滕達(dá) 王衛(wèi)鋒

導(dǎo)語

象征手法源于《詩經(jīng)》中的“比”“興”，一般用來贊頌美好的事物，體現(xiàn)作者所追求的理想境界，也可用來諷刺丑惡的事物，抨擊不合理的現(xiàn)象。它是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人、某物的具體形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感的手法，可使文章立意高遠(yuǎn)，含蓄而深刻。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，可將某些較抽象的精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為具體可感的形象，賦予文章以深意，給讀者留下咀嚼回味的余地。

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風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！在這暗無天日的時(shí)候，一切都睡著了，都沉在夢里，都死了的時(shí)候，正是應(yīng)該你咆哮的時(shí)候，應(yīng)該你盡力咆哮的時(shí)候！

盡管你是怎樣的咆哮，你也不能把他們從夢中叫醒，不能把死了的吹活轉(zhuǎn)來，不能吹掉這比鐵還沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰塵，吹走一些沙石，至少可以吹動(dòng)一些花草樹木。你可以使那洞庭湖，使那長江，使那東海，為你翻波涌浪，和你一同地大聲咆哮啊！

啊，我思念那洞庭湖，我思念那長江，我思念那東海，那浩浩蕩蕩的無邊無際的波瀾呀！那浩浩蕩蕩的無邊無際的偉大的力呀！那是自由，是跳舞，是音樂，是詩！

雷！你那轟隆隆的，是你車輪子滾動(dòng)的聲音？你把我載著拖到洞庭湖的邊上去，拖到長江的邊上去，拖到東海的邊上去呀！我要看那滾滾的波濤，我要聽那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要漂流到那沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島上去呀！我要和著你，和著你的聲音，和著那茫茫的大海，一同跳進(jìn)那沒有邊際的沒有限制的自由里去！

啊，電！你這宇宙中最犀利的劍呀！我的長劍是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的長劍，你不能拔去我無形的長劍呀。電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。

炸裂呀，宇宙！讓那赤條條的火滾動(dòng)起來，像這風(fēng)一樣，像那海一樣，滾動(dòng)起來，把一切的有形，一切的污穢，燒毀了吧！燒毀了吧！把這包含著一切罪惡的黑暗燒毀了吧！

把你這東皇太一燒毀了吧！把你這云中君燒毀了吧！你們這些土偶木梗，你們高坐在神位上有什么德能？

解析

郭沫若的歷史劇《屈原》寫于1942年1月，時(shí)值抗日戰(zhàn)爭的相持階段，半壁河山淪于敵手，國民黨反動(dòng)派消極抗日，掀起了第二次反共高潮，大肆捕殺愛國抗戰(zhàn)的軍民，全中國進(jìn)步的人都醞釀著憤怒。于是，針對政治現(xiàn)實(shí)，郭沫若創(chuàng)作的《屈原》用象征手法來鞭撻國民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治，抒發(fā)人民的憤慨。

選段運(yùn)用象征手法，使主人公難以言明的思想感情表達(dá)得含蓄、深沉又凝練?！帮L(fēng)、雷、電”象征變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量;“洞庭湖、長江、東?！毕笳魅嗣袢罕?“有形的長劍、無形的長劍”分別象征屈原的佩劍和堅(jiān)定的信念?！巴僚寄竟！钡娜合?，象征無德無能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。作者曾說：“我把這時(shí)代的憤怒復(fù)活在屈原的時(shí)代里去了。換句話說，我是借了屈原的時(shí)代來象征我們當(dāng)前的時(shí)代?！痹趧≈校艚枨谋瘎≌故玖斯饷髋c黑暗、正義和邪惡、愛國和賣國的激烈斗爭，起到了借古諷今的作用。

仿寫

小小的花瓣，細(xì)而遒勁的枝，淡淡的粉白，纏繞在周身的芳香。那是一種在冬天才傲然開放的花，那是一種在雪中才顯得更加純白的花，那是一種雪花壓不倒的花。梅花，像極了純白的雪。只是雪花融化之后，留下的只是一灘污跡，華而不實(shí)，虛假得很。而梅花，她是真真正正的純白，有時(shí)還帶著一點(diǎn)點(diǎn)粉紅，她留下的，是似有似無的芳香。你看那在風(fēng)雪中傲然挺立、怒放著的梅花，難道你就絲毫沒有感受到她的美嗎？難道在漫無邊際的白雪中，你看到前方有一株挺立著的梅花，你就不被她那種不畏寒霜，堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神所感染嗎？我贊美梅花，是因?yàn)樗哪欠N堅(jiān)強(qiáng)不屈、傲雪斗霜的精神，如同那些在困難面前不低頭，越挫越勇的人們，令我敬佩！

