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        滇南醫(yī)學(xué)源流與命名探析

        2019-07-31 05:05:31鄭進張玲李兆福葛元靖彭江云
        云南中醫(yī)中藥雜志 2019年5期

        鄭進 張玲 李兆?!「鹪浮∨斫?/p>

        摘要:概述云南本土中醫(yī)藥發(fā)展源流及歷程,順應(yīng)時勢,將本土學(xué)術(shù)流派集合起來形成地域性學(xué)術(shù)流派,充分考慮內(nèi)涵及特色,予其賦名,以正視聽,便于整理及推廣。

        關(guān)鍵詞:滇南醫(yī)學(xué);學(xué)術(shù)流派;命名緣由

        中圖分類號R249 文獻標志碼:A 文章編號:1007-2349(2019)05-0001-05在祖國醫(yī)學(xué)數(shù)千年漫長的歷史發(fā)展過程中,涌現(xiàn)出了扁鵲、張仲景、孫思邈等一大批著名醫(yī)家。他們在學(xué)術(shù)上各領(lǐng)風(fēng)騷,形成了不同的學(xué)術(shù)流派。各流派相互之間的爭鳴與滲透,促進了中醫(yī)的學(xué)術(shù)發(fā)展,使中醫(yī)理論不斷完善,臨床療效不斷提高,最終形成了中醫(yī)學(xué)一源多流,百花齊放的學(xué)術(shù)及文化特色。

        除深受古時經(jīng)典影響而形成的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)流派如扁鵲學(xué)派、溫補學(xué)派、傷寒學(xué)派、溫病學(xué)派之外,地域因素也深刻影響著醫(yī)學(xué)流派的形成與發(fā)展[1]。由于古代交通的不便利及信息的閉塞,加之地理氣候的差異、人之稟賦的不同、行為方式的不一、所發(fā)疾病也各有懸殊,因此,地域性學(xué)術(shù)流派以地域環(huán)境及生活習(xí)慣等文化方面對人體健康的影響為出發(fā)點,體現(xiàn)了因人因時因地制宜的地域性特征。其命名皆以山水江河為主,如新安醫(yī)學(xué)(古徽州)、嶺南醫(yī)學(xué)(廣東)、孟河醫(yī)學(xué)(江蘇)、吳中醫(yī)學(xué)(蘇州)、錢塘醫(yī)學(xué)(江南)、永嘉醫(yī)學(xué)(溫州)、湖湘醫(yī)學(xué)(湖南)、旴江醫(yī)學(xué)(江西)、紹興醫(yī)派(浙江),齊魯醫(yī)派(山東)、敦煌醫(yī)學(xué)(甘肅)、閩臺醫(yī)派、海外醫(yī)派等[2]。

        1 云南本土醫(yī)學(xué)源流及特點

        云南因其特殊的地理環(huán)境和氣候,動植物種類數(shù)為全國之冠,素有“動植物王國”之美譽,加之少數(shù)民族眾多,傣、彝、藏、苗、白、哈尼、納西、拉祜等民族均有自己獨特的醫(yī)療技術(shù),為本土醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展賦予了鮮明的地域特征。經(jīng)有漢、唐、明朝三次較大的漢族移民入滇,中醫(yī)藥學(xué)在云南得以廣泛傳播,逐漸與各民族醫(yī)藥文化融合,形成了極具特色的醫(yī)藥文化,至明、清時已至鼎盛而名醫(yī)輩出[3]。

        明正統(tǒng)元年(公元1436年),云南嵩明人蘭茂所著的《滇南本草》問世,開創(chuàng)了云南傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展的新篇章,這本我國最早的地方性本草專著,是一部記述西南高原地區(qū)藥物的珍貴著作。全書共3卷流傳于世,載藥458種,早于李時珍的《本草綱目》140多年。許多常見的中醫(yī)藥都是始載于《滇南本草》,如仙鶴草、燈盞花、川牛膝、川草烏等,卻因地域因素,該書未得以廣泛流傳,后世將蘭茂及其地方性醫(yī)學(xué)著作所表達的學(xué)術(shù)思想統(tǒng)稱為“蘭茂醫(yī)學(xué)”[4]。

