楊 寬

(安陽師范學院考古系，河南 安陽 455000)

北美的人類學家萊斯利·懷特(L.A.White)把文化系統(tǒng)分成三個基本組成部分(亞系統(tǒng))：技術(shù)—經(jīng)濟系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和意識形態(tài)系統(tǒng)。他認為技術(shù)—經(jīng)濟系統(tǒng)主導了社會系統(tǒng)和意識形態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展，技術(shù)—經(jīng)濟的研究是人類文化與其他相關(guān)研究的基礎(chǔ)[1]。農(nóng)業(yè)作為史前人類最為重要的生產(chǎn)方式，是史前研究的重要課題?！稗r(nóng)業(yè)”的內(nèi)涵十分豐富，不同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)類型可能會需要不同的社會組織形式，這些不同的社會組織形式又直接影響社會復雜化進程。因此，厘清史前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式對于我們研究當時的社會發(fā)展情況及與之相關(guān)的文明起源等諸多問題都十分重要。

一、農(nóng)業(yè)內(nèi)涵的分析

農(nóng)業(yè)從誕生之初的低水平生產(chǎn)到現(xiàn)代化大機械生產(chǎn)，在生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)濟地位等方面都存在著極大的差別，不同研究所稱的“農(nóng)業(yè)”在內(nèi)涵上也有著諸多的差異。為了研究農(nóng)業(yè)起源，學者們定義了或者借用了“馴化”、“培育”、“食物生產(chǎn)”等關(guān)鍵術(shù)語[2]。而隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，由于食物生產(chǎn)比重和生產(chǎn)方式不同，“農(nóng)業(yè)”一詞實際上所表達的內(nèi)涵也不同。

一個合適的定義將有利于我們對其進一步分析研究。農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的概念為我們提供了一個合適的參考：“在人類的積極參與下，利用農(nóng)業(yè)生物和非生物環(huán)境之間以及農(nóng)業(yè)生物種群之間的相互關(guān)系，通過合理的生態(tài)結(jié)構(gòu)和高效的生態(tài)機能，進行能量轉(zhuǎn)化和物質(zhì)循環(huán)，并按人類社會要求進行物質(zhì)生產(chǎn)的綜合體”[3]。這個概念的實質(zhì)就是由人類主導的社會經(jīng)濟系統(tǒng)參與到自然生產(chǎn)系統(tǒng)而進行的一系列循環(huán)轉(zhuǎn)化的活動。從這個概念出發(fā)，我們可以這樣定義早期農(nóng)業(yè)：人類積極參與下的系統(tǒng)化的食物生產(chǎn)。

首先，在整個生產(chǎn)系統(tǒng)里，一定要有人類的參與；其次，“積極”表明是人類有意識的參與其中，排除那種無意識的生產(chǎn)行為，比如隨手扔掉的果核而無意中造成的食物生產(chǎn)；再者，“系統(tǒng)化”則要求生產(chǎn)具有較為固定的程序，這個程序也能將偶然性的生產(chǎn)排除在外。

“食物生產(chǎn)”與農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中的概念“物質(zhì)生產(chǎn)”有些不同。因為在近現(xiàn)代農(nóng)業(yè)里，有些農(nóng)業(yè)系統(tǒng)生產(chǎn)的物質(zhì)有可能作為工業(yè)原料，比如種植園的橡膠樹生產(chǎn)，而史前的農(nóng)業(yè)應該以生產(chǎn)食物為目的。另外，這個定義也將農(nóng)業(yè)起源萌芽階段的“培育”、“食物生產(chǎn)”所表達的意義包含在內(nèi)。

二、民族學里的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式

根據(jù)不同的變量，農(nóng)業(yè)種類有不同的分類方法[4]。本文研究的重點是史前的農(nóng)業(yè)，更多考量的是生產(chǎn)能否自給的問題，因此市場與交換的因素不會過多地考慮到農(nóng)業(yè)類型的劃分中來。從民族學材料中，我們會發(fā)現(xiàn)許多相對較原始和傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式。通過這些材料分析，不僅可以為史前農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)分類提供原理性的思考與借鑒，更可以加深我們對史前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的理解。

