詹 嵐，鐘榮鳳，林翠生，謝新麗

(寧德師范學院 經(jīng)濟管理學院，福建 寧德 352100)

一、鄉(xiāng)村旅游生態(tài)化與社區(qū)參與互動關系

社區(qū)參與重視當?shù)鼐用裨诼糜位顒又械膮⑴c度，包括參與各類經(jīng)濟活動，如旅游產(chǎn)品開發(fā)設計、社區(qū)營銷、旅游服務、利益分配等，以及環(huán)境和民俗文化的保護傳承。鄉(xiāng)村旅游生態(tài)化重視經(jīng)濟、社會文化和環(huán)境的生態(tài)化，追求的是三者協(xié)調統(tǒng)一，這與社區(qū)參與的理論指導是一樣的，兩者存在著一定的互動關系(圖1)。鄉(xiāng)村旅游的“反生態(tài)化”在很大程度上是人地關系不協(xié)調的體現(xiàn)，而社區(qū)參與則是解決問題的最佳途徑之一。

(一)社區(qū)參與是鄉(xiāng)村旅游生態(tài)化的前提與基礎

居民參與旅游決策與經(jīng)濟活動，能對旅游資源有一定的掌控權，能直接從旅游活動中受益，他們有主人翁意識，從而能激發(fā)保護資源、環(huán)境、文化、民俗的熱情，能大膽設計和創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，能不間斷進行市場推廣和社區(qū)營銷，能持續(xù)提供優(yōu)質旅游服務，而這些都是旅游生態(tài)化的基礎，是鄉(xiāng)村旅游實現(xiàn)良性循環(huán)發(fā)展的前提。

(二)鄉(xiāng)村旅游生態(tài)化能反哺社區(qū)居民

不破壞生態(tài)環(huán)境，是旅游生態(tài)化發(fā)展的底線。生態(tài)資源是社區(qū)居民賴以生存的根本，是社區(qū)發(fā)展的核心。只有擁有豐富的資源和良好的環(huán)境，鄉(xiāng)村旅游才能實現(xiàn)長遠發(fā)展，旅游才能長期產(chǎn)生經(jīng)濟效益，社區(qū)居民才有機會參與到旅游開發(fā)和發(fā)展中。旅游收益反哺到社區(qū)居民，增加居民收入，促進生態(tài)環(huán)境保護，從而實現(xiàn)良性循環(huán)。

二、閩東鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

閩東，有廣義和狹義之分，廣義上的閩東是指福建(閩)的東部地區(qū)，包括福州、寧德兩市，而文中所探討的則是狹義上的閩東，即指寧德市及其所轄縣市，位于福建東北部[1]。該地區(qū)基于復雜的地形地貌和多樣化的文化形態(tài)，擁有著獨特的鄉(xiāng)村旅游資源。近年來在國家大力扶持鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的大背景下，隨著高速、鐵路等交通設施的完善、旅游可進入性增強的前提下，以及一些大型活動的推動下，如福建省第十六屆運動會、國際山地自行車賽、國際山地馬拉松賽、休閑磯釣大賽等，閩東鄉(xiāng)村旅游進入了快速發(fā)展階段。僅2018年春節(jié)黃金周全市共接待游客376.345萬人次，與去年同期相比增長了45.94%，旅游綜合收入225 663.59萬元，同比增長38.8%[2]。目前全市實現(xiàn)了省級生態(tài)縣(市、區(qū))的全覆蓋，建成了40個美麗鄉(xiāng)村的示范村和19條美麗鄉(xiāng)村的景觀帶[3]。

筆者在實地走訪調研的過程中發(fā)現(xiàn)，閩東鄉(xiāng)村旅游資源豐富，且在旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，鄉(xiāng)村旅游主題日益突出，體驗項目不斷豐富，旅游形式逐漸多樣化。為便于后續(xù)研究的展開，筆者通過對相關文獻的查閱和研讀，結合實地調研及對相關專家、政府人員、企業(yè)管理層的訪談等所獲取信息的梳理，將閩東鄉(xiāng)村旅游資源大體上歸納為五類，即古村名鎮(zhèn)型、清新山水型、水鄉(xiāng)漁村型、休閑農莊型和風情民俗型。在此基礎上，在每種類型的鄉(xiāng)村旅游地中選取更具有代表性或者近年來吸納旅游者較多注意力的旅游景區(qū)作為文章研究對象，進一步了解其在鄉(xiāng)村旅游生態(tài)化轉型升級中尚需改進的問題,如表1所示。

