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摘要：概述云南本土中醫(yī)藥發(fā)展源流及歷程，順應(yīng)時勢，將本土學(xué)術(shù)流派集合起來形成地域性學(xué)術(shù)流派，充分考慮內(nèi)涵及特色，予其賦名，以正視聽，便于整理及推廣。

關(guān)鍵詞：滇南醫(yī)學(xué);學(xué)術(shù)流派;命名緣由

中圖分類號R249 文獻標志碼：A 文章編號：1007-2349（2019）05-0001-05在祖國醫(yī)學(xué)數(shù)千年漫長的歷史發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出了扁鵲、張仲景、孫思邈等一大批著名醫(yī)家。他們在學(xué)術(shù)上各領(lǐng)風(fēng)騷，形成了不同的學(xué)術(shù)流派。各流派相互之間的爭鳴與滲透，促進了中醫(yī)的學(xué)術(shù)發(fā)展，使中醫(yī)理論不斷完善，臨床療效不斷提高，最終形成了中醫(yī)學(xué)一源多流，百花齊放的學(xué)術(shù)及文化特色。

除深受古時經(jīng)典影響而形成的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)流派如扁鵲學(xué)派、溫補學(xué)派、傷寒學(xué)派、溫病學(xué)派之外，地域因素也深刻影響著醫(yī)學(xué)流派的形成與發(fā)展[1]。由于古代交通的不便利及信息的閉塞，加之地理氣候的差異、人之稟賦的不同、行為方式的不一、所發(fā)疾病也各有懸殊，因此，地域性學(xué)術(shù)流派以地域環(huán)境及生活習(xí)慣等文化方面對人體健康的影響為出發(fā)點，體現(xiàn)了因人因時因地制宜的地域性特征。其命名皆以山水江河為主，如新安醫(yī)學(xué)（古徽州）、嶺南醫(yī)學(xué)（廣東）、孟河醫(yī)學(xué)（江蘇）、吳中醫(yī)學(xué)（蘇州）、錢塘醫(yī)學(xué)（江南）、永嘉醫(yī)學(xué)（溫州）、湖湘醫(yī)學(xué)（湖南）、旴江醫(yī)學(xué)（江西）、紹興醫(yī)派（浙江），齊魯醫(yī)派（山東）、敦煌醫(yī)學(xué)（甘肅）、閩臺醫(yī)派、海外醫(yī)派等[2]。

1 云南本土醫(yī)學(xué)源流及特點

云南因其特殊的地理環(huán)境和氣候，動植物種類數(shù)為全國之冠，素有“動植物王國”之美譽，加之少數(shù)民族眾多，傣、彝、藏、苗、白、哈尼、納西、拉祜等民族均有自己獨特的醫(yī)療技術(shù)，為本土醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展賦予了鮮明的地域特征。經(jīng)有漢、唐、明朝三次較大的漢族移民入滇，中醫(yī)藥學(xué)在云南得以廣泛傳播，逐漸與各民族醫(yī)藥文化融合，形成了極具特色的醫(yī)藥文化，至明、清時已至鼎盛而名醫(yī)輩出[3]。

明正統(tǒng)元年（公元1436年），云南嵩明人蘭茂所著的《滇南本草》問世，開創(chuàng)了云南傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展的新篇章，這本我國最早的地方性本草專著，是一部記述西南高原地區(qū)藥物的珍貴著作。全書共3卷流傳于世，載藥458種，早于李時珍的《本草綱目》140多年。許多常見的中醫(yī)藥都是始載于《滇南本草》，如仙鶴草、燈盞花、川牛膝、川草烏等，卻因地域因素，該書未得以廣泛流傳，后世將蘭茂及其地方性醫(yī)學(xué)著作所表達的學(xué)術(shù)思想統(tǒng)稱為“蘭茂醫(yī)學(xué)”[4]。