(一)動物性生產(chǎn)為主的民族學材料

對于動物的生產(chǎn)，比較常見的就是游牧。目前世界上存在垂直移動式和水平移動式兩種游牧移動方式[5]。其實游牧的本質(zhì)就是采取移動放牧，使草原牧場保持穩(wěn)定的可利用狀態(tài)。

從藏族的傳統(tǒng)游牧方式來看，以居住遷徙為標準可以分為游牧、半定居游牧、定居輪牧三類[6]。影響其游牧方式的因素主要有二：“其一為部落面積的大小與草場管理使用方式；其二為牧場單位面積的產(chǎn)草量和居住點牧戶及其相關(guān)的牲畜群數(shù)量”。游牧指沒有長久(一年以上)的定居點，一年四季在廣闊的區(qū)域內(nèi)隨牲畜遷徙流動的方式。這種情況牧民居住較為分散，由一戶到多戶不等，牧民全年的遷居次數(shù)少的十幾次，多的可達數(shù)十次。半定居游牧指在某一季節(jié)(一般是冬季或冬春季)的牧場設(shè)有定居點，其他季節(jié)帶著帳篷到其他草場放牧，然后在相同的季節(jié)又返回定居點的放牧方式。如藏北那曲宗阿巴部落[7]，而定居點居民的數(shù)量與居住點周圍草場的承載量相關(guān)，像四川阿壩若爾蓋的牧民在定居點是以寨子為單位的[8]。定居放牧是指常年(至少一年以上)居住在定居點，不再遷居的放牧方式。如藏北那曲宗羅馬讓學部落，一般幾戶人家組成一個定居點，點與點之間相距10華里[7]。

同樣以動物性生產(chǎn)為主，居住在熱帶草原地區(qū)的努爾人則有著不同生產(chǎn)特點的半定居式游牧生活。在旱季時從一個營地到另外一個營地進行游牧，雨季時則回到村莊進行簡單的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其村莊房屋一般使用在5年左右。因為僅僅依靠動物性的生產(chǎn)并不能滿足其全年的食物所需，因此糧食生產(chǎn)也成為了他們生產(chǎn)的一部分，同時漁獵經(jīng)濟在其困難時期也占據(jù)著十分重要的地位?？傮w上來講他們基本上屬于一種混合型的畜牧—植物生產(chǎn)經(jīng)濟[9]。與努爾人相似，在新疆的哈薩克族的牧民多將農(nóng)作物種在冬季牧場，他們會在春季離開冬季牧場前翻好地，播上種子，一般不進行田間管理，到秋天莊稼成熟時再回來收割[10]。

居住在大興安嶺地區(qū)的鄂溫克人則是體現(xiàn)著另類適應。以阿榮旗查巴鄉(xiāng)鄂溫克族為例，他們生活以狩獵采集經(jīng)濟為主，同時也兼營著牧業(yè)與農(nóng)作物生產(chǎn)。狩獵與采集活動是他們一年四季中的主要活動，牲口就在村子或營地的附近照看放養(yǎng)，糧食生產(chǎn)是他們不擅長也不喜歡的活動，耕地選在離村稍遠的地方，火燒草木，手撒種子，在最初期只是用手薅兩遍草，就等收獲。一般一塊地種五年就扔掉不種了[11]。他們過的是一種趨于定居的生活方式。在狩獵采集經(jīng)濟中，流動是其獲取食物的必要條件，而鄂溫克獵人的定居式的生活則要歸功于馬匹與槍支的利用，單位時間內(nèi)行走的距離、駝運獵物的能力、狩獵的能力都是史前社會無法比擬的。

以上各民族動物性生產(chǎn)的例子說明，動物性的生產(chǎn)若想達到自給自足的水平，需要不斷地移動，如藏族的游牧活動；一旦有較長時間的定居生活，土地承載力又不足以支撐足夠的動物生產(chǎn)，這時就需要有其他的食物生產(chǎn)方式進行補充，如努爾人和鄂溫克人的作物生產(chǎn)和狩獵采集活動。

