劉丹

摘 要：孔子的“仁”的思想傳閱了幾千年，可謂一以貫之，它教會人們要重視人和人之間的情感，理解、同情、關心他人，要把理解人的情感、理解他人的需要作為“愛人”的重要內(nèi)容。因此“仁愛”是維系整個人類社會生生不息的情感根基，是整個人類社會最顯淺、也是最深沉的“愛”。

關鍵詞：中學生; 仁愛; 克己; 孝悌; 忠恕

中圖分類號：G633.2? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? 文章編號：1006-3315（2019）11-025-001

當代中學生，大多數(shù)受到爺爺、奶奶，以及父母的溺愛，久而久之，養(yǎng)成了以自我為中心的性格。離開家庭，進入學校，沒有爺爺奶奶、父母的庇護，許多中學生就不知道該如何跟同學們相處了。具體表現(xiàn)為：第一，知與行嚴重脫節(jié)。對于《中學生守則》和《中學生行為規(guī)范》爛熟于心，卻很少按照里面的要求做到;有的同學在老師在場時遵守相關的道德規(guī)范，老師離開后就不遵守了等等。知與行的嚴重脫節(jié)，使得很多中學生養(yǎng)成了自私、虛偽的性格。第二，責任意識的缺乏。這主要表現(xiàn)為有些中學生做事缺乏認真負責的態(tài)度，關心自己勝于他人。第三，是非、善惡評價標準的混亂。受社會不良風氣及影視作品的影響，分不清楚假、惡、美、丑、善。這些都對中學生的道德導向及行為產(chǎn)生了嚴重的不利影響。

一、“仁”之探析

東漢許慎在《說文解字》中解釋“仁”字為：“仁，親也，從人二”。清代段玉裁也曾注釋：“親者，密至也。從人二，相人偶也。人偶猶言爾我親密之詞。獨則無偶，偶則相親，故其字從人二?！薄皬娜硕闭f明了什么呢？這從字源上說明了“仁”是用以指稱人與人之間親密無間的范疇。那么“仁愛”也就是處理人與人之間關系的倫理原則。

孔子認為，仁是“至德”、“全德”?！叭收?，人也”，人之所以為人，異于禽獸就是因為具有這種品德，通過愛人表現(xiàn)出來。愛人是“仁”的本質(zhì)內(nèi)涵，《論語·顏淵》載：樊遲問仁。子曰：“愛人?！痹诳鬃拥乃枷塍w系中，愛人是具有雙重性質(zhì)的，即“愛親”和“愛眾”。

“愛人”充分尊重了人性的需要，他的愛是由近及遠、由親至疏的。這表現(xiàn)為“愛人”的起點是愛親，即孝悌之情——對父母兄弟的愛;而“愛人”的終點則是愛眾，即天下之“民”。

此外，孔子還說：“剛、毅、木、訥近仁”;而“溫、良、恭、儉、讓”也是這一精神的傳達。

二、給中學生的啟示

1.仁愛之“克己”教育

對于中學生來講，每個人都希望自己的個性得到更多的張揚，總希望社會能夠?qū)ψ约河兴蛹{，有所承認。這無疑是對的，但我們是不是也對社會有一個明確的態(tài)度，即我們?nèi)绾稳ト谌肷鐣蛹{社會。

“克”可以理解為控制、調(diào)節(jié)的意思，“己”就是自我、狹義上講，自我就是我自己，也可以叫小我，廣義上講，自我可以是大自我，也就是我能夠控制的。中學生要學會控制、克制自己的情緒，從“小我”當中走出來。要“克己”就要堅持“忠恕”之道。“忠恕”作為行仁之方，不僅是一種方法，更是達到物我平等實現(xiàn)的一種途徑，“忠”是對自己的要求，表現(xiàn)為一種認真、虔誠的態(tài)度——真心誠意、積極為人?！八　眲t是對他人的要求，表現(xiàn)為對他人的尊重、寬容——將心比心，寬恕待人。

中學生要懂得“己所不欲，勿施于人”，由己出發(fā)，推己及人。其關鍵，全在于一個“己”字?？鬃訌娬{(diào)對“己”的限制和要求，而不是對他人的要求，強調(diào)中學生在待人接物的行為中要懂得克制，不能把自己的意志強加于人。

孔子所以時時“虛”我，孔子認為，人都有不完善不全面的地方，因而，他提出了“克己”的修身。高中階段是中學生建立世界觀、人生觀和價值觀的關鍵階段，首先要學會的是內(nèi)省，懂得認知自己的不足。

那么，對于中學生來講，“克己”就可以理解為：中學生要調(diào)整和控制自己的小我和大我，盡可能不和當下社會公認的道德規(guī)范和行為準則對抗（非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動）。最根本的是要在社會主義核心價值體系的指導下，去規(guī)范自己的行為，去適應現(xiàn)實的外部環(huán)境，去適應時代發(fā)展的潮流和大趨勢。只有這樣，中學生才能在未來的發(fā)展中既不完全喪失自我，又能有所作為。

2.仁愛之“孝悌”教育

中學生要孝敬父母、尊重師長?？鬃右运枷爰业念Ｖ呛拖亩床炝?，針砭時弊，提出了頗為震撼的傳統(tǒng)道德觀念，建立了以“仁”為最高原則，以“孝悌”為其基本規(guī)范的倫理體系。他教弟子的第一件事就是：“入則孝，出則悌?！?/p>

深刻領會孔子“孝悌為本”的思想，對于加強中學生的孝悌教育，解決當今社會較普遍存在的“親情淡漠”問題，具有十分重要的現(xiàn)實意義。在我國眾多的“四二一”式家庭中，“孝老”已被“親小”所替代。雖說其原因是多方面的，但是有一點是不可否認的，那就是“孝悌”，作為一種傳統(tǒng)美德和做人最基本的道德規(guī)范，正在被人們所淡忘。親情，作為人類相生相息的一種自然情感和維系社會倫理道德制度的基礎，正在被金錢和利欲所替代。由此而產(chǎn)生的親情關系破裂乃至家庭暴力事件，正在危及社會的安定。試想一個人連自己的親生父母都不孝順、都不感恩，那么他怎么可能去關愛他人、奉獻社會？因此，加強中學生的孝悌教育，已經(jīng)到了刻不容緩的時候了。

孝敬父母、尊重師長是中華民族世代相傳的一種美德，我國政府歷來都非常重視孝道。無論是社會、學校還是家庭，都有責任把孝悌作為教育中學生的一門必修課，做到常抓不懈。作為祖國的未來，剛剛成長起來的中學生要懂得父母的養(yǎng)育之恩，把孝敬父母作為一項美德。在行為上，要對父母恭敬真誠，自覺接受父母的教誨，但又不過分依賴父母，主動與父母分擔辛勞和憂慮。

參考文獻：

[1][漢]許慎撰.[宋]徐鉉楊.說文解字[M]北京：中華書局，1963

[2]楊伯峻.論語譯注[M]北京：中華書局，2009

[3]傅佩榮.傅佩榮說孔孟論人生[M]西安：陜西人民出版社，2007