周京

進(jìn)入六月，空氣里開始彌漫著離別的氣息。幼兒園的小朋友，忙著籌備畢業(yè)演出;中學(xué)生，特別是剛剛結(jié)束高考的高中生，或許在計劃著一場畢業(yè)旅行;而大學(xué)校園里，則充斥著各種天馬行空的搞怪“畢業(yè)照”。為了紀(jì)念曾經(jīng)的美好，今天的畢業(yè)生們絞盡腦汁、玩盡花樣，為自己的校園時光做最后的祭奠，那么古人是否也有這些豐富多彩的畢業(yè)活動？他們又怎樣慶祝自己的“畢業(yè)季”呢？

古代學(xué)校沒有如現(xiàn)代學(xué)校般嚴(yán)格的學(xué)制，亦沒有固定的“畢業(yè)”期限。因此，直到科舉取中之時，他們才算是真正“畢業(yè)”。既然科舉考試是古代多數(shù)士人的“畢業(yè)考”，那他們的“畢業(yè)季”活動自然也安排在科舉考試前后。這些大大小小的活動，從離開家鄉(xiāng)赴京趕考時就開始，放榜后仍遲遲不息，林林總總，不一而足。

序曲? 解試之后 大辦“鄉(xiāng)飲酒禮 ”

“畢業(yè)季”的前奏開始于舉人通過州府舉行的解試后，由州府長吏為其舉辦的“鄉(xiāng)飲酒禮”。鄉(xiāng)飲酒禮來自周代鄉(xiāng)學(xué)的宴飲禮節(jié)，本為顯示尊老、養(yǎng)老，與科舉無涉。地方州郡在舉送人才時也會舉行鄉(xiāng)飲酒禮，以表示對人才的禮賓，這一舉動將鄉(xiāng)飲酒禮的含義由“敬老”拓展到了“尊賢”。隋唐時期，科舉制成為中央選官的重要途徑之一，普通讀書人經(jīng)解試、省試兩級考試后，獲得授官資格。在這兩級考試之間，各地官員會為通過解試、即將赴京參加省試的學(xué)子舉行盛大的鄉(xiāng)飲酒禮，一來慶賀他們順利通過第一級考試，二來也祝愿他們在接下來的第二級考試中有優(yōu)異表現(xiàn)，為家鄉(xiāng)爭光。

科舉考試中的鄉(xiāng)飲酒禮，雖然早在隋文帝時就已有詔書予以確認(rèn)，但直到一百多年后，在唐玄宗頒行的《大唐開元禮》中才正式確立了地位。在此之前，盡管日常生活中以敬老為主要目的的鄉(xiāng)飲酒禮已日漸式微，但在禮書中，鄉(xiāng)飲酒禮的核心功能仍是“尊老尚齒”，以尊賢為主要內(nèi)涵、禮送舉子的鄉(xiāng)飲酒禮未被認(rèn)可為主流。而在《大唐開元禮》中，后者獨專了鄉(xiāng)飲酒禮之名，鄉(xiāng)飲酒禮與科舉賓貢結(jié)合起來，成為定制?？v使后世“鄉(xiāng)飲酒禮”之名又重新歸還給了尊老禮，但第一級考試之后的“鹿鳴宴”、“鷹揚(yáng)宴”卻沿襲著科舉賓貢宴飲的傳統(tǒng)，拉開了古人“畢業(yè)季”的序幕。

各地舉子到達(dá)京城后，緊接著便開始他們“畢業(yè)季”的第二個重要活動——朝見皇帝、謁先師。這是古代舉人參加第二級“畢業(yè)考”之前的一大禮儀。

重頭戲? 拜主考? 拜宰相? 再拜皇帝

鄉(xiāng)飲酒禮充其量只能算古人“畢業(yè)季”的序曲，真正的重頭戲要到考試結(jié)束、放榜傳臚后方才登場。這些新科及第的“畢業(yè)生”們，要參加謝恩、過堂、期集等一系列活動。其繁忙比之現(xiàn)在，絕對有過之而無不及。

首先是拜謝主考官的“謝恩”。唐代省試放榜之后，凡榜上有名的進(jìn)士，要一同前往主考官的府邸，感謝座主拔擢之恩。謝恩時，各位及第進(jìn)士按名次排好隊，狀元出列致辭，接著進(jìn)士們一一拜見主考官，作自我介紹，并致感謝之意。隨后，主考官便要帶領(lǐng)新科進(jìn)士到中書省都堂去拜見宰相，即“過堂”。過堂前，新進(jìn)士們得先到大明宮光范門內(nèi)集合，備好豐盛的酒席，等候宰相上堂。宰相到達(dá)之后，由主考官帶領(lǐng)進(jìn)士們進(jìn)入中書省，在都堂依次站立。主考官向宰相行禮畢，仍由狀元代表致辭，其余進(jìn)士依次自我介紹并致謝，和謝恩時一樣。之后，再由主考官帶領(lǐng)他們行禮、退下。