        彰顯滇南醫(yī)學(xué)特色的蘭茂醫(yī)學(xué)主要學(xué)術(shù)特色有以下內(nèi)容。

        1.1 兼容并蓄、相得益彰 云南自古就是一個多民族聚居地區(qū),兼容并蓄的民族文化是最有力的粘合劑,對異族文化表現(xiàn)出極強的理解力和吸收力。相對封閉的環(huán)境,惡劣的地理氣候條件,使得在此繁衍生息的各民族更加依賴于相互醫(yī)藥知識的交流與發(fā)展。因此,滇南醫(yī)學(xué)的發(fā)展具備一個穩(wěn)定的“內(nèi)環(huán)境”,各民族的醫(yī)藥知識也在源源不斷地對其進行補充和拓展?!兜崮媳静荨分芯陀涊d了不少來源于彝族藥的藥材(如:滇重樓、滇黃精、滇龍膽、云黃連、金蕎麥等),有的已成為云南地道藥材,并收載入《中國藥典》。

        1.2 扶助陽氣,重調(diào)脾胃 《滇南本草》和《醫(yī)門攬要》中記載了蘭茂運用附子之補火助陽治療的經(jīng)典案例,“火神派”代表人物吳佩衡先生善用附子來扶助人體陽氣,因而得號“吳附子”。而脾胃為后天之本,氣血生化之源,《醫(yī)門攬要》指出“浮脈諸病皆責(zé)之于腎?!w脾胃強盛則飲食消化,而津液生生不息矣。故古人云,調(diào)養(yǎng)脾胃,乃醫(yī)家王道。”云南民國時期醫(yī)家李繼昌,姚貞白等也極力推崇調(diào)養(yǎng)脾胃之法。

        1.3 藥食同源、調(diào)治并進 《滇南本草》中記載了大量常見蔬菜、水果、野菜、野果的性味、歸經(jīng)和藥用功效,其附方也喜用食物入藥??梢姡颇媳就撩褡逶谝吧澄锏乃幱蒙暇哂泻苌畹姆e淀。時至今日,云南人民的餐桌上仍常將天麻、薄荷、魚腥草、刺五加等藥材制為佳肴,充分將食療保健融入生活之中。

        2 百花齊放的云南中醫(yī)藥

        自明清以降,云南名醫(yī)薈萃、流派紛紜、學(xué)術(shù)爭鳴、中西匯通,曾經(jīng)涌現(xiàn)出大批享譽國內(nèi)外的著名醫(yī)家,如全禎、董賜、孫光豫、劉成琨、何慥、楊晫、劉本元、何應(yīng)達、德峻、王觀、曲煥章、彭子益、姚方奇、戴顯臣、吳佩衡、康誠之等。清光緒年間民間醫(yī)者曲煥章,據(jù)祖?zhèn)饕歪t(yī)秘方研制而成云南白藥,百余年來蜚聲海外,以其獨特、神奇的功效被譽為“中華瑰寶,傷科圣藥”;民國著名白族醫(yī)家彭子益,“用中醫(yī)原有名詞,以有原則、有系統(tǒng)、有證據(jù)的科學(xué)方法”編纂而成其代表作《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》,被當代擅長以純中醫(yī)手段搶救危癥重癥的李可老先生稱為“中醫(yī)復(fù)興之父”[5];扶陽名家吳佩衡,擅用大劑附子治療陽虛陰寒等證,屢起沉疴,世譽“吳附子”,其扶陽學(xué)術(shù)思想受到海內(nèi)外學(xué)者的推崇;姚氏醫(yī)學(xué)流派自清朝中期姚方奇始,傳承八代,計約百余人之眾,對時令病倡導(dǎo)“天人相應(yīng)、三因制宜”,婦科病重視“肝脾沖任、運轉(zhuǎn)樞機”,內(nèi)科病講求“氣化原理”;清代名醫(yī)戴顯臣之子戴麗三,重視中醫(yī)四大經(jīng)典及實踐,臨床施治常用“開門法”、“轉(zhuǎn)陽法”,推崇辯證唯物主義,融哲理醫(yī)理為一體,提倡以辯證法作為研究中醫(yī)的思想方法;兒科名家康誠之,長于望診,注重扶正與驅(qū)邪的關(guān)系,立法審慎,補瀉得體,用藥靈活,特別重視患兒病后調(diào)理;國醫(yī)大師張震,成立疏調(diào)學(xué)派,強調(diào)以肝為主體,脾腎為兩翼之“一體兩翼”的基本治療理念,擬定“疏調(diào)氣機湯”為基礎(chǔ)化裁治療多種病證常取得良好療效;傣醫(yī)的“四塔五蘊理論”、彝醫(yī)的“二氣六路學(xué)說”、藏醫(yī)的“龍、赤巴和培根三大物質(zhì)理論”,也均屬中華醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分……。