(一)古村名鎮(zhèn)型

古村名鎮(zhèn)是閩東鄉(xiāng)土的典型代表，不同時期獨具特色的文化遺產(chǎn)在此積淀并得以延續(xù)，成為閩東地區(qū)多元文化發(fā)展歷史的活化石[4]。閩東現(xiàn)有國家級歷史文化名鎮(zhèn)名村19個(5鎮(zhèn)14村)，省級歷史文化名鎮(zhèn)名村37個(7鎮(zhèn)30村)，63個村莊入選中國傳統(tǒng)村落目錄，總數(shù)位居全省第一。目前閩東古村名鎮(zhèn)開發(fā)以當?shù)貧v史文化為基礎，如霍童古鎮(zhèn)的明清建筑一條街,國家級非物質文化遺產(chǎn)霍童線獅，西浦村的狀元文化和古民居，廉村的“廉”文化，下黨村的紅色文化等。

表1 閩東鄉(xiāng)村旅游地開發(fā)類型

(二)清新山水型

清新山水型鄉(xiāng)村旅游是指以山水環(huán)境資源為基礎，如山岳、河流、溪谷等，結合當?shù)靥赜械泥l(xiāng)土資源為依托開發(fā)規(guī)劃的旅游活動[5]。閩東北親水游，是最具代表性的景區(qū)，也是閩東重點打造的旅游線路，涵蓋了閩東知名的特色景區(qū)，包括白水洋、鴛鴦溪、鯉魚溪、太姥山等，因此清新山水型也成了閩東鄉(xiāng)村旅游最具吸引力和品牌特色的類型，是目前閩東鄉(xiāng)村旅游發(fā)展最為成熟的景區(qū)類型，每年的旅游收入也是穩(wěn)居首位。2018年國慶期間，僅太姥山風景區(qū)接待游客就達到22.47萬人次，實現(xiàn)旅游收入1 664.22萬元，分別比去年同期增長19.89%和22.42%[6]。

(三)水鄉(xiāng)漁村型

水鄉(xiāng)漁村型旅游是指在水鄉(xiāng)漁村地區(qū)開展的, 以漁業(yè)文化景觀、漁業(yè)生態(tài)環(huán)境、漁事生產(chǎn)活動以及傳統(tǒng)的民族習俗為旅游吸引物, 以城鎮(zhèn)居民為主要目標市場, 滿足其休閑、娛樂、求知、康體和回歸自然等多種需求的旅游活動[7]。漁村因為擁有大海這一獨特資源，和漁事這一獨特人文景觀，而更具內涵，對于多山的閩東來說，是不可多得的旅游資源，也因此吸引了大量的游客來閩旅游，成為這幾年閩東發(fā)展迅猛的鄉(xiāng)村旅游類型之一，目前共有省級“水鄉(xiāng)漁村”24家。

(四)休閑農莊型

閩東氣候溫暖濕潤，土地肥沃，為各種名優(yōu)特農副產(chǎn)品的生產(chǎn)提供了優(yōu)越的條件，因此有著豐富的果業(yè)資源和茶業(yè)資源，產(chǎn)品種類豐富。閩東的休閑農莊型旅游主要是以生態(tài)農業(yè)為資源依托，如生態(tài)瓜果、生態(tài)茶業(yè)、生態(tài)蔬菜等，以良好的生態(tài)環(huán)境為保障，以鄉(xiāng)土民俗風情為基調，以特色鮮明的農事體驗項目和質量上乘的農副產(chǎn)品為主要吸引物。近年來，隨著閩東茶葉與特色農業(yè)的蓬勃發(fā)展，結合互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，該類型景區(qū)每年也吸引了大量游客。