彰顯滇南醫(yī)學(xué)特色的蘭茂醫(yī)學(xué)主要學(xué)術(shù)特色有以下內(nèi)容。

1.1 兼容并蓄、相得益彰 云南自古就是一個多民族聚居地區(qū)，兼容并蓄的民族文化是最有力的粘合劑，對異族文化表現(xiàn)出極強的理解力和吸收力。相對封閉的環(huán)境，惡劣的地理氣候條件，使得在此繁衍生息的各民族更加依賴于相互醫(yī)藥知識的交流與發(fā)展。因此，滇南醫(yī)學(xué)的發(fā)展具備一個穩(wěn)定的“內(nèi)環(huán)境”，各民族的醫(yī)藥知識也在源源不斷地對其進行補充和拓展?！兜崮媳静荨分芯陀涊d了不少來源于彝族藥的藥材（如：滇重樓、滇黃精、滇龍膽、云黃連、金蕎麥等），有的已成為云南地道藥材，并收載入《中國藥典》。

1.2 扶助陽氣，重調(diào)脾胃 《滇南本草》和《醫(yī)門攬要》中記載了蘭茂運用附子之補火助陽治療的經(jīng)典案例，“火神派”代表人物吳佩衡先生善用附子來扶助人體陽氣，因而得號“吳附子”。而脾胃為后天之本，氣血生化之源，《醫(yī)門攬要》指出“浮脈諸病皆責(zé)之于腎?！w脾胃強盛則飲食消化，而津液生生不息矣。故古人云，調(diào)養(yǎng)脾胃，乃醫(yī)家王道。”云南民國時期醫(yī)家李繼昌，姚貞白等也極力推崇調(diào)養(yǎng)脾胃之法。

1.3 藥食同源、調(diào)治并進 《滇南本草》中記載了大量常見蔬菜、水果、野菜、野果的性味、歸經(jīng)和藥用功效，其附方也喜用食物入藥?？梢姡颇媳就撩褡逶谝吧澄锏乃幱蒙暇哂泻苌畹姆e淀。時至今日，云南人民的餐桌上仍常將天麻、薄荷、魚腥草、刺五加等藥材制為佳肴，充分將食療保健融入生活之中。

2 百花齊放的云南中醫(yī)藥

自明清以降，云南名醫(yī)薈萃、流派紛紜、學(xué)術(shù)爭鳴、中西匯通，曾經(jīng)涌現(xiàn)出大批享譽國內(nèi)外的著名醫(yī)家，如全禎、董賜、孫光豫、劉成琨、何慥、楊晫、劉本元、何應(yīng)達、德峻、王觀、曲煥章、彭子益、姚方奇、戴顯臣、吳佩衡、康誠之等。清光緒年間民間醫(yī)者曲煥章，據(jù)祖?zhèn)饕歪t(yī)秘方研制而成云南白藥，百余年來蜚聲海外，以其獨特、神奇的功效被譽為“中華瑰寶，傷科圣藥”;民國著名白族醫(yī)家彭子益，“用中醫(yī)原有名詞，以有原則、有系統(tǒng)、有證據(jù)的科學(xué)方法”編纂而成其代表作《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》，被當代擅長以純中醫(yī)手段搶救危癥重癥的李可老先生稱為“中醫(yī)復(fù)興之父”[5];扶陽名家吳佩衡，擅用大劑附子治療陽虛陰寒等證，屢起沉疴，世譽“吳附子”，其扶陽學(xué)術(shù)思想受到海內(nèi)外學(xué)者的推崇;姚氏醫(yī)學(xué)流派自清朝中期姚方奇始，傳承八代，計約百余人之眾，對時令病倡導(dǎo)“天人相應(yīng)、三因制宜”，婦科病重視“肝脾沖任、運轉(zhuǎn)樞機”，內(nèi)科病講求“氣化原理”;清代名醫(yī)戴顯臣之子戴麗三，重視中醫(yī)四大經(jīng)典及實踐，臨床施治常用“開門法”、“轉(zhuǎn)陽法”，推崇辯證唯物主義，融哲理醫(yī)理為一體，提倡以辯證法作為研究中醫(yī)的思想方法;兒科名家康誠之，長于望診，注重扶正與驅(qū)邪的關(guān)系，立法審慎，補瀉得體，用藥靈活，特別重視患兒病后調(diào)理;國醫(yī)大師張震，成立疏調(diào)學(xué)派，強調(diào)以肝為主體，脾腎為兩翼之“一體兩翼”的基本治療理念，擬定“疏調(diào)氣機湯”為基礎(chǔ)化裁治療多種病證常取得良好療效;傣醫(yī)的“四塔五蘊理論”、彝醫(yī)的“二氣六路學(xué)說”、藏醫(yī)的“龍、赤巴和培根三大物質(zhì)理論”，也均屬中華醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分……。