        以上諸多醫(yī)家及其流派,有深厚的歷史積淀,形成了云南傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)主要的特色和豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)涵,彼時曾百花齊放,影響深遠。然而隨著經(jīng)濟全球化、科技進步和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展,我國中醫(yī)學(xué)術(shù)特色淡化,老中醫(yī)藥專家很多學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗得不到傳承,一些特色診療技術(shù)、方法瀕臨失傳,中醫(yī)藥理論和技術(shù)方法創(chuàng)新不足。當今中醫(yī)人才的培養(yǎng)模式主要是院校制,建國以前的師承模式長期淡出主流體制之外,使得曾經(jīng)耳熟能詳?shù)牧髋砂l(fā)展受到?jīng)_擊,中醫(yī)流派出現(xiàn)嚴重斷層和脫節(jié),后繼乏人,甚至逐漸湮滅、消亡。

        3 “滇南醫(yī)學(xué)”命名緣由

        結(jié)合目前國內(nèi)中醫(yī)藥發(fā)展形勢,云南本土醫(yī)學(xué)也應(yīng)將本省中醫(yī)藥源流及特色高度概括,予其賦名,以正視聽,便于整理及推廣。參考全國各省中醫(yī)流派命名特點,結(jié)合我省中醫(yī)藥現(xiàn)狀及特色,建議將云南中醫(yī)學(xué)術(shù)流派命名為“滇南醫(yī)學(xué)”。

        3.1 點明地理環(huán)境及區(qū)域特色 滇南,即云南省之古稱。在正史中最早出處為洪武二十年(1388年)《古今圖書集成·明倫匯編官常典》“賜璽書曰:……命爾仍治滇南”[6],此后《滇南詩略》《滇南月節(jié)詞》《滇南山水綱目》及《滇南本草》等著作均以滇南指代云南[7]?!肮诺嵬鯂贝嬖谟趹?zhàn)國時期(公元前278年-前109年),疆域主要在以滇池中心的云南中部及東部地區(qū),云南省的簡稱“滇”即由此而來。而八世紀崛起的“南詔國”(738年-902年)也為后人留下了融本地、中原、印度及波斯等醫(yī)學(xué)于一體的醫(yī)藥文化[8]?!澳稀奔粗该魑沂∥挥谧鎳髂喜浚瑥?fù)雜的地貌及氣候條件孕育了豐富的藥物資源和特有的中醫(yī)、民族醫(yī)學(xué)術(shù)思想。

        3.2 將《滇南本草》這本傳世之作加以推崇,打造本省于“云南白藥”之外的中醫(yī)藥名片。該書所錄本草和病癥不限于“滇南”一隅,故雖名為“滇南”,就其地域界定而言,應(yīng)當是指以今滇中地區(qū)為核心,以蘭茂醫(yī)學(xué)為代表,涵蓋云南省全境的云南中醫(yī)學(xué)以及民族傳統(tǒng)醫(yī)藥的經(jīng)驗知識體系。從蘭茂所著《滇南本草》及《醫(yī)門攬要》所述內(nèi)容來看,涵蓋了滇地生長的動植物,對千百年來云南各個民族的寶貴醫(yī)療經(jīng)驗進行了一次大整合,奠定了云南境內(nèi)常見病癥及其預(yù)防、診治的基礎(chǔ),將云南地方性醫(yī)學(xué)的發(fā)展推至一個前所未有的高峰,在云南本土醫(yī)學(xué)之中最具代表性,對后世醫(yī)家產(chǎn)生了巨大影響力?!疤m茂論壇”至今已成功舉辦五屆,是為本省傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)一年一度的交流學(xué)習(xí)盛會,將著有《滇南本草》的蘭茂醫(yī)學(xué)推為眾家之首,可謂實至名歸。