(二)植物性生產(chǎn)為主的民族學材料

對于較原始的糧食作物生產(chǎn)，一般根據(jù)整地方式及其使用的農(nóng)具，大致可分為火耕農(nóng)業(yè)、鋤耕農(nóng)業(yè)和犁耕農(nóng)業(yè)[12]。刀耕火種就屬于火耕農(nóng)業(yè)，刀耕指的是用刀或斧將雜草樹木砍倒；火種則是將已砍倒曬干的雜草樹木燒光，然后再進行播種。鋤耕農(nóng)業(yè)主要用鋤或鏟翻土耕種、熟荒耕作。犁耕農(nóng)業(yè)則主要通過犁耕使翻土工作作為一種連續(xù)性作業(yè)，提高了翻土效率。這樣一種劃分有利于我們對于耕種技術(shù)和效率的理解，結(jié)合云南少數(shù)民族較原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，為以糧食作物生產(chǎn)為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供參考[13]。

從農(nóng)業(yè)定居方式來看，可以分為任意遷徙類型、固定地域內(nèi)的遷徙類型、定居類型。由于影響定居與否的因素很多，為了便于理解，我們還要結(jié)合著土地輪歇形態(tài)來加以分析。從土地輪歇耕作時間長度來分類，可以分為無輪歇類型、短期輪歇類型與長期輪歇類型。

我很為他著急，勸他轉(zhuǎn)行。多方為他介紹工作，可他積極性很低，面試也不去，催得急了，亞山很煩躁：“你不懂的……”不知是不是對我的熱心反感，亞山從出租屋搬了出去。

一為無輪歇類型，從輪歇特點上來看，一塊土地只種一季作物便拋荒，休閑期短則七八年，長則十余年，如果居住地附近沒有足夠的開荒土地，居民就要經(jīng)常遷徙；二為短期輪歇類型，指連續(xù)耕種兩年，休閑七八年至十余年的方式，這種耕作方式定居的能力比無輪歇類型要強一些；三為長期輪歇類型，即土地耕作經(jīng)營時間一般為三至五年，休閑時間為十年以上，也有少數(shù)輪歇七八年至十年的，此類定居的時間自然要長一些。

以上這種輪歇制的生產(chǎn)，在土地的休閑期內(nèi)，如果居住地附近可耕種土地不能滿足需求，就有部分或者全部居民要遷徙。其中任意遷徙類型屬于徹底拋棄居住地，重擇居址，距離從幾百米到幾百千米不等，這種遷徙沒有地域限制，無秩序、較隨意；固定地域內(nèi)的遷徙，指在自己土地范圍內(nèi)的遷徙，有的是置居所于兩地，隨季節(jié)和農(nóng)事活動變化而移動居所，或在一個地方居住兩三年，土地需要拋荒休整，則搬遷到準備耕種的土地旁另建新居，短期輪歇類型與長期輪歇類型都有可能有此居住模式；定居類型是種穩(wěn)定的聚落形態(tài)，長期在一個固定的地點居住和從事生產(chǎn)。通過以上的分類描述，我們能夠斷定決定其居住時間長短的關(guān)鍵變量就在于土地的數(shù)量能否滿足人們輪耕的需要。

具體的生產(chǎn)方法：無輪歇型的生產(chǎn)技術(shù)，主要是砍斫樹木后進行燒地，最后再播種，這也就是我們經(jīng)常說的“刀耕火種”。輪歇類型的生產(chǎn)，在休閑期滿后的第一年耕作其技術(shù)與無輪歇型耕作技術(shù)相同，第二年生產(chǎn)開始進行鋤耕，直到土地休耕，獨龍族的耕作方式大概如此，像基諾族則除了刀耕與鋤耕之外，在最后兩年的耕作期間，還要進行犁耕。鋤耕和犁耕的最大好處是可以最大限度地控制雜草的生長，同時疏松土地，防止土地板結(jié)，當然，鋤耕與犁耕與刀耕相比，則需要更多的勞動投入(如表2-1)。

表21 無輪作輪歇型與輪作輪歇型工作時間對比[13]

(續(xù))

總的來講，與無輪歇類型相比，輪歇類型的最大優(yōu)點是節(jié)約土地，缺點是草災嚴重，勞動力投入多，收成上卻與無輪歇類型相差無幾，甚至由于無輪歇型的雜草危害更小、土壤肥力更高使得收成更有保證。所以無論從哪方面看，無輪歇類型是山地民族更愿意經(jīng)營的一種類型，人少地多是這一類型存在的基本條件。

