法脈薪傳

黨懷英的祖上是北宋名將，到他父親這一代，流寓到山東泰山腳下。也正因為此，黨懷英才能與著名愛國詞人辛棄疾成為同學。然而，這兩位同學的人生軌跡卻完全相反。辛棄疾抗金歸宋，終老林泉；黨懷英參加金廷科考，成為一代文壇宗主。辛棄疾北望中原，寫下愛國詩篇；黨懷英也在為文化的傳承盡最大的努力。

谷山寺是泰山山陰的一處幽靜寺院，參天的銀杏樹記載著歲月的流逝，《谷山寺記》碑石即安放于此。觀賞碑刻，流連風景。古人所見風貌與今日迥異，石刻文字傳達著古人的心境。碑刻中談道：獵人在谷山中，總是見到羅漢像，總是獵殺不到獵物。于是，獵人想焚毀羅漢像，結(jié)果每次積累柴火時，羅漢像都自動移位。獵人惶恐，發(fā)現(xiàn)此地是谷山寺遺跡。由是，四方供養(yǎng)，興復寺院如故。通過此記載，我們可以看出在天災(zāi)人禍面前，僧人、信眾興復寺院的愿望是如此強烈。寺院興廢，如同歷史上浩劫中的傳統(tǒng)文化。金人統(tǒng)治中原，必須推重漢文化。在這一歷史背景下，黨懷英為孔廟撰文，書寫《谷山寺記》亦有保全文化、維系傳統(tǒng)的功績之為。

《谷山寺記》拓片（局部）金.黨懷英

劉熙載評價黨懷英書法：“既精篆籀，亦工隸法?！贝俗鞅枮殡`書，碑陰有篆書碑額，正可佐證古人評價。雖然從格局、體勢上看，其風貌難與秦漢媲美，但是唐宋之后，篆隸垂絕，這一宏偉巨制能夠使法脈薪傳，值得我們永遠紀念。

存斷續(xù)絕

在鑒賞領(lǐng)域里有三個層次，首先是整體感受，其次是分析階段，最終是視覺物象背后的精神力量感召。有許多經(jīng)典作品，是循序漸進的欣賞過程。但是面對趙孟傳世作品的拓片，我們很難先去條分縷析地分析字里行間的美感。因為，趙氏的家國情懷充盈其間，讓后世觀者感佩不已。

《大成殿記》為其壯年作品，骨豐力滿，悠游瀟灑。在妻女離世的人生打擊面前，趙孟依然能夠執(zhí)筆不輟，令人動容。興復學宮、修繕大成殿，便是對儒學傳統(tǒng)的維護。另外，趙孟的作品能夠廣布天下，也是在變相地捍衛(wèi)著傳統(tǒng)文化的話語權(quán)。所以，我們說文字是文化的代表，碑刻是石上不滅的經(jīng)典。文化不滅，家國永續(xù)！

《大成殿記》拓片（局部）元.趙孟