(五)民俗風情型

閩東除了擁有獨具地域特色的自然生態(tài)風光和奇特人文景觀，也擁有千百年綿延流長的民俗風情，畬族文化、廊橋文化、宗教信仰文化、鯉魚文化、茶文化、紅色文化等地方特色文化以及眾多國家級、省級非物質文化遺產(chǎn)……。民俗風情對于鄉(xiāng)村旅游來說，是一項非常寶貴的旅游資源，它賦予了旅游更高層次的文化內涵和人文意境，也讓游客親身體會到了與平時日常生活不一樣的旅游內容，有利于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承，以及推動鄉(xiāng)村文化建設的發(fā)展和繁榮。開發(fā)的旅游項目主要以民俗體驗為主，通過舉辦各種相關的民俗活動或節(jié)事，讓旅游者認知和參與體驗。比較出名的，如霍童“二月二”燈會、霍童線獅表演、柘榮馬仙文化節(jié)、“三月三”畬族民俗文化活動、周寧鯉魚溪“魚葬”、古田陳靖姑文化節(jié)、壽寧廊橋祭祀等。各類民俗活動與旅游的相結合，推動了當?shù)剜l(xiāng)村旅游的發(fā)展，節(jié)事活動的舉辦，更是宣傳了目的地，從而進一步推動旅游發(fā)展。

三、閩東鄉(xiāng)村旅游生態(tài)化轉型升級的現(xiàn)實困境

筆者通過實地調研、當?shù)鼐用窈拖嚓P人員訪談等形式，綜合分析以上五種主要的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展類型，總結出閩東鄉(xiāng)村旅游在生態(tài)化轉型升級中面臨諸多困境。

(一)缺乏生態(tài)責任感

生態(tài)責任感能規(guī)范和約束旅游從業(yè)人員、消費者、社區(qū)居民的“反生態(tài)”行為。調研中發(fā)現(xiàn)各種破壞生態(tài)行為依然存在，水鄉(xiāng)漁村型景區(qū)中，從事旅游活動的基本為社區(qū)居民， 文化水平不高，整體素質偏低，普遍缺乏生態(tài)責任感?；顒右责B(yǎng)殖、海產(chǎn)品加工、漁家樂、海上娛樂項目為主，因為過分追求經(jīng)濟利益，因此存在著過度捕撈、占用海灘資源、擴建海邊民宿、隨意排放污水和垃圾等現(xiàn)象，導致海岸生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，從而影響到海上珍貴生物資源，使生物多樣性降低、生態(tài)平衡失調[8]。

景區(qū)經(jīng)營者缺乏可持續(xù)發(fā)展的意識，只注重眼前利益，一些旅游項目的開發(fā)不符合景區(qū)實際，卻硬搬照套?；敉沛?zhèn)內狹窄的明清古街，提供自行車的騎行體驗，讓本來狹窄的老街，在旺季時更是擁擠不堪，造成交通的堵塞。宰客現(xiàn)象也時有發(fā)生，白水洋景區(qū)內的食品價格比正常價格會貴上好幾倍。部分景區(qū)工作人員缺乏主人翁意識，沒有全程給游客提供“尊重”服務，也沒有意識讓游客從“一次游”變?yōu)椤岸啻斡巍?，游客感受不到鄉(xiāng)村特有的熱情好客與樸實。

(二)生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈較短

鄉(xiāng)村旅游是時下最熱門的旅游之一，其帶動作用是巨大的，但現(xiàn)在好多經(jīng)營者往往只把眼光聚焦在了點上，而忽視整個產(chǎn)業(yè)鏈的延伸。目前閩東的鄉(xiāng)村旅游還處于初級階段，“吃”比例最大，其次是“行”和“游”，而“住”“購”“娛”則相對有限。很多鄉(xiāng)村旅游點只具備單一的觀光功能，或是只以提供農家樂為主，文化傳承和生態(tài)涵養(yǎng)等基本缺失。目前閩東的鄉(xiāng)村休閑旅游項目也多以傳統(tǒng)農業(yè)為依托，體現(xiàn)在田園觀光、瓜果采摘等，而一些以現(xiàn)代農業(yè)為基礎的特色旅游產(chǎn)品還有待進一步挖掘，科技農莊、創(chuàng)新農莊的概念沒有體現(xiàn)，新的盈利點和效益的規(guī)模化尚待優(yōu)化。