然而隨著人口的增加，土地供需矛盾增加，輪歇生產(chǎn)類型是必然的選擇。那么從更長時間的尺度來推論，如果人口的增長沒有很好的調(diào)節(jié)機制，這種輪歇式的生產(chǎn)類型也會崩潰。唯一可行的辦法就是增加土地單位面積的產(chǎn)量，如人工施肥、澆灌等。耕種者也會進一步被土地牽制束縛，最終成為徹徹底底的農(nóng)作物生產(chǎn)者。在云南地區(qū)的生活中，狩獵采集活動也很頻繁，像那賽寨的拉祜族，他們實行的是無輪歇型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，而與農(nóng)作活動相比，他們更喜歡狩獵采集活動，而狩獵采集活動也會增加其流動性。

三、農(nóng)業(yè)分類研究

農(nóng)業(yè)從生產(chǎn)對象上可以分為動物生產(chǎn)與植物生產(chǎn)。我們依據(jù)農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵分析與民族學材料分析，大體可以對農(nóng)業(yè)進行以下分類。

(一)動物性生產(chǎn)分類

動物生產(chǎn)也就是我們經(jīng)常說的畜牧業(yè)。從民族學的材料中，可以看出動物的生產(chǎn)并不是單一的方式。如藏族的游牧方式，通過動物的生產(chǎn)基本能夠達到自給自足。由于游牧的范圍不同，其遷徙程度也不同，甚至有定居的情況。當然這種定居只是在定居點一定范圍內(nèi)的游牧，只不過距離定居點較近，不必搬遷。由于牧場承載量的原因，不太可能有較大聚落的出現(xiàn)。另一種動物生產(chǎn)方式，雖然也為游牧，但由于動物性食物不能達到自給自足，需要結(jié)合一些作物種植的方式，如上文的努爾人、新疆地區(qū)的部分哈薩克族人等都是采用此種的生產(chǎn)方式。

根據(jù)三類的特性，其對應的考古遺存的可能性也各有特點，如表3-1所示：

表31 動物生產(chǎn)類型

(二)植物性生產(chǎn)分類

在植物生產(chǎn)過程中，涉及到技術(shù)的變量也很多，但大部分都經(jīng)過播種(包括播種前的準備工作，如整地、選種的工作)、田間管理(包括灌溉、除草、施肥、防治蟲害等)、收割、儲藏等步驟。在這里，我們按照技術(shù)變量的目的與先后順序，可將生產(chǎn)過程分為三個階段。播種及其之前的準備工作劃分為一階段，稱為播種期；播種之后到收割之前的活動，稱為田間管理期；作物收割到儲藏稱為收儲期。播種期的目的很明確，確保種子入土，這也是收成的基礎(chǔ)。田間管理期，這階段所有的行為都是確保作物的產(chǎn)量，在播種期內(nèi)的整地與選種也是為了增加產(chǎn)量和便于管理，可以說是田間管理期的先期工作，但其在內(nèi)容與工作順序上與“種子”的關(guān)系更為緊密，因此放在播種期。收割(或者說收采)與儲藏并不是農(nóng)民特有的行為，但收儲期對于農(nóng)民來說卻性命攸關(guān)。從收割的效率到儲藏前的加工處理，乃至儲藏的技術(shù)都會由于農(nóng)業(yè)所占經(jīng)濟比重不同而不同。

根據(jù)這種過程的分期，我們可將植物生產(chǎn)分為三大類，如表3-2。特別要強調(diào)的一點，收儲期是每種生產(chǎn)都必須的，因為這也是前邊兩個階段勞動的根本目的。根據(jù)我們定義的農(nóng)業(yè)，這三個生產(chǎn)階段中的播種期與田間管理期就不是必須的；即使三個階段的生產(chǎn)過程都存在，由于內(nèi)部技術(shù)的不同，也會有生產(chǎn)上的區(qū)別。基于這兩點，我們將植物生產(chǎn)進行類別劃分。

