周 巍

（常熟理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

蘇州評(píng)彈是蘇州評(píng)話和蘇州彈詞的統(tǒng)稱，具有非常重要的社會(huì)文化意義。本文主要以清中葉以來蘇州評(píng)彈組織形態(tài)（如圖1）的革新以及特點(diǎn)為研究?jī)?nèi)容，突破了以往的關(guān)注局限①以往研究主要集中在藝人群體、書場(chǎng)空間等方面。如吳琛瑜《書臺(tái)上下：晚清以來評(píng)彈書場(chǎng)與蘇州社會(huì)》，商務(wù)印書館2015年版；張盛滿《評(píng)彈1949：大變局下的上海說書藝人研究》，商務(wù)印書館2015年版；何其亮《個(gè)體與集體之間：20世紀(jì)五六十年代的評(píng)彈事業(yè)》，商務(wù)印書館2013年版等。。通過資料梳理和分析，清中葉以來蘇州評(píng)彈的組織形態(tài)變革大致可以分為：清中葉以降至20世紀(jì)40年代的傳統(tǒng)行會(huì)組織時(shí)期、評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)和體制化評(píng)彈團(tuán)共存階段等。這些階段評(píng)彈組織形態(tài)的革新既反映出評(píng)彈自身的變化特色，又有明顯的時(shí)代印跡，可視為江南社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要例證。

圖1 蘇州評(píng)彈組織形態(tài)的革新

一、 傳統(tǒng)行會(huì)組織的立與破

蘇州行會(huì)組織的出現(xiàn)應(yīng)不晚于明代，且多為工商業(yè)領(lǐng)域，兼具地域性與行業(yè)性的雙重特點(diǎn)。[1]受其影響，曲藝界的行會(huì)組織也先后建立起來，從組織結(jié)構(gòu)到行業(yè)規(guī)范的制定均進(jìn)行了仿效，蘇州評(píng)彈亦是如此。清乾隆年間至20世紀(jì)40年代，蘇州評(píng)彈的行會(huì)組織經(jīng)歷了幾次分合過程，從突出行業(yè)性特點(diǎn)到強(qiáng)調(diào)地域性至上，再到政權(quán)影響下重拾行業(yè)性，最后被納入體制加以改造。

評(píng)彈行會(huì)組織的建立可以上溯到清乾隆年間，傳說王周士建立光裕公所于吳中。周良先生則認(rèn)為光裕公所大約建于清嘉、道年間，咸豐之前。[2]其后，有明確記載社友馬如飛、姚士章、許殿華、趙湘舟、王石泉等又重建公所（又可稱光裕社）。光緒十九年，王吟香、朱品泉等大加整頓，1912年以后改稱光裕社。[3]光裕社在百年間建立了比較完善的制度體系，通過社規(guī)逐步確立其在評(píng)彈行業(yè)內(nèi)的重要地位。行規(guī)是一種習(xí)慣法，其制定者是同行業(yè)的從藝者，其根本性的權(quán)力來源是團(tuán)體成員的理性契約與集體認(rèn)同。它主要是一種內(nèi)部的自覺性紀(jì)律約束。光裕社社規(guī)[4]除了對(duì)組織本身的規(guī)定外，對(duì)關(guān)系藝人演藝的各個(gè)方面都有涉及，從拜師出道起，到演藝生涯的具體演出業(yè)務(wù)，以及演藝生涯結(jié)束后的保障等。值得注意的一點(diǎn)是，光裕社通過藝人集會(huì)，如正月二十四日“三皇祖師”生日、十月初八日的“三皇祖師”忌辰、七月十五日追薦“先道”日等活動(dòng)強(qiáng)化藝人們的集體意識(shí)；同時(shí)，這種集會(huì)還有聯(lián)誼和交換業(yè)務(wù)情況的意義。此外，評(píng)彈藝人每天早晨還在書場(chǎng)里吃茶聚會(huì)時(shí)交流業(yè)務(wù)，接洽生意。[5]清代，光裕社勢(shì)力強(qiáng)大，對(duì)藝人、書場(chǎng)等方面的規(guī)定，保持了評(píng)彈商業(yè)體系內(nèi)藝人之間、藝人與書場(chǎng)之間的穩(wěn)定關(guān)系。在光裕社的平衡下，評(píng)彈商業(yè)體系運(yùn)作穩(wěn)定。