在對民俗風情型上金貝景區(qū)調研中，作為閩東社會主義新農村建設的示范村之一，該景區(qū)因建文帝墓和畬族風情而名聲大噪，政府的投入也極大改善了該村的基礎設施條件。但近幾年旅游開發(fā)公司的介入后，居民和旅游企業(yè)之間出現(xiàn)了較大的分歧。社區(qū)居民幾乎沒有參與旅游，更沒有從旅游中獲益。尤其是景區(qū)開始收取門票后，以前靠農家樂還能賺錢的居民，現(xiàn)在基本已經(jīng)無法再經(jīng)營下去。景區(qū)的后續(xù)保護工作也陷入兩難境地，之前規(guī)劃的一些建設與改造也基本停工。旅游發(fā)展未能反哺到社區(qū)居民，村落畬族風情也日漸消退。

(三)生態(tài)資源未得到有效保護

目前閩東還沒有完整的鄉(xiāng)村旅游整體規(guī)劃，部分鄉(xiāng)村自己做了規(guī)劃，但大都千篇一律，缺乏實際可操作性，因此盲目開發(fā)后導致了鄉(xiāng)村旅游模式雷同，缺乏特色，如福鼎小白鷺和牛郎崗的同質化，福安水蜜桃和古田水蜜桃的采摘等。個別地方存在無序開發(fā)的情況，甚至是企業(yè)老板自己想當然地開發(fā)，不僅破壞了生態(tài)資源，也導致了鄉(xiāng)村民俗的消逝。部分鄉(xiāng)村居民缺乏保護意識，改建古民居，如福安廉村、壽寧西浦村等古民居中就極不協(xié)調地突兀起磚瓦結構的新房。社區(qū)村民缺乏古建筑保護意識，地方政府的保護工作也很難開展。調研中還普遍發(fā)現(xiàn)較多古村落的民居都有上百年甚至上千年歷史，但因為年代久遠、保護力度不夠、人口的搬遷等原因，大部分古民居都已破敗不堪。由于保護經(jīng)費的不足，一些古村名鎮(zhèn)的傳統(tǒng)技藝、歷史建筑等也面臨著消逝的問題。古村名鎮(zhèn)重視的更多是“點”的保護，而忽視了“線”和“面”整體空間結構的保護，保護深度不夠。

以山水和海洋資源聞名的閩東，由于前期旅游的不當開發(fā)，再加上各主體對環(huán)境的保護程度不夠，目前也正遭受著山水的生態(tài)環(huán)境惡化和海水污染等問題。尤其是近幾年隨著一些工業(yè)企業(yè)的落戶，閩東的生態(tài)環(huán)境和空氣質量都下降許多。閩東知名度較高的景區(qū)基本都是以山水資源為核心賣點，旅游的經(jīng)濟效益已經(jīng)基本體現(xiàn)，但未與社會效益和環(huán)境效益達到動態(tài)統(tǒng)一。

(四)生態(tài)特色未充分體現(xiàn)

鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的核心在于它的鄉(xiāng)土特色，目前閩東在特色民俗資源的深度開發(fā)上項目不多，文化挖掘以淺層次開發(fā)為主，同質化產(chǎn)品偏多，生態(tài)特色未充分體現(xiàn)。特色小吃的軼事傳說、特色住宿的歷史淵源、特色民俗的文化內涵、特色項目的生態(tài)涵養(yǎng)等都未得到充分的體現(xiàn)。一些開發(fā)商為了追求經(jīng)濟利益，往往把部分景點和民俗活動包裝成了單純的民俗村或文化活動，甚至找臨時演員肆意模仿移植民俗特色，從而很難真正營造原生態(tài)的民俗風情氛圍。一些古村名鎮(zhèn)在旅游開發(fā)的過程中，存在盲目開發(fā)、忽視保護規(guī)劃的現(xiàn)象，導致一批歷史悠久、頗具價值、特色鮮明的古建筑、古民居等優(yōu)秀物質文化遺產(chǎn)被破壞、損毀，古村落原有的歷史痕跡日漸消失。承載著鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)、寄托著百姓精神需求的民俗禮儀等諸多非物質文化遺產(chǎn)被忽視[9]。