        3.3 體現(xiàn)了對各中醫(yī)流派、各少數(shù)民族醫(yī)學(xué)的兼容并包。 云南省民族文化多元,各民族由于所處地域環(huán)境不同、自然資源不同、常見病種不同,治療用藥經(jīng)驗也各有所長。基于不同的民族文化背景、宗教信仰、民間習(xí)俗,結(jié)合生活經(jīng)驗、醫(yī)學(xué)知識建立起來的民族醫(yī)學(xué)理論體系、解釋體系更是各有差異。這些內(nèi)容豐富多樣、形式異彩紛呈的民族醫(yī)學(xué)匯集在一起,共同構(gòu)成我省傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的偉大寶庫。充分考慮到本省流派眾多,民族醫(yī)藥的挖掘整理研究更是方興未艾,不可囿于門戶之見而閉門造車,故棄稱“醫(yī)派”“中醫(yī)”等名,專取“醫(yī)學(xué)”二字以示海納百川之態(tài)度。

        3.4 契合他學(xué)。與滇劇等傳統(tǒng)藝術(shù)相一致,特色鮮明又無艱澀生僻之虞,朗朗上口易于傳播,可為滇南中醫(yī)人凝聚信念,亦為滇南中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展提供重要契機,使滇南醫(yī)學(xué)薪火相傳,發(fā)揚光大。

        4 小結(jié)

        “滇南醫(yī)學(xué)”是以蘭茂醫(yī)學(xué)為代表,覆蓋云南全境的中醫(yī)藥學(xué)及其理論指導(dǎo)下的醫(yī)療經(jīng)驗和知識體系。加強對我省傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)派別的研究,搶救性地整理瀕臨消亡的名家經(jīng)驗,總結(jié)不同流派形成和發(fā)展的成就及規(guī)律,科學(xué)地評價他們在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的作用與地位,不僅可以深化對我省傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想形成與發(fā)展規(guī)律的認識,而且有助于推動中醫(yī)學(xué)術(shù)理論的研究與創(chuàng)新,最終能更好地傳承和發(fā)揚我省各醫(yī)學(xué)流派的學(xué)術(shù)思想。

        附1:中醫(yī)學(xué)術(shù)流派劃分的標準

        國家“十一五”科技支撐計劃項目“當代名老中醫(yī)學(xué)術(shù)流派分析整理研究”提出了中醫(yī)學(xué)術(shù)流派劃分的6個標準:

        (1)有學(xué)術(shù)代表人物;(2)有學(xué)術(shù)傳承人;(3)有清晰學(xué)術(shù)傳承脈絡(luò);(4)有理論或技術(shù)的創(chuàng)新;(5)有代表著作;(6)有臨床實踐與顯著療效。

        其中,提出明確中心學(xué)術(shù)思想的學(xué)術(shù)代表人物、反映本派的代表性著作和傳承軌跡明顯的人才鏈被公認為學(xué)術(shù)流派的三要素。

        附2:云南近代四大名醫(yī)簡介

        吳佩衡[HTSS](1888-1971),名鐘權(quán),四川省會理縣人,云南中醫(yī)學(xué)院首任院長,著名經(jīng)方大家。于1906年拜當?shù)孛t(yī)彭恩溥先生為師,從師卒業(yè)后,他1921年來到云南。到昆明后,他以探索學(xué)術(shù)真理的大無畏精神,沖破了當時的某些市風(fēng)習(xí)俗,在臨證治療中,遵古但不拘泥于古,大膽創(chuàng)新,古方今用,拯救了不少垂?;颊撸@示了他在醫(yī)術(shù)方面的超群技藝和個人膽識,在云南醫(yī)藥界引起了很大的反響。

        這尤其體現(xiàn)在他用“附子”一藥上。附子是毛莨科植物烏頭的側(cè)根,中醫(yī)認為它主要是溫陽散寒的一味藥,盡管臨床療效好,因其所含烏頭鹼具有毒性,一般稱為虎狼之藥,諸多中醫(yī)藥學(xué)家用時都是慎之又慎,在中原地區(qū),凡用附子,其劑量多在9克-15克。然而他卻根據(jù)云南獨特的氣候地理環(huán)境,以善用附子在臨床中治療各種疑難雜癥而得“吳附子”之名。