隨著社會(huì)的發(fā)展變化，曾經(jīng)運(yùn)作良好的評(píng)彈商業(yè)體系，受到了越來越多的沖擊。到了民國時(shí)期，光裕社對(duì)于書場(chǎng)、評(píng)彈市場(chǎng)的平衡能力逐漸被削弱。光裕社的解體是從組織內(nèi)部開始的。光裕社社規(guī)對(duì)于藝人演出業(yè)務(wù)的限制，最終引起藝人之間爭(zhēng)奪演出地盤的斗爭(zhēng)，他們采用換帖拜弟兄和結(jié)黨等形式，分別拉攏一批人，組成許多小集團(tuán)，各自把持一部分書場(chǎng)，排擠同道，同說一部書的藝人之間的斗爭(zhēng)尤為劇烈。首先是1910年前后，潤余社在上海成立，該社社員大部分是從光裕社中退出的中年藝人以及部分被光裕社稱為“外道”的非光裕社成員。該社從創(chuàng)立起就頗受波折，其申請(qǐng)登記備案一直未能獲得批準(zhǔn)，直到北伐時(shí)才在陳其美手里辦妥，不過演出的基本場(chǎng)地較少，且不能進(jìn)入蘇州。[6]其次是1935年普余社于蘇州成立，該社社員為因妻女拼檔演出觸犯光裕社社規(guī)而離開光裕社的人。普余社成立之初，“曾一度遭當(dāng)?shù)毓庠Ｉ缰磳?duì)，借口男女雙檔攸關(guān)風(fēng)化，且為該社社章所不許，特聯(lián)名呈請(qǐng)黨政機(jī)關(guān)，予以取締；當(dāng)時(shí)普余社未甘示弱，即以際此訓(xùn)政時(shí)代，提高女權(quán)，法令彰彰，一切封建觀念，早不存在，彼此皆以藝糊口，不限男女，豈得猶以此資為口實(shí)，起而抗辯，幸告勝訴?！惫庠Ｉ?、潤余社無奈，只能采取“一個(gè)消極辦法，凡普余社所做之場(chǎng)子……該二社拒絕參加?！盵7]普余社雖風(fēng)靡一時(shí)，卻不能持久。[8]另外，還有諸如同義社、寬裕社等小組織，它們的社規(guī)基本因襲光裕社。還有一點(diǎn)值得注意，1931年，吳縣黨部命光裕社更名為“吳縣光裕說書研究社”，改選領(lǐng)導(dǎo)人，社規(guī)則依然沿用光裕社的。這實(shí)際上是國民黨政府對(duì)于民間團(tuán)體的管控。[9]