一般就作物生產(chǎn)來講，播種期是整個生產(chǎn)離不開的環(huán)節(jié)，但是在植物的強化利用到馴化階段[2]，人類對這些植物通過照看而實現(xiàn)生產(chǎn)成為一種可能，我們可以稱這種參與的生產(chǎn)為照看式生產(chǎn)，這種生產(chǎn)方式在理論是上存在的。田間管理期是人類為了提高作物產(chǎn)量而參與的活動，對于某些對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)出要求不高的生產(chǎn)者(雖然主觀還是收成好)，不進行田間管理或者僅有很少的田間管理活動成為可能，我們這里將此稱之為粗放式生產(chǎn)。此種情況，其前期的整地階段也不會有太精細的處理，這與不進行田間管理的道理是相通的，他們不想或者不需要付出過多的勞動。對于這三期階段都存在的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，則稱為精細式生產(chǎn)。

表32 植物生產(chǎn)類型

其實這三種類型關(guān)鍵變量在于人力成本。特別是田間管理期，需要耗費大量的時間和精力。像我們前文民族學材料中所提到的無輪歇型生產(chǎn)、哈薩克族游牧民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就屬于粗放式生產(chǎn)，而輪歇式生產(chǎn)則屬于粗放式生產(chǎn)與精細生產(chǎn)結(jié)合式生產(chǎn)：在耕作的第一年屬于粗放式的生產(chǎn)，之后幾年鋤或犁參與的生產(chǎn)活動則屬于精細式生產(chǎn)。

這里我們對動物生產(chǎn)與植物生產(chǎn)的特點做了一比較細致的分析。有的生產(chǎn)方式能夠自給自足，有的則需要其他方式生產(chǎn)的配合。

四、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組合方式的討論

在史前時代，主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式無外乎農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與狩獵采集經(jīng)濟。進入農(nóng)業(yè)時代后，狩獵采集經(jīng)濟的主導地位消失了，但這種經(jīng)濟行為還是存在的，狩獵采集生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)共同組成了史前的經(jīng)濟形態(tài)。

流動性是狩獵采集行為的特點之一，如果以狩獵采集的經(jīng)濟行為支撐人類日常生活的必需食物或者部分時間的食物，那么也就要求這樣的人群具有一定的流動性，或者說一年里只有在部分的時間里可以定居，而定居這部分時間或者是不需要狩獵采集也可支撐，或者是為了克服狩獵采集經(jīng)濟的產(chǎn)出不足而不得已選擇的生產(chǎn)方式(前文鄂溫克獵人的作物生產(chǎn)就是不得已進行的農(nóng)業(yè)生產(chǎn))。所以在史前時代，狩獵采集行為的重要性體現(xiàn)在那些不能自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，而我們也要解決狩獵采集經(jīng)濟與植物生產(chǎn)、動物生產(chǎn)的關(guān)系。哪些能夠組合在一起，構(gòu)成一個較好的經(jīng)濟生產(chǎn)系統(tǒng)。

植物生產(chǎn)中的照看性生產(chǎn)，由于是在農(nóng)業(yè)起源階段，因此具有狩獵采集與食物生產(chǎn)(體現(xiàn)在人類的照看行為，進而提高產(chǎn)量)的雙重性質(zhì)，而且是以狩獵采集為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在物質(zhì)遺存的表現(xiàn)上，應是對生產(chǎn)品種的強化利用工具。

自給游牧作為一種自給自足性的生產(chǎn)方式，是不需要其他的補給方式的，這也是其生產(chǎn)特點造成的。因為人要對生產(chǎn)對象時刻保持聯(lián)系和照顧，不可能有更多的人力去專門進行其他方面的生產(chǎn)，而其逐水草而居的不穩(wěn)定的生活狀態(tài)，也不適合其他的生產(chǎn)。