        吳佩衡從事中醫(yī)醫(yī)療和醫(yī)學(xué)教育工作60余年。擅長中醫(yī)內(nèi)、婦、兒科學(xué)術(shù)上尤其對張仲景《傷寒雜病論》有較深入的研究和造詣,形成了別具一格的吳氏學(xué)術(shù)流派,開創(chuàng)了云南省經(jīng)方學(xué)理對云南中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展起了積極的促進作用,其后人昆明市醫(yī)學(xué)研究所吳榮祖所長牽頭研制的“附片顆粒劑”,還獲昆明市科技進步三等獎。

        戴麗三[HTSS](1901-1968),字曦,號徐生,云南昆明人。自幼隨父清代名醫(yī)戴顯臣學(xué)醫(yī),1919年懸壺昆明,其后四十九年行醫(yī)生涯,潛心攻研岐黃之道。中醫(yī)臨床諸科中尤擅內(nèi)科、婦科、兒科,臨床屢起疑難重證,在我省人民群眾中享有較高聲譽。1950年6月應(yīng)邀出席第一屆全國衛(wèi)生工作會議。返滇后毅然放棄私人診所,是云南省中醫(yī)界第一個參加政府工作的醫(yī)師。

        1955年被國務(wù)院任命為云南省衛(wèi)生廳第一任副廳長、中醫(yī)協(xié)會主任后,他就竭盡心力地為云南省中醫(yī)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展作貢獻。他不拘一格降人才,從全省推薦調(diào)聘有才能的中醫(yī)積極參加政府衛(wèi)生教育部門工作。創(chuàng)辦了全省性中醫(yī)提高進修班,毫無保留地將自己的寶貴經(jīng)驗傳授給學(xué)員,并積極開展學(xué)術(shù)經(jīng)驗交流活動,使當時云南的中醫(yī)學(xué)術(shù)水平在質(zhì)的方面保持全國中上水平。由于他卓著的工作連續(xù)當選為我省一、二屆人民代表,省政協(xié)一、二、三屆委員。

        戴麗三之所以有較高的中醫(yī)學(xué)術(shù)水平,除繼承家學(xué),還與他重視中醫(yī)四大經(jīng)典重視實踐有關(guān)。更關(guān)鍵的是他還重視科學(xué)的思維方法,推崇辯證唯物主義,融哲理醫(yī)理為一體,編寫了《中醫(yī)辨證原理》一書,強調(diào)要深入探討中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性,必須以辯證法作為研究中醫(yī)的思想方法,才能領(lǐng)會中醫(yī)的實質(zhì)和特質(zhì)。如他用桂枝湯,突破了以往只重治外感的觀念,靈活應(yīng)用可治療外感內(nèi)傷十二類之多,真正發(fā)揮了天下第一方的效用。其豐富的臨床經(jīng)驗和醫(yī)學(xué)思想,由后人總結(jié)整理為《戴麗三醫(yī)療經(jīng)驗選》,于1979年由云南人民出版社出版,榮獲云南省1985年度科技進步三等獎,云南省衛(wèi)生廳醫(yī)藥衛(wèi)生二等獎。

        姚貞白[HTSS](1910-1979),云南昆明人,姚氏醫(yī)家第五代傳人。1940-1948年任昆明市中醫(yī)師公會負責(zé)人,滇黔考試署中醫(yī)師考評處處長,中華人民共和國成立后創(chuàng)立昆明市中醫(yī)醫(yī)院并首任院長、首批云南中醫(yī)學(xué)院兼職教授、市衛(wèi)生局副局長、第三屆全國人大代表。貞白自幼習(xí)醫(yī),聰穎過人,苦讀醫(yī)經(jīng)、子史典籍,盡得家學(xué)真諦,1930年懸壺問世,在長期的醫(yī)療實踐中,逐步總結(jié)形成了一整套“以陰陽氣血為整體,以氣機變化為辨證經(jīng)緯,因地、因人、因病治宜”為特點的姚氏醫(yī)學(xué)流派,為姚氏醫(yī)家之集大成者。