鑒于潤余社、普余社的先后成立，光裕社通過“高臺(tái)”與“平臺(tái)”（即平地演出）的區(qū)分限制潤余社進(jìn)入蘇州城內(nèi)的書場(chǎng)演出，更與男女拼檔的普余社訴諸公堂，鬧到中央黨部。最后，在國民政府的強(qiáng)勢(shì)要求下，1945年，蘇州的光裕社、潤余社和普余社合并成立了蘇州評(píng)話彈詞研究會(huì)。[10]而在上海的光裕社社員聯(lián)名呈請(qǐng)當(dāng)局同意成立上海評(píng)話彈詞研究會(huì)。1936年1月5日，黃兆麟等八十五人在上海文廟民眾教育館召開了成立大會(huì)。1937年，上海評(píng)話彈詞研究會(huì)假座西藏路東方飯店二樓禮廳召開第二屆大會(huì)，商討“任職委員之慰勞和議罰，及從速制發(fā)會(huì)員證，證章等事項(xiàng)，并進(jìn)行改選。”[11]20世紀(jì)40年代，潤余社、同義社、寬裕社并入研究會(huì)，會(huì)員超過200人（一說五六百人）。[12]《上海市評(píng)話彈詞研究會(huì)會(huì)章》強(qiáng)調(diào)：“本會(huì)為上海游藝協(xié)會(huì)會(huì)員，受上海特別市黨部社會(huì)局之監(jiān)督指導(dǎo)?！彼^“監(jiān)督指導(dǎo)”，實(shí)為宏觀層面的管控。上海評(píng)話彈詞研究會(huì)建立了完善的組織機(jī)構(gòu)，制定了明確的會(huì)規(guī)：“凡品行端正無惡劣嗜好合于法律規(guī)定而為評(píng)話彈詞之從業(yè)員，不分性別，經(jīng)會(huì)員二人以上之介紹，填具入會(huì)志愿書，由理事會(huì)審查合格通過者，均得為本會(huì)會(huì)員?！盵11]他們還區(qū)分了會(huì)員：“素有師承藝術(shù)精湛早已開業(yè)者給以基本會(huì)員證。尚在受訓(xùn)期間經(jīng)業(yè)師保證介紹入會(huì)者給以預(yù)備會(huì)員證”。會(huì)員的權(quán)利及其義務(wù)也受到研究會(huì)的約束。研究會(huì)按照科層制建立組織架構(gòu)，特設(shè)總務(wù)科負(fù)責(zé)文書、事務(wù)、交際、宣傳、保管等股；組織科負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)、登記、調(diào)查、咨詢等股；財(cái)務(wù)科負(fù)責(zé)會(huì)計(jì)、出納、計(jì)核等股；研究科負(fù)責(zé)訓(xùn)練、編著、指導(dǎo)等股；福利科負(fù)責(zé)介紹、救濟(jì)、醫(yī)藥、喪葬等股?？梢哉f，研究會(huì)相較光裕社已經(jīng)具備了現(xiàn)代組織的很多特點(diǎn)，突破了行業(yè)組織的限制。1945年，研究會(huì)修改了規(guī)定：“本會(huì)以評(píng)話彈詞輔助社教、改善風(fēng)化及聯(lián)絡(luò)情感、互相扶持并研究書藝為宗旨”；并從保障會(huì)員利益、救濟(jì)同道、規(guī)范說書藝術(shù)等方面做出詳細(xì)規(guī)定。比如有資料記載：“蘇滬評(píng)話彈詞研究會(huì)將用全力對(duì)付，不容施用卑劣手段的書場(chǎng)存在，否則應(yīng)聘到蘇的說書人將視為畏途了?！盵13]另外，為提升評(píng)彈的藝術(shù)品位，研究會(huì)曾經(jīng)議決：“不準(zhǔn)男女彈詞家在書場(chǎng)、電臺(tái)加唱流行歌曲及地方戲”[14]；“凡屬本會(huì)會(huì)員，不越彈詞范圍、不唱歌曲等事項(xiàng)”[11]。后來，在新中國的社會(huì)整合過程中，上海評(píng)話彈詞研究會(huì)被“新評(píng)彈研究會(huì)”所取代。[15]1950年1月23日，上海市評(píng)彈公會(huì)召開成立大會(huì)；1951年4月1日，評(píng)彈公會(huì)重組成為評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)。[11]至此，存在了十五年的上海市評(píng)話彈詞研究會(huì)宣告終結(jié)。

總的來說，傳統(tǒng)行會(huì)組織的立與破受到了社會(huì)變遷影響下諸多因素的制約，比如社會(huì)性別關(guān)系的重構(gòu)、社規(guī)習(xí)慣很難適應(yīng)擴(kuò)大的評(píng)彈市場(chǎng)、新興社會(huì)組織形態(tài)的影響、政治因素對(duì)組織目標(biāo)的新要求等。還有一點(diǎn)值得關(guān)注，傳統(tǒng)行會(huì)組織立與破的過程中，血緣和地緣等非正式結(jié)構(gòu)的作用日漸減弱，順應(yīng)了評(píng)彈行業(yè)自身的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

二、 評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)的存與廢

抗戰(zhàn)期間，在敵后根據(jù)地，趙樹理曾就民間戲曲的行會(huì)組織和表演形式寫道：“職業(yè)班子，在組織內(nèi)部，存在著習(xí)以為常的封建制度——經(jīng)濟(jì)上有差別很大的登記制、有剝削制的師徒制、有互不關(guān)照甚至互相幸災(zāi)樂禍的分工制”。[16]有了對(duì)行會(huì)組織的初步認(rèn)識(shí)，敵后根據(jù)地對(duì)其加以改造，加強(qiáng)了根據(jù)地政府的領(lǐng)導(dǎo)作用，并按照新的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合：“不僅有團(tuán)長、政治指導(dǎo)員，而且增加了副指導(dǎo)員、樂隊(duì)負(fù)責(zé)人、總務(wù)股長……成立了由書記、組織委員、宣傳委員組成的黨支部?！盵17]延安時(shí)期和敵后根據(jù)地所取得的經(jīng)驗(yàn)，在其后的文藝體制改造過程中得以推廣。