以上諸多醫(yī)家及其流派，有深厚的歷史積淀，形成了云南傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)主要的特色和豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，彼時曾百花齊放，影響深遠。然而隨著經(jīng)濟全球化、科技進步和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，我國中醫(yī)學(xué)術(shù)特色淡化，老中醫(yī)藥專家很多學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗得不到傳承，一些特色診療技術(shù)、方法瀕臨失傳，中醫(yī)藥理論和技術(shù)方法創(chuàng)新不足。當今中醫(yī)人才的培養(yǎng)模式主要是院校制，建國以前的師承模式長期淡出主流體制之外，使得曾經(jīng)耳熟能詳?shù)牧髋砂l(fā)展受到?jīng)_擊，中醫(yī)流派出現(xiàn)嚴重斷層和脫節(jié)，后繼乏人，甚至逐漸湮滅、消亡。

3 “滇南醫(yī)學(xué)”命名緣由

結(jié)合目前國內(nèi)中醫(yī)藥發(fā)展形勢，云南本土醫(yī)學(xué)也應(yīng)將本省中醫(yī)藥源流及特色高度概括，予其賦名，以正視聽，便于整理及推廣。參考全國各省中醫(yī)流派命名特點，結(jié)合我省中醫(yī)藥現(xiàn)狀及特色，建議將云南中醫(yī)學(xué)術(shù)流派命名為“滇南醫(yī)學(xué)”。

3.1 點明地理環(huán)境及區(qū)域特色 滇南，即云南省之古稱。在正史中最早出處為洪武二十年（1388年）《古今圖書集成·明倫匯編官常典》“賜璽書曰：……命爾仍治滇南”[6]，此后《滇南詩略》《滇南月節(jié)詞》《滇南山水綱目》及《滇南本草》等著作均以滇南指代云南[7]?！肮诺嵬鯂贝嬖谟趹?zhàn)國時期（公元前278年-前109年），疆域主要在以滇池中心的云南中部及東部地區(qū)，云南省的簡稱“滇”即由此而來。而八世紀崛起的“南詔國”（738年-902年）也為后人留下了融本地、中原、印度及波斯等醫(yī)學(xué)于一體的醫(yī)藥文化[8]?！澳稀奔粗该魑沂∥挥谧鎳髂喜浚瑥?fù)雜的地貌及氣候條件孕育了豐富的藥物資源和特有的中醫(yī)、民族醫(yī)學(xué)術(shù)思想。

3.2 將《滇南本草》這本傳世之作加以推崇，打造本省于“云南白藥”之外的中醫(yī)藥名片。該書所錄本草和病癥不限于“滇南”一隅，故雖名為“滇南”，就其地域界定而言，應(yīng)當是指以今滇中地區(qū)為核心，以蘭茂醫(yī)學(xué)為代表，涵蓋云南省全境的云南中醫(yī)學(xué)以及民族傳統(tǒng)醫(yī)藥的經(jīng)驗知識體系。從蘭茂所著《滇南本草》及《醫(yī)門攬要》所述內(nèi)容來看，涵蓋了滇地生長的動植物，對千百年來云南各個民族的寶貴醫(yī)療經(jīng)驗進行了一次大整合，奠定了云南境內(nèi)常見病癥及其預(yù)防、診治的基礎(chǔ)，將云南地方性醫(yī)學(xué)的發(fā)展推至一個前所未有的高峰，在云南本土醫(yī)學(xué)之中最具代表性，對后世醫(yī)家產(chǎn)生了巨大影響力?！疤m茂論壇”至今已成功舉辦五屆，是為本省傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)一年一度的交流學(xué)習(xí)盛會，將著有《滇南本草》的蘭茂醫(yī)學(xué)推為眾家之首，可謂實至名歸。