以國家級歷史文化名鎮(zhèn)霍童古鎮(zhèn)為例，該景區(qū)屬于古村名鎮(zhèn)型中發(fā)展較為成熟的景區(qū)，但筆者通過實地調研、專家訪談、居民和游客調查等，采用層次分析法，經(jīng)過計算得出霍童古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游生態(tài)化發(fā)展的綜合值為72.013，處于基本生態(tài)化發(fā)展階段，當?shù)鼐用袂猩砀惺艿降闹挥幸恍┗A設施如道路、店牌、古宅等的改善[10]。89%的森林覆蓋率、占福建省三分之一的海岸線、“全國扶貧第一村”的名號、畬族風情、陳靖姑信俗、魚葬文化等都是閩東的生態(tài)特色，有待進一步挖掘。

四、社區(qū)參與下的閩東鄉(xiāng)村旅游生態(tài)化轉型升級建議

社區(qū)參與是閩東鄉(xiāng)村旅游生態(tài)化轉型升級的基礎，一些發(fā)展較為成熟的鄉(xiāng)村旅游地居民能參與到旅游的各種決策和活動中，他們發(fā)揮自己的主人翁意識，長期致力于資源的保護和文化的傳承，如山水資源和畬族文化，為其生態(tài)化的轉型升級奠定了良好基礎。但部分旅游地的社區(qū)參與仍然以簡單的粗放式參與為主，村民都是被動式參與，認為旅游的生態(tài)化轉型是政府和村委會的事情，在參與理念、形式、內容等方面都存在不足，對于鄉(xiāng)村旅游地的發(fā)展缺乏可持續(xù)意識，更關注于自身的經(jīng)濟利益，而忽視社會文化和環(huán)境效益，因此亟需進行提升。

(一)社區(qū)參與植入“生態(tài)+”理念

社區(qū)居民是鄉(xiāng)村旅游地環(huán)境和文化的先行保護者，要實現(xiàn)旅游地的生態(tài)化發(fā)展，首先要保證社區(qū)居民理念的生態(tài)化。社區(qū)作為景區(qū)發(fā)展的主體，應在頂層設計中就要植入“生態(tài)+”理念，培養(yǎng)旅游景區(qū)的所有利益相關者尊重自然萬物的生態(tài)倫理觀和保護生態(tài)環(huán)境的責任和行為意識[11]。加強理念宣傳，灌輸生態(tài)責任感，營造社會全民皆為環(huán)保衛(wèi)士的理念。社區(qū)可以組建生態(tài)理念宣傳小分隊，針對村民、經(jīng)營者、開發(fā)商和游客進行廣泛宣傳，增強全民環(huán)保、綠色、生態(tài)意識，教育大家選擇生態(tài)出行方式和生活方式，從源頭上減少污染物排放。社區(qū)可以建立生態(tài)文化站，開展生態(tài)教育，培養(yǎng)居民的生態(tài)文明價值觀，讓“生態(tài)+”理念深入到每個居民心中。如古田縣桃溪村的社區(qū)文化站，由鄉(xiāng)賢出資建立，通過書屋、培訓、社區(qū)活動等多種形式宣傳生態(tài)理念和文化，取得了不錯的效果。閩東鄉(xiāng)村旅游地文化遺存特別豐富，在城市化與現(xiàn)代生活理念的沖擊下，通過植入“生態(tài)+”理念，培育居民文化保護與傳承理念。同時要通過合理的引導和約束機制，規(guī)范游客的旅游行為，通過環(huán)境保育，鞏固旅游生態(tài)化發(fā)展的環(huán)境基礎。

(二)社區(qū)參與構建美麗生態(tài)環(huán)境

生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基礎，閩東有著優(yōu)良的生態(tài)優(yōu)勢，近幾年政府和社區(qū)也扎實推進了較多改善生態(tài)環(huán)境的舉措，如推行生態(tài)治水、加大環(huán)境污染治理、建設生態(tài)水系項目和生態(tài)綠道，但養(yǎng)殖污染、污水處理設施不完善等問題依然突出。每年臺風及其帶來的暴雨，更導致了生態(tài)環(huán)境的脆弱性。