1949年5月，江南城市陸續(xù)解放，當(dāng)?shù)貞蚯嚨捏w制化過程漸漸展開。新中國成立以后，蘇、滬兩地評(píng)彈組織的體制化過程開啟，且呈現(xiàn)出不同的變化歷程。1949年12月25日，在蘇州文聯(lián)的號(hào)召與指導(dǎo)下，蘇州光裕社改組為蘇州評(píng)彈工作者協(xié)會(huì)，分秘書室和組織、學(xué)習(xí)、編研、福利等部門，擁有會(huì)員三百五十二人。此組織的建立主要是為了配合“改造舊書”運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)會(huì)員改革舊書藝、創(chuàng)造新評(píng)彈的信心。[18]后又改組為蘇州市評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)。同時(shí)，上海市評(píng)話彈詞研究會(huì)也進(jìn)行了重組，先更名為上海評(píng)彈公會(huì)，后又更名為上海市評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)。1951年3月1日，蘇、滬兩地評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)召開會(huì)員大會(huì)合并為一個(gè)團(tuán)體[19]；潘伯英、楊斌奎等三十三人，當(dāng)選為委員[20]；但正主任一人，須由票數(shù)較多的七位委員互相推選，其余六人為副主委。[21]團(tuán)體合并實(shí)則為新政權(quán)統(tǒng)一管理同一行業(yè)的舉措。

蘇、滬兩地評(píng)彈協(xié)會(huì)以“改進(jìn)”為名，實(shí)則就是邁進(jìn)新社會(huì)、新時(shí)代進(jìn)行評(píng)彈革新的代名詞。評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)在蘇、滬兩地文化管理部門均有登記備案，這便于對(duì)流動(dòng)性極強(qiáng)的藝人群體進(jìn)行有效的地域管理，故而兩地評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)的會(huì)員大多數(shù)是重合的。評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)有著區(qū)別于以往行會(huì)組織的特征，系文化主管部門領(lǐng)導(dǎo)下的職業(yè)評(píng)彈工作者自愿結(jié)合的、群眾性的社會(huì)主義藝術(shù)組織。在文聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)下，評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)曾多次組織學(xué)習(xí)班，以改造評(píng)彈藝人的思想，當(dāng)然，難度系數(shù)很大，但“比之改造其他民間藝人更重要，因?yàn)樗麄兪莻€(gè)別工作的，而且是更深入民間的”[22]。原本的偶像崇拜被視為封建迷信思想殘余，“評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)為了響應(yīng)這一實(shí)際行動(dòng)，即日已將近百年來‘虔誠信仰’的‘三皇祖師’畫像除下，準(zhǔn)備在通過大會(huì)之后予以消滅。原有的‘三皇祖師誕辰’則在解放初期正名為‘評(píng)彈聯(lián)歡節(jié)日’。”[23]

評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)的任務(wù)是在堅(jiān)決貫徹文藝為工農(nóng)兵服務(wù)方針的前提下，滿足人民群眾的文化藝術(shù)生活需要，鼓舞他們的勞動(dòng)熱情，為我們偉大祖國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)而奮斗。以蘇州市評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)為例，會(huì)員的準(zhǔn)入機(jī)制非常嚴(yán)格，“凡經(jīng)政府批準(zhǔn)登記的職業(yè)評(píng)彈工作者，并有正式業(yè)師證明，作風(fēng)正派，承認(rèn)本會(huì)組織章程，執(zhí)行本會(huì)決議，經(jīng)本會(huì)會(huì)員二人以上介紹，均可申請(qǐng)參加本會(huì)”。協(xié)會(huì)的組織原則為民主集中制，以全體會(huì)員大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；在大會(huì)休會(huì)期間，以大會(huì)選出的委員會(huì)為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；在委員會(huì)休會(huì)期間，以委員會(huì)聘任會(huì)員組成的秘書室，負(fù)責(zé)處理日常會(huì)務(wù)工作。本會(huì)委員會(huì)由大會(huì)選舉產(chǎn)生的二十一位委員組成，委員任期三年，連選得連任；委員會(huì)成員互選主委一人、副主委四人、秘書一人；正副主委以集體領(lǐng)導(dǎo)為原則，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)的工作，秘書協(xié)助正副主委開展工作。委員會(huì)下設(shè)秘書室、組織部、藝委會(huì)以及宣教、總務(wù)、婦女、福利、財(cái)務(wù)等小組，各部門的工作統(tǒng)一由委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)。根據(jù)工作需要，委員會(huì)可以增設(shè)或臨時(shí)成立各種專門機(jī)構(gòu)。委員會(huì)各部門的組成人員，須經(jīng)委員會(huì)通過并聘任之。協(xié)會(huì)秘書室是委員會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，在委員會(huì)休會(huì)期間即由秘書室負(fù)責(zé)人處理日常會(huì)務(wù)工作；秘書室由秘書一人、干事九至十三人組成，秘書干事全體會(huì)議為秘書室最高執(zhí)行機(jī)構(gòu)。[24]協(xié)會(huì)基本呈現(xiàn)出科層制的管理模式，意味著評(píng)彈藝人組織形態(tài)的“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”的實(shí)現(xiàn)。