3.3 體現(xiàn)了對各中醫(yī)流派、各少數(shù)民族醫(yī)學(xué)的兼容并包。 云南省民族文化多元，各民族由于所處地域環(huán)境不同、自然資源不同、常見病種不同，治療用藥經(jīng)驗也各有所長。基于不同的民族文化背景、宗教信仰、民間習(xí)俗，結(jié)合生活經(jīng)驗、醫(yī)學(xué)知識建立起來的民族醫(yī)學(xué)理論體系、解釋體系更是各有差異。這些內(nèi)容豐富多樣、形式異彩紛呈的民族醫(yī)學(xué)匯集在一起，共同構(gòu)成我省傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的偉大寶庫。充分考慮到本省流派眾多，民族醫(yī)藥的挖掘整理研究更是方興未艾，不可囿于門戶之見而閉門造車，故棄稱“醫(yī)派”“中醫(yī)”等名，專取“醫(yī)學(xué)”二字以示海納百川之態(tài)度。

3.4 契合他學(xué)。與滇劇等傳統(tǒng)藝術(shù)相一致，特色鮮明又無艱澀生僻之虞，朗朗上口易于傳播，可為滇南中醫(yī)人凝聚信念，亦為滇南中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展提供重要契機，使滇南醫(yī)學(xué)薪火相傳，發(fā)揚光大。

4 小結(jié)

“滇南醫(yī)學(xué)”是以蘭茂醫(yī)學(xué)為代表，覆蓋云南全境的中醫(yī)藥學(xué)及其理論指導(dǎo)下的醫(yī)療經(jīng)驗和知識體系。加強對我省傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)派別的研究，搶救性地整理瀕臨消亡的名家經(jīng)驗，總結(jié)不同流派形成和發(fā)展的成就及規(guī)律，科學(xué)地評價他們在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的作用與地位，不僅可以深化對我省傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想形成與發(fā)展規(guī)律的認識，而且有助于推動中醫(yī)學(xué)術(shù)理論的研究與創(chuàng)新，最終能更好地傳承和發(fā)揚我省各醫(yī)學(xué)流派的學(xué)術(shù)思想。

附1：中醫(yī)學(xué)術(shù)流派劃分的標準

國家“十一五”科技支撐計劃項目“當代名老中醫(yī)學(xué)術(shù)流派分析整理研究”提出了中醫(yī)學(xué)術(shù)流派劃分的6個標準：

（1）有學(xué)術(shù)代表人物;（2）有學(xué)術(shù)傳承人;（3）有清晰學(xué)術(shù)傳承脈絡(luò);（4）有理論或技術(shù)的創(chuàng)新;（5）有代表著作;（6）有臨床實踐與顯著療效。

其中，提出明確中心學(xué)術(shù)思想的學(xué)術(shù)代表人物、反映本派的代表性著作和傳承軌跡明顯的人才鏈被公認為學(xué)術(shù)流派的三要素。

附2：云南近代四大名醫(yī)簡介

吳佩衡[HTSS]（1888-1971），名鐘權(quán)，四川省會理縣人，云南中醫(yī)學(xué)院首任院長，著名經(jīng)方大家。于1906年拜當?shù)孛t(yī)彭恩溥先生為師，從師卒業(yè)后，他1921年來到云南。到昆明后，他以探索學(xué)術(shù)真理的大無畏精神，沖破了當時的某些市風(fēng)習(xí)俗，在臨證治療中，遵古但不拘泥于古，大膽創(chuàng)新，古方今用，拯救了不少垂?；颊撸@示了他在醫(yī)術(shù)方面的超群技藝和個人膽識，在云南醫(yī)藥界引起了很大的反響。