非自給游牧則表現(xiàn)為不能自給自足的一種生產(chǎn)方式。它可以說是游牧的變體，只不過游牧業(yè)無法完全支撐其日常消費。對其進行補充的可能性經(jīng)濟行為包括狩獵采集、粗放式生產(chǎn)、精細式生產(chǎn)。一般來說，非自給游牧的補充經(jīng)濟必須是相對穩(wěn)定的，如果帶著動物四處狩獵采集，其實與“游牧”的行為沒什么區(qū)別了，根據(jù)這一點，粗放型農(nóng)業(yè)是很好的補充選擇。一是在時間上可以做到相互照應，只要在作物生產(chǎn)期間在居住點即可，這個時間內(nèi)，居住點周圍的自然資源也足可支撐動物生產(chǎn)；二是糧食極好的可儲藏性可確保度過動物生產(chǎn)帶來的食物短缺階段。對于精細農(nóng)業(yè)而言，需要大量的人力投入，是定居性極強的一種生產(chǎn)方式，但是在勞動力允許的范圍內(nèi)，二者是可以有個很好的互補的，但如果精細農(nóng)業(yè)可以達到自給自足，為什么還需要這種生活呢？而且我們在民族學的調(diào)查案例中發(fā)現(xiàn)，牧民和獵人很不喜歡農(nóng)作物生產(chǎn)[9][13]，換句話說，精細方式生產(chǎn)的農(nóng)民不太會有空間進行游牧與狩獵采集，要不然就不需要進行精細式生產(chǎn)了，除非群體內(nèi)部出現(xiàn)分工合作，部分人進行植物生產(chǎn)，部分人進行游牧生產(chǎn)，以應對單一生產(chǎn)方式所帶來的潛在風險。

圈養(yǎng)是定居的一種生產(chǎn)方式，與游牧的定居生產(chǎn)方式不同。游牧的定居生產(chǎn)方式是在居住點附近進行放牧，以放牧作為食物的來源方式，且居住點的規(guī)模很小，一般三、五戶且也比較分散。而圈養(yǎng)生產(chǎn)的主要食物來源并不是這些圈養(yǎng)的動物，而是作物的生產(chǎn)，或者說圈養(yǎng)動物可看作是一種副業(yè)，在食物供給中不起決定性的作用。

粗放型生產(chǎn)作為一種定居的生產(chǎn)行為，其定居的時間比較短，這可以從兩個角度來理解，其一是居址的使用時間短，比較容易廢棄，這是由于缺少人工干預的田地很容易就荒廢，田地荒廢后就需要另選田地并在其附近另建居址；其二，這種生產(chǎn)方式使得居址的利用時間呈季節(jié)性，這是因為作物生產(chǎn)節(jié)省下來的時間可以進行狩獵采集與游牧活動，或者說是狩獵采集與游牧的補充性經(jīng)濟更容易與粗放型生產(chǎn)結(jié)合起來。

精細式生產(chǎn)的定居穩(wěn)定性最高，一方面是由于其經(jīng)濟的自給自足，另一方面穩(wěn)定性促進了其自給自足。而狩獵采集經(jīng)濟和圈養(yǎng)可以作為副業(yè)而存在，在食物的供給關(guān)系中影響不會很大。由于精細生產(chǎn)需要的勞動量很大，有可能需要在田地附近另建居址作為臨時居住，但這種居址的內(nèi)部規(guī)模不會很大，內(nèi)部的物品也多以生產(chǎn)工具為主。

經(jīng)過以上的討論，從定居程度與自給自足關(guān)系，可以得到下列七種經(jīng)濟組合模式(表4-1)，也體現(xiàn)了史前可能存在的農(nóng)業(yè)發(fā)展類別：

表41 生計方式組合模式

以上基本包含了史前社會以食物為生產(chǎn)目的經(jīng)濟組合形態(tài)。有兩種形式比較特殊的經(jīng)濟方式?jīng)]有提及，做一個簡要的說明。其一為動物處在馴化階段的生產(chǎn)。我們所提及的動物生產(chǎn)的三種類型，都是馴化后的行為，但在馴化階段，如果對野生動物的“照看”行為，符合本文農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的定義，那么我們要將這種行為劃為一種生產(chǎn)方式，比如鄂溫克人追隨馴鹿遷徙路線的生活關(guān)系[10]。其實這種表現(xiàn)與游牧和狩獵采集行為相似，基本上屬于一種遷徙性或者移動性的生活方式，無需單獨歸類。其二為漁獵經(jīng)濟，即水生資源的利用[2]，算是狩獵采集經(jīng)濟中的一種特例，他們并不進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，但卻與農(nóng)業(yè)社會有著相似的行為，比如定居、燒造陶器等。這類的經(jīng)濟行為需要有廣闊的資源域來支持，因為此種經(jīng)濟行為不具有普遍性，并未放入經(jīng)濟組合類型中。[基金項目：河南省哲學社會科學規(guī)劃項目“殷墟王?？谀系爻鐾潦鞯墓δ苎芯俊?2017CKG002)]