為何要設(shè)立這么多的科室進(jìn)行管理？我們可以通過當(dāng)年蘇州文化管理部門做的具體調(diào)查一窺會(huì)員規(guī)模的全貌。蘇州檔案館館藏一份《蘇州市評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)會(huì)員名冊(cè)》，這份會(huì)員名單包括了810名協(xié)會(huì)會(huì)員（814個(gè)會(huì)員證號(hào)）。[25]這份810人的會(huì)員名冊(cè)，展示了20世紀(jì)50年代初期，在蘇州登記備案的評(píng)彈藝人的群體概貌，并可以反觀20世紀(jì)40年代蘇州評(píng)彈藝人群體的狀況。表格中還有藝人的籍貫信息。蘇州是蘇州評(píng)彈的誕生地，810人中，籍貫為蘇州的共有678人，包括常熟30人，昆山8人，蘇州594人，太倉6人，吳江34人，原吳縣6人；籍貫上海者共有57人，包括上海39人，寶山1人，川沙2人，嘉定3人，青浦8人，松江4人；籍貫為無錫者共有34人；籍貫常州者1人；籍貫浙江的有47人，其中慈溪1人，德清1人，海寧6人，海鹽6人，杭州1人，湖州2人，嘉善4人，嘉興10人，平湖6人，桐鄉(xiāng)3人，吳興3人，西塘1人，鄞縣2人，余姚1人。蘇、滬、錫、常等江南城鎮(zhèn)是蘇州評(píng)彈的碼頭，藝人也多來自這些地區(qū)。江蘇籍貫的藝人，還包括南京1人，泰興1人，省內(nèi)其他地方2人；江浙以外的1人為廣東籍，另有籍貫不詳者6人。籍貫所透露出來的信息，一定程度上反映了評(píng)彈之吳方言的限制。

蘇、滬兩地評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)成立后，作為文聯(lián)時(shí)事宣傳委員會(huì)的分會(huì)[26]，首先是配合國家大政方針的宣傳。[27]有資料載：“評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)特在東方書場(chǎng)舉行歡迎大會(huì)，聽取黃異庵傳達(dá)全國戲曲工作會(huì)議的決議與精神，并說明人民政府對(duì)戲曲藝人的關(guān)心與照顧，使大家至為興奮?！盵28]另有資料：“為了配合目前市郊土改工作的進(jìn)行，評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)即將舉辦土改學(xué)習(xí)班，號(hào)召會(huì)員踴躍參加。由于評(píng)彈會(huì)員，大都流動(dòng)外埠，很易接近農(nóng)民群眾，相信通過這次集體學(xué)習(xí)，所起作用至巨”。[29]還有“商討如何展開學(xué)習(xí)時(shí)事，以便在說書穿插中，宣傳抗美援朝。并為創(chuàng)作新評(píng)彈，重行分組。又該會(huì)婦女組為避免書場(chǎng)點(diǎn)唱開篇發(fā)生糾紛，也將另行召開小組會(huì)議討論?！盵30-32]其次，積極參與了革新舊書運(yùn)動(dòng)?！氨臼性u(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)，近正積極研究討論，如何創(chuàng)作新腳本，修改舊腳本。明晨又將在戲曲改進(jìn)處開座談會(huì)，分五組討論”。[33]政府查禁舊書，均通過兩地評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)批轉(zhuǎn)藝人，如“《濟(jì)公傳》等四部舊書已經(jīng)該會(huì)舊評(píng)彈小組討論，認(rèn)為必須禁說。因此我局（文化局）根據(jù)實(shí)際情況，提出上述四書確需停止說唱”。[34-36]第三，積極領(lǐng)導(dǎo)藝人展開學(xué)習(xí)，以便正確認(rèn)識(shí)到說唱新書的意義，建立起新的思想、新的作風(fēng)、新的說唱態(tài)度，來演唱現(xiàn)實(shí)生活中有著血肉斗爭(zhēng)內(nèi)容的英雄事跡，將那些“才子佳人”逐出新書壇！[37-39]另外，對(duì)會(huì)員的救濟(jì)延續(xù)了以往的做法。[40-41]