這尤其體現(xiàn)在他用“附子”一藥上。附子是毛莨科植物烏頭的側(cè)根，中醫(yī)認為它主要是溫陽散寒的一味藥，盡管臨床療效好，因其所含烏頭鹼具有毒性，一般稱為虎狼之藥，諸多中醫(yī)藥學(xué)家用時都是慎之又慎，在中原地區(qū)，凡用附子，其劑量多在9克-15克。然而他卻根據(jù)云南獨特的氣候地理環(huán)境，以善用附子在臨床中治療各種疑難雜癥而得“吳附子”之名。

吳佩衡從事中醫(yī)醫(yī)療和醫(yī)學(xué)教育工作60余年。擅長中醫(yī)內(nèi)、婦、兒科學(xué)術(shù)上尤其對張仲景《傷寒雜病論》有較深入的研究和造詣，形成了別具一格的吳氏學(xué)術(shù)流派，開創(chuàng)了云南省經(jīng)方學(xué)理對云南中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展起了積極的促進作用，其后人昆明市醫(yī)學(xué)研究所吳榮祖所長牽頭研制的“附片顆粒劑”，還獲昆明市科技進步三等獎。

戴麗三[HTSS]（1901-1968），字曦，號徐生，云南昆明人。自幼隨父清代名醫(yī)戴顯臣學(xué)醫(yī)，1919年懸壺昆明，其后四十九年行醫(yī)生涯，潛心攻研岐黃之道。中醫(yī)臨床諸科中尤擅內(nèi)科、婦科、兒科，臨床屢起疑難重證，在我省人民群眾中享有較高聲譽。1950年6月應(yīng)邀出席第一屆全國衛(wèi)生工作會議。返滇后毅然放棄私人診所，是云南省中醫(yī)界第一個參加政府工作的醫(yī)師。

1955年被國務(wù)院任命為云南省衛(wèi)生廳第一任副廳長、中醫(yī)協(xié)會主任后，他就竭盡心力地為云南省中醫(yī)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展作貢獻。他不拘一格降人才，從全省推薦調(diào)聘有才能的中醫(yī)積極參加政府衛(wèi)生教育部門工作。創(chuàng)辦了全省性中醫(yī)提高進修班，毫無保留地將自己的寶貴經(jīng)驗傳授給學(xué)員，并積極開展學(xué)術(shù)經(jīng)驗交流活動，使當時云南的中醫(yī)學(xué)術(shù)水平在質(zhì)的方面保持全國中上水平。由于他卓著的工作連續(xù)當選為我省一、二屆人民代表，省政協(xié)一、二、三屆委員。

戴麗三之所以有較高的中醫(yī)學(xué)術(shù)水平，除繼承家學(xué)，還與他重視中醫(yī)四大經(jīng)典重視實踐有關(guān)。更關(guān)鍵的是他還重視科學(xué)的思維方法，推崇辯證唯物主義，融哲理醫(yī)理為一體，編寫了《中醫(yī)辨證原理》一書，強調(diào)要深入探討中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性，必須以辯證法作為研究中醫(yī)的思想方法，才能領(lǐng)會中醫(yī)的實質(zhì)和特質(zhì)。如他用桂枝湯，突破了以往只重治外感的觀念，靈活應(yīng)用可治療外感內(nèi)傷十二類之多，真正發(fā)揮了天下第一方的效用。其豐富的臨床經(jīng)驗和醫(yī)學(xué)思想，由后人總結(jié)整理為《戴麗三醫(yī)療經(jīng)驗選》，于1979年由云南人民出版社出版，榮獲云南省1985年度科技進步三等獎，云南省衛(wèi)生廳醫(yī)藥衛(wèi)生二等獎。

姚貞白[HTSS]（1910-1979），云南昆明人，姚氏醫(yī)家第五代傳人。1940-1948年任昆明市中醫(yī)師公會負責(zé)人，滇黔考試署中醫(yī)師考評處處長，中華人民共和國成立后創(chuàng)立昆明市中醫(yī)醫(yī)院并首任院長、首批云南中醫(yī)學(xué)院兼職教授、市衛(wèi)生局副局長、第三屆全國人大代表。貞白自幼習(xí)醫(yī)，聰穎過人，苦讀醫(yī)經(jīng)、子史典籍，盡得家學(xué)真諦，1930年懸壺問世，在長期的醫(yī)療實踐中，逐步總結(jié)形成了一整套“以陰陽氣血為整體，以氣機變化為辨證經(jīng)緯，因地、因人、因病治宜”為特點的姚氏醫(yī)學(xué)流派，為姚氏醫(yī)家之集大成者。