首先，各社區(qū)應秉持生態(tài)為先、以人為本的原則，開發(fā)建設時應考慮抗災抗震等因素，統(tǒng)籌推進鄉(xiāng)村人居環(huán)境改善、自然生態(tài)環(huán)境保護、人文生態(tài)環(huán)境保護和鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟發(fā)展。其次，要建立以社區(qū)內生力量為核心的環(huán)境治理模式，定期組織社區(qū)居民代表、干部等開展環(huán)境整治；不定期舉辦各類保護和美化環(huán)境的社區(qū)活動，營造“人人愛生態(tài)、人人為社區(qū)”的氛圍；建立污染整治長效工作機制，重點整治鄉(xiāng)村生活環(huán)境、生活污水、生活垃圾、舊房裸房、工業(yè)廢氣等。再次，要引導村民使用生態(tài)能源，開展秸稈還田和秸稈養(yǎng)畜等綜合利用，發(fā)展沼氣，過低碳生活。最后，社區(qū)要充分挖掘地域鄉(xiāng)土文化，通過藝術和創(chuàng)意營造社區(qū)環(huán)境。如古田縣桃溪村的蘑菇部落，以社區(qū)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境為基礎，以食用菌文化為主題，通過創(chuàng)意開發(fā)，打造成了國家3A級景區(qū)；開展旅游創(chuàng)新和文化創(chuàng)意等活動，打造“生態(tài)+旅游+”特色產(chǎn)業(yè)，樹立“一村一特色產(chǎn)業(yè)”，推進鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，保護和傳承建筑文化、民間文化、農耕文化、民俗文化等鄉(xiāng)土文明。如臺灣金華社區(qū)推出的“樹木銀行”，由居民從各地搜集各種花草，集中在“銀行”里種植、照顧，等這些花草樹木長成氣候，一部分用來美化社區(qū)環(huán)境，剩下的賣給其他社區(qū)，回籠資金則用于購置新苗[12]。一些破敗的鄉(xiāng)村旅游地經(jīng)過“樹木銀行”苗木的支持和社區(qū)居民的藝術創(chuàng)造，被打造成了兼具藝術氣息的優(yōu)美生態(tài)旅游地。這也值得閩東社區(qū)學習借鑒。

(三)社區(qū)參與完善生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈

對于旅游產(chǎn)業(yè)鏈的界定，學術界有不同的看法，筆者主要是從旅游六要素角度進行分析。六要素構成旅游產(chǎn)業(yè)鏈的主體，在目前閩東旅游業(yè)發(fā)展的全域視野下，從六要素視角分析鄉(xiāng)村旅游的生態(tài)化升級，還是具有一定實際意義。

鄉(xiāng)村飲食最大特色在于它的土味和原味，游客來鄉(xiāng)村旅游，在飲食方面追求的是綠色和原生態(tài)。除了土雞、土鴨、土豬、土雞蛋外，閩東的高山生態(tài)果蔬、鄉(xiāng)土藥膳、生態(tài)食用菌、生態(tài)有機茶、富含硒鋅的紅米、原生態(tài)全野生海鮮等都可以成為金字招牌。外土內洋，內部設計舒適衛(wèi)生，外部保留鄉(xiāng)土風味的民宿設計，能很好地體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化底蘊。融入審美、休閑、游憩價值的鄉(xiāng)村景觀綠道[13]是旅游的一大體驗亮點。農耕體驗、田園采摘、漁業(yè)勞作、民俗體驗等是游客喜愛的生態(tài)娛樂體驗項目。