三個(gè)月后，有新聞報(bào)道認(rèn)為評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)適應(yīng)了時(shí)代的變化，丟掉了舊作風(fēng)，即將成為新戲曲運(yùn)動(dòng)中的主要力量！[42]后來，隨著上海評(píng)彈團(tuán)等國家社團(tuán)的建立，評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)出現(xiàn)了分化，相繼建立了五個(gè)新評(píng)彈實(shí)驗(yàn)小組。這些小組的成員多為青年藝人，他們積極參與新評(píng)彈的創(chuàng)作與演出。[43-44]協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人嚴(yán)雪亭后來也參加了國營團(tuán)體，對(duì)會(huì)務(wù)便無暇過問了。文化局對(duì)協(xié)會(huì)也有點(diǎn)聽之任之，區(qū)別對(duì)待評(píng)彈團(tuán)藝人與協(xié)會(huì)藝人。[45]1957年，“光裕書場(chǎng)事件”爆發(fā)后，評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)真正意義上結(jié)束了[46]。這一階段還有一類組織值得關(guān)注，即編創(chuàng)人員組成的新評(píng)彈作者聯(lián)誼會(huì)，主要是為了配合評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)開展創(chuàng)新改舊工作。首屆大會(huì)選出了常務(wù)委員七人：平襟亞、周行、劉天韻、陳允豪、陳靈犀、陳蝶衣、蔣卿庵；候補(bǔ)委員二人：張健帆、黃異庵。[47-48]

總的來說，評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)是藝人為適應(yīng)新時(shí)代做出的主動(dòng)選擇，也可視為全面體制化之前的過渡形態(tài)，兼具行會(huì)組織與體制化評(píng)彈團(tuán)的一些特點(diǎn)。只不過，評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)在新政權(quán)眼中依然被定性為一個(gè)民間藝人組織，對(duì)其管理和改造的難度較大，遠(yuǎn)不如棄舊立新來得更容易，故而幾乎在同時(shí)，體制化評(píng)彈團(tuán)就建立了起來。兩者的并存帶來了評(píng)彈市場(chǎng)的分配問題，導(dǎo)致了影響頗大的1957年“光裕書場(chǎng)事件”，后以評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)退出歷史舞臺(tái)而宣告結(jié)束。

三、 體制化評(píng)彈團(tuán)的得與失

延安時(shí)期，我黨就積累了許多戲曲曲藝體制化的經(jīng)驗(yàn)，但較多局限于鄉(xiāng)村文藝的重新塑造。[49]在接管城市的過程中，原本的體制化經(jīng)驗(yàn)適用性如何，是社會(huì)主義新生政權(quán)需要積極思考的問題。蘇州評(píng)彈的體制化過程很好地反映了社會(huì)主義新生政權(quán)的探索以及對(duì)改造難度的清晰認(rèn)識(shí)。劉厚生曾說：“評(píng)彈是封建毒素最深重、改革起來最吃力的一種劇種?！盵50]越是困難，越能凸顯改造的效果和決心勇氣。新中國成立后，為了加強(qiáng)對(duì)評(píng)彈藝人的管理，政府部門在評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)之外另行組建了國營、集體性質(zhì)的評(píng)彈團(tuán)，這一過程從1951年一直持續(xù)到20世紀(jì)60年代，江南各地基本上都建立了評(píng)彈團(tuán)，大部分評(píng)彈藝人由“民間”納入國家體制之中，但越到后來，蘇州、上海等地方政府的“贊助人”角色越突出和明顯。