（湖北孝感市楚澴中學(xué) 胡浩宇）

結(jié)語

象征手法包括象征體和本體，且兩者之間必須要有內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系依靠聯(lián)想建立，就是從一事物想到與之有一定聯(lián)系的別的事物，也就是從本體聯(lián)想到與之有相似點(diǎn)、相近點(diǎn)的象征體，從而使抽象的思想、意義、概念更加形象化、具體化。

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那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實(shí)在是不平凡的一種樹。

那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。它的干通常是丈把高，像加過人工似的，一丈以內(nèi)，絕無旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加過人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出。它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了。它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹。哪怕只有碗那樣粗細(xì)，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風(fēng)。

這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹。

當(dāng)你在積雪初融的高原走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你就只覺得它只是樹？難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅(jiān)強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民？難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅(jiān)強(qiáng)不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵？難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到，這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩，用血寫出新中國歷史的那種精神和意志。

——《白楊禮贊》（茅盾）

解析

在《白楊禮贊》原文中的第1、2、3自然段中，作者描寫的是普通而又平凡的白楊，其筆力集中在白楊的神采、姿態(tài)、精神、品格之上，其情感的基調(diào)是激情的謳歌，這讓讀者極為鮮明地感覺到作者是用白楊象征著一種人，象征著一種精神。至第4自然段，也就是選段第一段，作者以不可壓抑的激情告訴我們，他的目的決不是只寫樹。本文寫于20世紀(jì)40年代初，當(dāng)時(shí)國民黨反動(dòng)派消極抗日，積極反共，致使日本帝國主義能夠集中兵力在我抗日根據(jù)地瘋狂“掃蕩”，廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致，頑強(qiáng)斗爭，多次粉碎敵偽的“掃蕩”，鞏固并發(fā)展了敵后的抗日民主根據(jù)地。作者從根據(jù)地人民身上看到中華民族遠(yuǎn)大的前途，但由于當(dāng)時(shí)正處于國民黨反動(dòng)統(tǒng)治下，特別是第二次反共高潮這種政治強(qiáng)壓下，作者只能借白楊樹這一形象熱烈地歌頌他們。

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一個(gè)浪，一個(gè)浪

無休止地?fù)溥^來

每一個(gè)浪都在它腳下

被打成碎沫，散開……

它的臉上和身上

像刀砍過的一樣

但它依然站在那里

含著微笑，看著海洋……

——《礁石》（艾青）

解析

讀了這首小詩，同學(xué)們聯(lián)想到的肯定不是“礁石”。那在風(fēng)浪狂濤中巍然屹立的礁石，折射出的是一個(gè)人、一個(gè)民族乃至于一個(gè)國家百折不撓、萬難不屈的斗爭精神。這首詩著筆礁石，重在寫礁石的堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的精神?？梢哉f，這是詩人的自我寫照。從少年時(shí)代起，詩人就表現(xiàn)出一種倔強(qiáng)的品格。他不屈服于父親的壓力，毅然和地主家庭以及這個(gè)家庭根深蒂固的舊觀念決裂。之后，他在敵人的監(jiān)獄中，這種絕望又經(jīng)過了淬火，變成了頑強(qiáng)，甚至是英勇。此后二十多年的磨難，這種頑強(qiáng)變得更加沉勇……這首詩只有八行，簡短有力，清晰明了。浪，不斷地?fù)湎蚪甘睦?，代表著艱難，代表著惡勢力，而礁石，則是堅(jiān)強(qiáng)的正義的化身。

生活中有些事情比較復(fù)雜但又有深刻意義，此時(shí)運(yùn)用象征的手法，通過某一形象表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的含義，讓人既能體會(huì)到事物的意義，又能體味到文章語言的深刻與美好。