        姚氏尤擅婦科,針對婦人特點,首重肝脾之中任,認為“婦女以血為本,血生于中,統(tǒng)于脾,藏于肝,注之沖宮,任陰為養(yǎng);血因氣而動,肝有疏泄調(diào)達之功,脾有溫煦散精之力,沖領(lǐng)滲灌之能,而任具當養(yǎng)之權(quán)”。故立法之際不驟補,不猛破,不偏于辛燥,不過用寒涼,臨證喜用逍遙散,謂其“深得莊子逍遙游旨趣,性味平和,調(diào)治氣血,行中寓補,補中有清,以平淡清靈收功”。故遣方用藥,多以輕、靈、疏、和為特點,每收四兩撥千斤之效。他十分重視“天人相應(yīng)”之理,通過對昆明地區(qū)氣候變化的仔細觀察,1937年與父蔭軒及弟姚濟總結(jié)姚氏四時表證用藥規(guī)律,創(chuàng)制“姚濟神效散”,在昆明“一年無寒暑,一日有四季”的特殊環(huán)境中,治療四時感冒之證,輒多驗效,并暢銷東南亞,深得海外僑胞歡迎。1949年解放大軍進昆,在當時的軍政宣傳資料上曾有“傷風(fēng)感冒找姚濟”的記載。

        貞白畢生致力于中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展,精湛的醫(yī)技和良好的醫(yī)德有口皆碑,曾親自授徒四十余人,創(chuàng)擬“姚氏資生丸”、“姚氏生精散”、“首烏延壽丹”等驗方,并有《翼園醫(yī)話》、《姚貞白醫(yī)案》等著作傳世。

        康誠之[HTSS](1899-1970),字子信,云南省昆明市人,著名中醫(yī)兒科學(xué)家,曾任云南中醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院副院長、兒科主任。

        康氏生于中醫(yī)世家,其祖父康崇德為云南著名老中醫(yī),擅長中醫(yī)兒科。他自幼跟隨父親康月軒習(xí)醫(yī),18歲自開醫(yī)業(yè),從事中醫(yī)臨床工作50余年,為云南兒科名家,中醫(yī)云:“寧治十男子不治一婦人,寧治十婦人不治一小兒”,意思是婦女的病比男人難治,而小兒的病是最難治的因為小兒體弱,用藥不好把握,更重要的是,小兒不會表達自己的癥狀,故有“啞科”之稱。然康氏繼承家學(xué),除精研中醫(yī)四大經(jīng)典著作外,尤尊崇宋代兒科大家錢乙。臨證時,結(jié)合患兒個體特點、長于望面色、審苗竅、驗指紋等,辨證準確,用藥精當,并善于吸取前人方劑中的有益部分,結(jié)合自己臨床治驗自組驗方48個,診治小兒痘、疹、涼、瘡都有一套獨特的方法。對麻疹、白日咳、猩紅熱、痢疾、肝炎、腮腺炎、血小板減少性紫癱、敗血癥、急漫勝腎炎、腦炎及其后遺癥,肺炎、嬰兒漫哇腹瀉等小兒重癥、難癥的診治多獲良效。并有《康誠之兒科醫(yī)案》、《小兒百日咳中醫(yī)療法》等論著傳世。為我省中醫(yī)兒科的發(fā)展作出了重要貢獻并由此而聲譽卓著。

        附3:云南省流派工作室、全國名老中醫(yī)藥專家傳承工作室及師承工作指導(dǎo)老師名單[BT)]

        云南省目前獲批的流派工作室10個(排名不分先后):云南吳佩衡扶陽學(xué)術(shù)流派工作室、云南昆明姚氏婦科流派傳承工作室、云南管氏特殊針法學(xué)術(shù)流派研究所、云南陸氏氣陰學(xué)術(shù)流派傳承工作室、云南鐘氏中醫(yī)肛腸學(xué)術(shù)流派傳承工作室、云南孟氏學(xué)術(shù)流派傳承工作室、云南張氏助孕安胎學(xué)術(shù)流派傳承工作室、云南夏氏強筋整骨推拿學(xué)術(shù)流派傳承工作室、云南羅氏調(diào)氣理血學(xué)術(shù)流派傳承工作室、云南趙氏“防治康養(yǎng)”匯通流派傳承工作室