第一個(gè)建立的是上海評(píng)彈工作團(tuán)，時(shí)間為1951年11月20日，性質(zhì)為“國營”（全民所有制單位），即由文化局直接管理和領(lǐng)導(dǎo)一切行政和業(yè)務(wù)，經(jīng)費(fèi)由國家財(cái)政撥款，享受全額補(bǔ)助。為何要建立評(píng)彈團(tuán)，上海市戲曲改進(jìn)處處長劉厚生曾經(jīng)講道：“我們建立評(píng)彈工作團(tuán)，以國家的力量，把原為分散的、單獨(dú)活動(dòng)的部分評(píng)彈藝人集中起來，改變生活與工作的方式，目的就是要把這種曲藝從根上予以改造，使之能夠以正確的內(nèi)容為人民服務(wù)，也只有這樣才能把評(píng)彈藝術(shù)保存下來并且改進(jìn)發(fā)展”。鑒于上海解放后的實(shí)際經(jīng)濟(jì)和政治情況，評(píng)彈因?yàn)椤叭藬?shù)有限，設(shè)備較為簡(jiǎn)單，人力財(cái)力都很節(jié)省，而影響卻很巨大?！盵51]團(tuán)名中加入“工作”二字，突出了第一個(gè)國營劇團(tuán)在改書、改人、改制等方面的“示范”作用，以及配合政治宣傳和國際交流合作的意義。另外，在文化管理干部眼中，新中國成立后的一年左右，仍有不少評(píng)彈藝人“在演唱舊書，他們的弦琴、琵琶和醒木，還在散播著毒素”。[52]當(dāng)然，上海評(píng)彈工作團(tuán)的建立也不能忽略部分評(píng)彈藝人的主觀意圖：盡量降低到香港演出的影響，試探新政權(quán)的底線以及政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。[53]其后，緣于地域管理的考慮，在蘇州的評(píng)彈藝人又在文聯(lián)倡議下建立了蘇州新評(píng)彈實(shí)驗(yàn)工作團(tuán)，時(shí)間為1951年11月25日。[54]1951年12月15日，蘇州新評(píng)彈實(shí)驗(yàn)工作第二團(tuán)成立。1952年5月1日，兩團(tuán)合并，為集體性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)自負(fù)盈虧。可以說，新中國成立初期所建立的兩個(gè)評(píng)彈團(tuán)選擇了國營與集體兩種不同的組織性質(zhì)，在很大意義上具有“嘗試”性質(zhì)。究竟哪種體制更適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，可能文化管理干部們也沒有明確的想法。體制化評(píng)彈團(tuán)的建立對(duì)整個(gè)評(píng)彈界起到了整合與重構(gòu)作用，一定意義上改變了評(píng)彈藝人數(shù)百年來的生活和觀念模式。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，評(píng)彈藝人的知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。新中國成立伊始，評(píng)彈藝人在書目之外，要學(xué)習(xí)政治理論、社會(huì)發(fā)展史等。文化管理部門也多次組織“評(píng)彈藝人政治講習(xí)班”，以期提高他們的政治覺悟，并對(duì)傳承的書目進(jìn)行重新審視[55]。知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新，既為了更好地配合曲藝的政治宣傳功能，又改變了評(píng)彈書目的書情內(nèi)容，還增進(jìn)了評(píng)彈藝人對(duì)新時(shí)代的身份認(rèn)同。據(jù)資料記載，社會(huì)主義新政權(quán)通過培養(yǎng)積極分子，建立互助小組，以及運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)等方法，讓評(píng)彈藝人徹底脫胎換骨。[56]

其二，傳承機(jī)制的變更。原本的師徒制改為評(píng)彈團(tuán)內(nèi)部學(xué)館授徒，學(xué)徒的學(xué)習(xí)內(nèi)容也不再局限于評(píng)彈藝術(shù)本身，更多地加入了政治、文化和樂理課程。學(xué)館授徒的好處在于學(xué)徒可以轉(zhuǎn)益多師，缺點(diǎn)在于很難系統(tǒng)學(xué)習(xí)一個(gè)完整的書目，且改變了師徒之間原本較強(qiáng)的身份認(rèn)同關(guān)系。20世紀(jì)60年代，為了更好地培養(yǎng)評(píng)彈藝術(shù)人才，在陳云同志的建議下組建了蘇州評(píng)彈學(xué)校。評(píng)彈學(xué)校后來取代了評(píng)彈團(tuán)的內(nèi)設(shè)學(xué)館，變成了各地評(píng)彈團(tuán)的后備人才基地。

其三，演藝生活的改造。加入國營、集體團(tuán)的藝人，他們的演藝場(chǎng)所突破了書場(chǎng)的限制，他們深入工廠、田間[50]，離開江南走向了北京、廣州等地。演藝場(chǎng)所和地點(diǎn)的變更和擴(kuò)大與“曲藝要為工農(nóng)兵服務(wù)”的政治要求相關(guān)。在此背景下，評(píng)彈藝人與聽眾之間的關(guān)系不再局限于生產(chǎn)與消費(fèi)的層面，而是增加了政治宣傳的目標(biāo)性。評(píng)彈藝人的收益也由原本與書場(chǎng)經(jīng)營者的“拆賬制”變?yōu)椤岸ㄐ蕉?jí)”工資制。前后收入的差距，加之團(tuán)外藝人的高收入，帶來了團(tuán)內(nèi)藝人對(duì)評(píng)彈團(tuán)體制的質(zhì)疑。①《上海評(píng)彈團(tuán)史》，上海評(píng)彈團(tuán)內(nèi)部資料。不論評(píng)彈藝人有何質(zhì)疑，體制化的進(jìn)程并未因此停止。1958年后，幾乎所有的評(píng)彈藝人都加入了集體，蘇州、上海等地的區(qū)級(jí)、縣級(jí)評(píng)彈團(tuán)，以及嘉興、湖州、常州、無錫等地評(píng)彈團(tuán)也陸續(xù)建立起來，體制化過程最終完成。