姚氏尤擅婦科，針對婦人特點，首重肝脾之中任，認為“婦女以血為本，血生于中，統(tǒng)于脾，藏于肝，注之沖宮，任陰為養(yǎng);血因氣而動，肝有疏泄調(diào)達之功，脾有溫煦散精之力，沖領(lǐng)滲灌之能，而任具當養(yǎng)之權(quán)”。故立法之際不驟補，不猛破，不偏于辛燥，不過用寒涼，臨證喜用逍遙散，謂其“深得莊子逍遙游旨趣，性味平和，調(diào)治氣血，行中寓補，補中有清，以平淡清靈收功”。故遣方用藥，多以輕、靈、疏、和為特點，每收四兩撥千斤之效。他十分重視“天人相應(yīng)”之理，通過對昆明地區(qū)氣候變化的仔細觀察，1937年與父蔭軒及弟姚濟總結(jié)姚氏四時表證用藥規(guī)律，創(chuàng)制“姚濟神效散”，在昆明“一年無寒暑，一日有四季”的特殊環(huán)境中，治療四時感冒之證，輒多驗效，并暢銷東南亞，深得海外僑胞歡迎。1949年解放大軍進昆，在當時的軍政宣傳資料上曾有“傷風(fēng)感冒找姚濟”的記載。

貞白畢生致力于中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，精湛的醫(yī)技和良好的醫(yī)德有口皆碑，曾親自授徒四十余人，創(chuàng)擬“姚氏資生丸”、“姚氏生精散”、“首烏延壽丹”等驗方，并有《翼園醫(yī)話》、《姚貞白醫(yī)案》等著作傳世。

康誠之[HTSS]（1899-1970），字子信，云南省昆明市人，著名中醫(yī)兒科學(xué)家，曾任云南中醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院副院長、兒科主任。

康氏生于中醫(yī)世家，其祖父康崇德為云南著名老中醫(yī)，擅長中醫(yī)兒科。他自幼跟隨父親康月軒習(xí)醫(yī)，18歲自開醫(yī)業(yè)，從事中醫(yī)臨床工作50余年，為云南兒科名家，中醫(yī)云：“寧治十男子不治一婦人，寧治十婦人不治一小兒”，意思是婦女的病比男人難治，而小兒的病是最難治的因為小兒體弱，用藥不好把握，更重要的是，小兒不會表達自己的癥狀，故有“啞科”之稱。然康氏繼承家學(xué)，除精研中醫(yī)四大經(jīng)典著作外，尤尊崇宋代兒科大家錢乙。臨證時，結(jié)合患兒個體特點、長于望面色、審苗竅、驗指紋等，辨證準確，用藥精當，并善于吸取前人方劑中的有益部分，結(jié)合自己臨床治驗自組驗方48個，診治小兒痘、疹、涼、瘡都有一套獨特的方法。對麻疹、白日咳、猩紅熱、痢疾、肝炎、腮腺炎、血小板減少性紫癱、敗血癥、急漫勝腎炎、腦炎及其后遺癥，肺炎、嬰兒漫哇腹瀉等小兒重癥、難癥的診治多獲良效。并有《康誠之兒科醫(yī)案》、《小兒百日咳中醫(yī)療法》等論著傳世。為我省中醫(yī)兒科的發(fā)展作出了重要貢獻并由此而聲譽卓著。

附3：云南省流派工作室、全國名老中醫(yī)藥專家傳承工作室及師承工作指導(dǎo)老師名單[BT）]