考試增加殿試之后，所有進(jìn)士及第者均為“天子門生”，唐時向主考官謝恩之禮也變?yōu)橄蚧实壑x恩，稱為“朝謝”。元明清三代亦延續(xù)了這一禮節(jié)，朝謝也成為古代“畢業(yè)生”們通過考試后要做的第一重要之事。清代的進(jìn)士在拜謝皇帝之外，還要專門赴國子監(jiān)和孔廟拜謁孔子，并在那里舉辦他們的“畢業(yè)典禮”。之后，更換補(bǔ)服，前往國子監(jiān)拜謁國家最高學(xué)府的校長——祭酒、司業(yè)。接下來，校長分別向狀元、榜眼、探花進(jìn)酒并簪金花，其余諸進(jìn)士由祭酒、司業(yè)的屬官進(jìn)酒、簪紅花。這一儀式被稱為“簪花”，就是象征著順利通過“畢業(yè)考”、完成學(xué)業(yè)的“撥穗”了。

唐中宗神龍年間，初中進(jìn)士的張莒在游覽長安郊外的慈恩寺時，興致突發(fā)，將自己的大名題在大雁塔下。這種在今天看來是在旅游景點亂涂亂畫的不文明行為，當(dāng)時卻得到了文人雅士的紛紛效仿，日后每科進(jìn)士在發(fā)榜之后，都會集體來到慈恩寺，將自己的姓名、籍貫和及第時間用墨筆題寫在大雁塔墻壁上，若有人將來做了卿相，還要用紅筆將名字改過?！把闼}名”一度成為學(xué)子莫大的殊榮。

狂歡? 你可曾赴過瓊林宴

進(jìn)行完這么多嚴(yán)肅繁復(fù)的禮儀活動，“畢業(yè)生”們終于可以盡情地“畢業(yè)狂歡”了，時謂“期集”。首先少不了的是“畢業(yè)聚餐”，即黃梅戲《女駙馬》唱詞中提到的“瓊林宴”。它是皇帝專為款待新科進(jìn)士而舉行的宴會，因北宋時賜宴地點位于皇家花園瓊林苑中而得名，在不同時代又有“聞喜宴”、“恩榮宴”等諸多別稱。

除為文進(jìn)士設(shè)立的“瓊林宴”外，還有為武進(jìn)士舉辦的“會武宴”，均群英薈萃、金鼓喧天、排場浩大。這兩場宴會最初是新科進(jìn)士湊份子來籌辦的，但朝廷也會有所表示，如賜宮廷美食、賜酒、賜錢等，五代以后則逐漸由朝廷買單，官方色彩日益加強(qiáng)。

此外，進(jìn)士們也會籌辦自己的宴會，尤以唐代的“曲江宴”為勝。曲江宴因設(shè)于長安城東南的曲江一帶而得名，往往是古人“畢業(yè)季”的最后一項活動，因此更貼近于現(xiàn)代的畢業(yè)宴，吃完這頓，同年們就自赴前程、各奔東西了，故而又稱“離會”。在這樣的場合，新科進(jìn)士也不免傷感起來，晚唐詩人杜荀鶴就曾在曲江宴后無限感慨：“日午離筵到夕陽，明朝秦地與吳鄉(xiāng)?！?h3>旅行? 貴胄公卿趁機(jī)選婿

“畢業(yè)狂歡”不僅有吃，還有玩， “畢業(yè)旅行”早在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)，而且當(dāng)時還存在專門籌辦相關(guān)業(yè)務(wù)的民間組織，稱為“進(jìn)士團(tuán)”。多由長安游民自相組織而成，設(shè)有團(tuán)司，為新進(jìn)士們安排“畢業(yè)”之后的種種活動，收取一定費用。“畢業(yè)旅行”常在春天舉行，目的地以曲江為多。

彼時正是曲江最美好的時節(jié)，剛剛蟾宮折桂的新科進(jìn)士紫陌尋春，看見滿眼的旖旎風(fēng)光，心情自然十分歡快欣喜。孟郊的《登科后》詩云：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，便將這種喜悅之情渲染得淋漓盡致。在“畢業(yè)旅行”中，進(jìn)士團(tuán)會組織新科進(jìn)士賞春花、嘗櫻桃、瞻佛牙、打馬球，還有前邊提到的雁塔題名和曲江宴等，種種節(jié)目，不僅令登科未幾的“畢業(yè)生”們得以在其中盡情肆恣，釋放多年皓首窮經(jīng)的寒窗寂苦，也吸引了長安城中眾多名流布衣前來觀賞，爭相目睹進(jìn)士的風(fēng)采。

普通百姓往往讓兒子以進(jìn)士為榜樣，刻苦求學(xué)，以期將來加入那游玩的隊伍;貴胄公卿則仔細(xì)觀察、留意這些科場新貴，為待字閨中的千金物色東床。有時，皇帝也會親臨新科進(jìn)士的“畢業(yè)旅行”，為心愛的公主挑選駙馬。不少新科進(jìn)士被相中，甫一“畢業(yè)”再中頭彩，引得同年艷羨不已。這些僥幸得入貴族甚至是皇族的“幸運(yùn)兒”，在外人看來似乎風(fēng)光無限，飛黃騰達(dá)指日可待。

“畢業(yè)Party”有時會持續(xù)數(shù)日甚至月余，此后，“畢業(yè)生”們將接受銓試，準(zhǔn)備譜寫他們仕途的燦爛篇章。幸運(yùn)者及名門之后或可一路青云直上，然而對更多家境貧寒、出身低微的新進(jìn)士而言，初入官場的他們，也會像如今的職場新人一般，感受到書本與現(xiàn)實的種種差距，這是他們“畢業(yè)季”過后所要面臨的第一個嚴(yán)峻考驗。