其四，演藝內(nèi)容和書目的改變，比如中篇評(píng)彈形式的出現(xiàn)以及開篇宣傳與教化功能的強(qiáng)化。上海評(píng)彈團(tuán)創(chuàng)作的第一部中篇評(píng)彈《一定要把淮河修好》，無論從內(nèi)容，還是形式上，均對(duì)評(píng)彈改革運(yùn)動(dòng)具有示范作用。[57]有了體制化評(píng)彈團(tuán)的推動(dòng)，評(píng)彈所起的娛樂政治性功能越來越明顯。不過，中篇等形式也在一定意義上限制了評(píng)彈演出的靈活性，賦予了角色一定的演出程式。另外，形式的改變減少了評(píng)彈原有的“說表”內(nèi)容，增加了彈唱部分，或可說“音樂性”漸強(qiáng)，有些藝人和聽眾甚至認(rèn)為評(píng)彈已經(jīng)不再是“說書”了。

可以說，“文化大革命”前，評(píng)彈團(tuán)的組織架構(gòu)與規(guī)章制度呈現(xiàn)出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期“單位組織”的很多特點(diǎn)，與全國的政治走向緊密相關(guān)。評(píng)彈團(tuán)的權(quán)力明顯大于藝人，從書場(chǎng)安排、節(jié)目的編創(chuàng)與選擇到收入分配權(quán)均是如此。評(píng)彈團(tuán)的組織架構(gòu)包括正副團(tuán)長、演出人員、編創(chuàng)人員、行政人員等?？梢哉f，在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，評(píng)彈團(tuán)的制度保障帶來了評(píng)彈的“繁榮時(shí)期”，但在文化市場(chǎng)有所恢復(fù)的情況下，又挫傷了評(píng)彈藝人的演出積極性和主動(dòng)性。這些經(jīng)驗(yàn)的吸取也是改革開放以后蘇州評(píng)彈文化體制變革的基礎(chǔ)。還有一點(diǎn)，體制化評(píng)彈團(tuán)建立后，緣于評(píng)彈團(tuán)地方隸屬關(guān)系的不同，既帶來了同一曲藝管理的不同地方經(jīng)驗(yàn)，又帶來了評(píng)彈市場(chǎng)的地域切割和利益沖突。聽眾基礎(chǔ)建立起來以后，體制化評(píng)彈團(tuán)的行政級(jí)別就成了藝術(shù)水準(zhǔn)高低的依據(jù)。

四、 結(jié)論

從社會(huì)組織的角度來看，蘇州評(píng)彈自清中葉以來的組織形態(tài)囊括行會(huì)組織的光裕社、潤余社、普余社等，過渡形態(tài)的評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)以及體制化的評(píng)彈團(tuán)等。評(píng)彈組織形態(tài)的革新是時(shí)代和社會(huì)變遷的重要見證。行會(huì)組織的立與破，歸結(jié)于評(píng)彈市場(chǎng)的分配與占有；評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)的存與廢，則是社會(huì)主義新生政權(quán)文化管理政策改變的反映；體制化評(píng)彈團(tuán)的得與失，更多體現(xiàn)的是社會(huì)主義國家新建后的制度探索與困境。在體制化過程中，社會(huì)主義新生政權(quán)忽略了評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)與評(píng)彈團(tuán)共存的潛在危機(jī)，“以新帶舊”的思維給評(píng)彈本身帶來了一些問題。評(píng)彈改進(jìn)協(xié)會(huì)與評(píng)彈團(tuán)的矛盾歸根結(jié)底乃是經(jīng)濟(jì)利益問題，社會(huì)主義新生政權(quán)一味地運(yùn)用政治手段來解決經(jīng)濟(jì)問題，就帶來很多矛盾和問題。當(dāng)然還有一點(diǎn)，在變革過程中，評(píng)彈組織中非正式結(jié)構(gòu)的作用雖然日漸減弱，但是并沒有隨著歷史的變遷而消亡，直到今天仍然內(nèi)嵌其中。