuán)扇