云南省目前獲批的流派工作室10個（排名不分先后）：云南吳佩衡扶陽學(xué)術(shù)流派工作室、云南昆明姚氏婦科流派傳承工作室、云南管氏特殊針法學(xué)術(shù)流派研究所、云南陸氏氣陰學(xué)術(shù)流派傳承工作室、云南鐘氏中醫(yī)肛腸學(xué)術(shù)流派傳承工作室、云南孟氏學(xué)術(shù)流派傳承工作室、云南張氏助孕安胎學(xué)術(shù)流派傳承工作室、云南夏氏強筋整骨推拿學(xué)術(shù)流派傳承工作室、云南羅氏調(diào)氣理血學(xué)術(shù)流派傳承工作室、云南趙氏“防治康養(yǎng)”匯通流派傳承工作室

云南省目前獲批的全國名老中醫(yī)藥專家傳承工作室31個（排名不分先后）：孟如名醫(yī)工作室、劉復(fù)興名醫(yī)工作室、張沛霖名醫(yī)工作室、康朗臘名醫(yī)工作室（傣）、吳生元名醫(yī)工作室、張良英名醫(yī)工作室、張震名醫(yī)工作室、管遵惠名醫(yī)工作室、林艷芳名醫(yī)工作室、劉以敏名醫(yī)工作室、夏惠明名醫(yī)工作室、喻安書名醫(yī)工作室、陸家龍名醫(yī)工作室、康郎香名醫(yī)工作室（傣）、陳喬林名醫(yī)工作室、蘇藩名醫(yī)工作室、趙淳名醫(yī)工作室、柏瑪?shù)ぴ雒t(yī)工作室（藏）、羅銓名醫(yī)工作室、龍祖宏名醫(yī)工作室、易修珍名醫(yī)工作室、吳榮祖名醫(yī)工作室、管遵信名醫(yī)工作室、段其昌名醫(yī)工作室、熊輔信名醫(yī)工作室、李斯文名醫(yī)工作室、朱勉生名醫(yī)工作室、趙永祥名醫(yī)工作室、呂光榮名醫(yī)工作室、沈家驥名醫(yī)工作室、鐘傳華名醫(yī)工作室。

云南省目前獲批的國家級師承工作指導(dǎo)老師57人（排名不分先后）：向·初稱江楚（藏）、李永康、羅銓、管遵惠、張沛霖、戴慧芬、李幼昌、廖浚泉、張浩然、楊柏如、姚克敏、康朗倫（傣）、孟如、莫矜耀、張良英、詹文濤、舒尚義、吳生元、陳喬林、易修珍、管遵信、李春華、巖拉（傣）、龍祖宏、趙淳、劉復(fù)興、劉以敏、熊輔信、鐘傳華、段其昌、林艷芳（傣）、蘇藩、李斯文、夏惠明、王光鼎、張震、沈家驥、喻安書、帥燾、陸家龍、趙永祥、呂光榮、吳榮祖、范德斌、周常昆、秦竹、彭江云、鄭進、熊磊、秦國政、葉建州、李雷、張超、林憶平、嚴繼林、朱勉生、郭兆剛。

云南省目前獲批的省級師承工作指導(dǎo)老師74人（排名不分先后，其中19人亦為國家級）：向·初稱江楚（藏）、李永康、羅銓、管遵惠、詹文濤、吳生元、龍祖宏、趙淳、劉復(fù)興、熊輔信、鐘傳華、林艷芳（傣）、蘇藩、夏惠明、沈家驥、喻安書、帥燾、陸家龍、倪宗伽、郭永章、龍鳳昌、趙永祥、康朗臘（傣）、朱運凱、閃光勛、康朗香（傣）、楊桂華、陳集才、梁兵、和建清、陳國仙、楊仁德、徐漣、丁麗芳、瞿中燦、王敏、楊本雷、張立平、曾國強、張晉云、羅珊珊、王吉侯、梁利金、宮毅、黃文、李澤周、劉楚玉、孫躍農(nóng)、趙崇清、楊仁德、知青、戴麗冰、文林、何開仁、李琦、余澤云、林亞明、宮毅、周蜻、朱智生、冮順奎、李青、王云川、莊文琪、段萍、王劉英、鐘瓊仙、李洪燕、巖罕單、邱江紅、柏秀英、鐘正秀、鐘麗明、陳予平。

參考文獻：

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（收稿日期：2019-03-25）