社區(qū)居民是鄉(xiāng)村旅游地開發(fā)的參與者和執(zhí)行者，通過社區(qū)營造，實現(xiàn)“村民參與、村民主體”的可持續(xù)發(fā)展運作模式[14]，調動居民的積極性，能豐富產(chǎn)業(yè)鏈，提供多業(yè)態(tài)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。閩東古民居較多，可將閑置的民居修繕后，設計或改造成休閑養(yǎng)老社區(qū)、創(chuàng)意文化民宿、藝術孵化聚落、私家鄉(xiāng)村會所等，使鄉(xiāng)村古建筑在得到保護和傳承的同時，又能發(fā)揮經(jīng)濟效益。成立社區(qū)合作社，從社區(qū)參與到社區(qū)增權，各社區(qū)根據(jù)實際選擇農戶、政府和公司之間不同的合作模式，充分利用自然文化資源，開發(fā)各類旅游產(chǎn)品，豐富產(chǎn)品結構，實現(xiàn)旅游+農業(yè)、旅游+漁業(yè)、旅游+攝影、旅游+休閑產(chǎn)業(yè)、旅游+工業(yè)的產(chǎn)業(yè)融合，完善生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。

(四)社區(qū)參與注入生態(tài)化創(chuàng)意

閩東山區(qū)較多，農業(yè)經(jīng)濟是山區(qū)經(jīng)濟的主體。農業(yè)景觀豐富，各個地區(qū)有著不同的農業(yè)生產(chǎn)方式和習俗，因此農業(yè)創(chuàng)意可以成為閩東鄉(xiāng)村旅游的一個主打產(chǎn)品。如北京豐臺區(qū)南苑鄉(xiāng)南苑村，把創(chuàng)意生活、創(chuàng)意生產(chǎn)與生態(tài)文明建設有機融合，推出農業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和農桑體驗園，培養(yǎng)農民為農藝師，既發(fā)展了農業(yè)經(jīng)濟，保護了農業(yè)景觀，也讓社區(qū)居民切實獲得經(jīng)濟利益[15]。

臺灣鄉(xiāng)村旅游的創(chuàng)意無處不在，閩東可以憑借地緣優(yōu)勢，借鑒臺灣成功的發(fā)展經(jīng)驗。臺灣的桃米村從一個地震廢墟基礎上，利用豐富的生態(tài)資源，走綠色、低碳、環(huán)保道路，建成了一個遠近聞名的生態(tài)社區(qū)，其創(chuàng)意的主要元素之一是“青蛙”。閩東生態(tài)物種豐富，也可以考慮建設類似于“青蛙共和國”之類的其他昆蟲王國，比如福鼎赤溪村的生態(tài)蝴蝶王國，洋中蓮下村的“青蛙節(jié)”，也是可以好好挖掘的旅游創(chuàng)意資源。

對于一些旅游資源稟賦較好的鄉(xiāng)村旅游地，社區(qū)可以通過政策讓人才回歸，通過鄉(xiāng)賢、創(chuàng)客、公益教育結構的參與，打造社區(qū)成為文創(chuàng)基地。如屏南縣漈下村就是通過公益藝術教育團隊免費培訓居民學畫，成為了著名的“油畫村”，村民通過出售自己的油畫作品獲利，也提高了對社區(qū)文化、故鄉(xiāng)的認同感和歸屬感。

此外，鄉(xiāng)村旅游生態(tài)化創(chuàng)意的注入還要注意現(xiàn)代科學技術的運用。當下流行的種菜項目，深受城市游客的喜愛。居民可以將菜園租給游客實地種菜，也可以通過互聯(lián)網(wǎng)將游客種菜情況實時播放，讓游客收集觀看蔬菜生長情況，并可根據(jù)客人需求在網(wǎng)上對新鮮蔬菜進行出售、交換或是送貨上門。社區(qū)邀請專家對居民進行技術培訓，提高文化知識素養(yǎng)?！吧鷳B(tài)+生活+創(chuàng)意”的社區(qū)營造，能建立居民與社區(qū)環(huán)境的情感鏈接，打造一個共同體。

五、結束語

鄉(xiāng)村旅游要實現(xiàn)長期可持續(xù)發(fā)展，離不開生態(tài)化轉型升級，其中社區(qū)參與是關鍵。各類型景區(qū)只有在深入挖掘自身資源基礎上，在生態(tài)理念指導下，不斷進行創(chuàng)新與升級，才能保持景區(qū)特色，達到經(jīng)濟、社會和生態(tài)效益的動態(tài)統(tǒng)一。