        云南省目前獲批的全國名老中醫(yī)藥專家傳承工作室31個(排名不分先后):孟如名醫(yī)工作室、劉復(fù)興名醫(yī)工作室、張沛霖名醫(yī)工作室、康朗臘名醫(yī)工作室(傣)、吳生元名醫(yī)工作室、張良英名醫(yī)工作室、張震名醫(yī)工作室、管遵惠名醫(yī)工作室、林艷芳名醫(yī)工作室、劉以敏名醫(yī)工作室、夏惠明名醫(yī)工作室、喻安書名醫(yī)工作室、陸家龍名醫(yī)工作室、康郎香名醫(yī)工作室(傣)、陳喬林名醫(yī)工作室、蘇藩名醫(yī)工作室、趙淳名醫(yī)工作室、柏瑪?shù)ぴ雒t(yī)工作室(藏)、羅銓名醫(yī)工作室、龍祖宏名醫(yī)工作室、易修珍名醫(yī)工作室、吳榮祖名醫(yī)工作室、管遵信名醫(yī)工作室、段其昌名醫(yī)工作室、熊輔信名醫(yī)工作室、李斯文名醫(yī)工作室、朱勉生名醫(yī)工作室、趙永祥名醫(yī)工作室、呂光榮名醫(yī)工作室、沈家驥名醫(yī)工作室、鐘傳華名醫(yī)工作室。

        云南省目前獲批的國家級師承工作指導(dǎo)老師57人(排名不分先后):向·初稱江楚(藏)、李永康、羅銓、管遵惠、張沛霖、戴慧芬、李幼昌、廖浚泉、張浩然、楊柏如、姚克敏、康朗倫(傣)、孟如、莫矜耀、張良英、詹文濤、舒尚義、吳生元、陳喬林、易修珍、管遵信、李春華、巖拉(傣)、龍祖宏、趙淳、劉復(fù)興、劉以敏、熊輔信、鐘傳華、段其昌、林艷芳(傣)、蘇藩、李斯文、夏惠明、王光鼎、張震、沈家驥、喻安書、帥燾、陸家龍、趙永祥、呂光榮、吳榮祖、范德斌、周常昆、秦竹、彭江云、鄭進、熊磊、秦國政、葉建州、李雷、張超、林憶平、嚴繼林、朱勉生、郭兆剛。

        云南省目前獲批的省級師承工作指導(dǎo)老師74人(排名不分先后,其中19人亦為國家級):向·初稱江楚(藏)、李永康、羅銓、管遵惠、詹文濤、吳生元、龍祖宏、趙淳、劉復(fù)興、熊輔信、鐘傳華、林艷芳(傣)、蘇藩、夏惠明、沈家驥、喻安書、帥燾、陸家龍、倪宗伽、郭永章、龍鳳昌、趙永祥、康朗臘(傣)、朱運凱、閃光勛、康朗香(傣)、楊桂華、陳集才、梁兵、和建清、陳國仙、楊仁德、徐漣、丁麗芳、瞿中燦、王敏、楊本雷、張立平、曾國強、張晉云、羅珊珊、王吉侯、梁利金、宮毅、黃文、李澤周、劉楚玉、孫躍農(nóng)、趙崇清、楊仁德、知青、戴麗冰、文林、何開仁、李琦、余澤云、林亞明、宮毅、周蜻、朱智生、冮順奎、李青、王云川、莊文琪、段萍、王劉英、鐘瓊仙、李洪燕、巖罕單、邱江紅、柏秀英、鐘正秀、鐘麗明、陳予平。

        參考文獻:

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        [2]閆海軍,傅海燕.基于文獻分析的當代中醫(yī)學(xué)術(shù)流派研究[J].遼寧中醫(yī)雜志,2017,44(4):720-722.

        [3]張超,楊林蓉,付婷婷,等.試論云南蘭茂醫(yī)學(xué)流派的學(xué)術(shù)特色[J].中國民族民間醫(yī)藥,2016,25(13):51-53.

        [4]鄭進.蘭茂醫(yī)學(xué)與云南中醫(yī)學(xué)[A].云南省中醫(yī)藥學(xué)會、云南省中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會、云南省針灸學(xué)會、云南省民族民間醫(yī)藥學(xué)會:云南省科學(xué)技術(shù)協(xié)會,2014:4.

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        [8]呂躍軍.方興未艾的白族醫(yī)藥文化研究[J].大理民族文化研究論叢,2017(00):665-677.

        (收稿日期:2019-03-25)

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